От веры к враждебности

В Иоанна 8:31 апостол записывает, что Иисус «говорил тем иудеям, которые уверовали в Него: если вы пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики». На первый взгляд это утверждение кажется противоречивым тому, что следует далее, поскольку та же группа людей становится всё более враждебной к Иисусу по мере развития диалога. Как мы можем примирить «веру» с последующей враждебностью, проявленной в последующих стихах?

Объяснение заключается в различных типах веры, которые Иоанн фиксирует в своем Евангелии. Иногда вера описывает истинную веру (Иоанн 6:68-69). В другие времена это поверхностная или неполная вера, основанная на знамениях или словах, которые впечатляют, но не ведут к покорности (Иоанн 2:23-25). Толпа в Иоанна 8 демонстрирует второй тип. Они были заинтригованы и привлечены утверждениями Иисуса, но когда Его учение обнажило их грех и ложную безопасность, их поверхностная вера уступила место гневу.

По мере развития диалога мы видим различные стадии противостояния:

1. Непонимание свободы (стихи 33-36).

Иисус обещает свободу, но иудеи возражают, что никогда не были в рабстве — игнорируя как своё историческое порабощение, так и настоящее подчинение Риму. Их гордость мешает им понять своё духовное рабство греху.

2. Оборонительность по поводу наследия (стихи 37-41).

Иисус оспаривает их утверждение, что Авраам — их отец, говоря, что их дела показывают другую принадлежность. Они отвечают защитным возражением: «Мы не от прелюбодеяния рождены; у нас один Отец — Бог». Многие ученые видят в этом заявлении завуалированное оскорбление в адрес Иисуса, намекающее на вопросы, связанные с Его рождением. Вместо того чтобы смириться, они нападают на Его личную репутацию, обостряя напряжение в разговоре.

3. Отвержение Его происхождения (стихи 42-47).

Иисус ясно заявляет, что их отказ слушать Его доказывает, что они дети дьявола, а не Бога. Это резкое обвинение еще больше раздражает их, выявляя их нежелание принять Его власть.

4. Оскорбления и эскалация (стихи 48-52).

Не в силах опровергнуть Его доводы, они прибегают к оскорблениям, обвиняя Его в том, что Он самарянин и одержим бесом. Их враждебность показывает ожесточение их сердец.

5. Насильственные намерения (стихи 53-59).

Наконец, когда Иисус заявляет о Своей вечной сущности («Прежде нежели был Авраам, Я есмь»), они пытаются побить Его камнями за богохульство. То, что началось с интереса, заканчивается намерением убить.

Уроки, извлечённые из текста

• Не всякая вера есть спасительная вера. Простое согласие с словами Иисуса без покорности не выдержит испытаний.
• Истина обнажает скрытые привязанности. При столкновении с ней люди либо смиряются, либо нападают.
• Противодействие может стать личным. Как и в случае с Иисусом, сопротивление истине часто переходит от споров к нападкам на характер.
• Иисус остается неизменным. Несмотря на враждебность, Он не смягчает своих утверждений, но верно открывает Свою божественную сущность.

Этот отрывок напоминает нам, что ученичество — это не просто первоначальная вера, оно требует пребывания в слове Иисуса, что отличает истинную веру от поверхностного интереса.