Изгнание демонов, тогда и сейчас

Введение

В Матфея 8:28-34 Иисус сталкивается с двумя одержимыми демонами мужчинами в области гадаринской. Демоны умоляют Его не уничтожать их, а вместо этого просят быть изгнанными в ближайшее стадо свиней. Когда Иисус соглашается, свиньи бросаются в море и тонут. Этот эпизод является одним из самых драматичных описаний изгнания бесов в Евангелиях и демонстрирует власть Христа как над физическим, так и над духовным миром. Он также поднимает вопрос, который до сих пор разделяет христиан: являются ли изгнания бесов по-прежнему допустимой практикой для церкви, или они принадлежали только эпохе Иисуса и апостолов? Дебаты обычно делятся на два лагеря: цессатионистский взгляд, который утверждает, что такие чудеса прекратились после апостольской эпохи, и континуатионистский или харизматический взгляд, который поддерживает, что изгнания бесов и другие чудесные дары продолжают действовать в церкви.

Цессационистский взгляд

Цессатионисты утверждают, что чудесные дары Духа — включая изгнание бесов — были временными знаками, предназначенными для подтверждения божественного авторитета Иисуса и Его апостолов. Как только церковь была прочно установлена и Новый Завет завершён, эти знаки стали больше не нужны.

Основные убеждения:

- Чудеса были в первую очередь свидетельством, подтверждающим апостольское послание (Евреям 2:3-4; Марка 16:20).

- Вера была «однажды и навсегда передана святым» (Иуды 1:3), что делает дополнительное подтверждение ненужным.

- Пока Сатана остается активным, одержимость демонами, как описано в Евангелиях, сегодня не является нормой. Вместо этого верующие сталкиваются с духовной борьбой в виде искушений, лжеучений и гонений (Ефесянам 6:10-17).

- Апостольский авторитет, который поддерживал чудесные дела, больше не существует в церкви. Доктринальная поддержка: цессионалисты ссылаются на 1 Коринфянам 13:8-10, интерпретируя «совершенное» как завершение Писания, в момент которого частичные дары, такие как пророчество, языки и знание, прекратились. Они также цитируют 2 Тимофею 3:16-17, который утверждает, что Писание достаточно для оснащения верующих для всякого доброго дела — включая преодоление козней сатаны. С этой точки зрения, изгнание бесов не является предписанной практикой для церкви сегодня. Вместо этого христиане призваны противостоять дьяволу (Иакова 4:7), оставаться стойкими в вере (1 Петра 5:9) и полагаться на всеоружие Божие (Ефесянам 6:11-18).

Континуалистский / харизматический взгляд

Однако континуалисты считают, что дары Духа — включая изгнание бесов — продолжаются до настоящего времени. Они утверждают, что поручение Иисуса изгонять демонов (Марка 16:17; Матфея 10:1; Луки 10:17) было дано церкви без какого-либо указанного срока действия.

Основные убеждения:

- Заповедь изгонять бесов относится к верующим на протяжении всей эпохи церкви. - Книга Деяний содержит примеры экзорцизма, выходящие за рамки земного служения Иисуса (Деяния 16:16-18; Деяния 19:11-12).

- Демонические силы продолжают противостоять царству Божьему, и верующих призывают противостоять им напрямую.

- Служение освобождения остается важным выражением духовной власти во Христе. Доктринальная поддержка: сторонники продолжения указывают на Ефесянам 6:12, где говорится, что христиане борются «против начальств, против властей, против миродержителей тьмы сего века, против духов злобы в небесных местах». Они также ссылаются на Иакова 4:7 и 1 Петра 5:8-9, которые призывают христиан активно противостоять дьяволу. Кроме того, миссионеры во многих частях мира свидетельствуют о встречах с демоническими проявлениями, которые были разрешены через молитву и власть имени Христа. Для них отсутствие ясного библейского утверждения о прекращении экзорцизмов само по себе является значимым. Они верят, что опыты угнетения или одержимости продолжаются и сегодня, и что церковь имеет власть служить освобождение через Духа.

Историческая перспектива

Ранние отцы церкви свидетельствуют о продолжающихся сообщениях об изгнаниях бесов после апостольского периода. Такие писатели, как Юстин Мученик, Тертуллиан и Ориген, утверждали, что христиане продолжали изгонять демонов во имя Христа во втором и третьем веках. Эти исторические свидетельства часто используются продолжателями для аргументации, что практика продолжалась и после апостолов. Однако прекращенцы отвечают, что эти рассказы не обладают апостольской последовательностью и надежностью, описанными в Писании. Они предупреждают, что многие такие утверждения являются анекдотическими и подвержены влиянию культурных представлений о болезни, суевериях и языческих практиках.

Анализ и комментарии к Писанию

Новый Завет ясно показывает, что изгнания бесов были знаком власти Христа и наступления Царства Божьего (Матфей 12:28). Однако интенсивность демонических проявлений кажется уникальной для периода служения Христа и раннего распространения Евангелия, когда царство Сатаны столкнулось с прямым и беспрецедентным вызовом. Послания, которые дают наставления для дальнейшей жизни церкви, не предписывают изгнания бесов как нормативную практику. Вместо этого они подчеркивают бдительность, сопротивление, святость и опору на Слово Божье. Верующих неоднократно призывают стоять твердо, а не совершать драматические ритуалы освобождения. Это молчание имеет значение. Если бы изгнания бесов были предназначены как регулярная часть жизни церкви, апостолы наверняка бы научили церкви, как их проводить.

Заключение: Сбалансированная позиция

Наиболее библейски обоснованная позиция — это модифицированный цессатионистский взгляд. Демоническое влияние реально и остается угрозой для верующих, но необычные одержимости и авторитетные изгнания духов первого века сегодня не являются нормой. Защита христианина от Сатаны — не проведение изгнаний, а верное использование Слова, молитвы и жизни в святости. Заявления о современных изгнаниях следует воспринимать с осторожностью и рассудительностью, сопоставляя их с достаточностью Писания (2 Тимофею 3:16-17). Христиане не должны бояться демонических сил, ибо Христос одержал над ними победу (Колоссянам 2:15). Наша задача — оставаться стойкими в Нем, облачёнными в доспехи Божьи, противостоять дьяволу до окончательной победы Христа. Таким образом, хотя победа Иисуса над демонами вечна, миссия церкви — не воспроизводить апостольские знамения, а провозглашать Евангелие, противостоять дьяволу и жить верно под властью Христа.