从信仰到敌意

在约翰福音 8:31中，使徒记载耶稣"对那些信他的犹太人说，'你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒了。'"乍看之下，这句话似乎与随后发生的情况相矛盾，因为同一群人在对话展开时对耶稣表现出越来越强烈的敌意。我们如何调和"信"与后文经文中表现出的敌对态度呢？

解释在于约翰福音中所记载的不同类型的信心。有时信心指的是真正的信仰（约翰福音 6:68-69）。有时则是基于神迹或言语的表面或不完全的信心，这些神迹或言语令人印象深刻，但并不导致完全的顺服（约翰福音 2:23-25）。约翰福音第八章中的众人展示了第二种信心。他们被耶稣的宣称所吸引和引导，但当他的教导揭露了他们的罪和虚假的安全感时，他们浅薄的信心便转为愤怒。

随着对话的进行，我们看到明显的反对阶段：

1. 对自由的误解（33-36节）。

耶稣应许自由，但犹太人抗议说他们从未被奴役——无视他们历史上的奴役和他们目前对罗马的臣服。他们的骄傲使他们无法领悟自己在罪中的属灵奴役。

2. 对遗产的防御态度（37-41节）。

耶稣质问他们以亚伯拉罕为父的主张，说他们的行为显明了另一个归属。他们反驳说："我们不是从奸淫生的，我们只有一位父，就是神。"许多学者认为这话中含有对耶稣的暗讽，暗指关于他自己出生的质疑。他们不肯自省，反而攻击他的个人名誉，使对话的紧张局势升级。

3. 拒绝他的出身（42-47节）。

耶稣明确宣告，他们拒绝听他的话证明他们是魔鬼的儿子，不是神的儿子。这严厉的指控进一步激怒了他们，暴露出他们不愿接受他的权柄。

4. 辱骂与升级（第48-52节）。

无法反驳祂的论点，他们便诉诸辱骂，指责祂是撒玛利亚人和被鬼附着的。他们的敌意显明了他们心的刚硬。

5. 暴力的意图（第53-59节）。

最后，当耶稣宣告祂永恒的身份（"亚伯拉罕未有以先，我就是"）时，他们试图用石头打死祂，因为亵渎神明。起初的兴趣最终变成了杀意。

从经文中得出的教训

• 并非所有的信心都是得救的信心。仅仅同意耶稣的话语而不顺服，不能经得起试炼。
• 真理揭示隐藏的忠诚。当面对真理时，人们要么谦卑自己，要么发怒反抗。
• 反对可能变得个人化。正如耶稣所经历的，对真理的抵抗常常从辩论转向对品格的攻击。
• 耶稣始终如一。尽管遭受敌意，他不软化自己的主张，而是忠实地显明他的神性身份。

这段经文提醒我们，门徒训练不仅仅是初信——它需要常在耶稣的话语中，这将真正的信心与肤浅的兴趣区分开来。