Dämonenaustreibung

Einleitung

In Matthäus 8:28-34 tritt Jesus zwei von Dämonen besessenen Männern in der Gegend der Gadarener entgegen. Die Dämonen bitten Ihn, sie nicht zu vernichten, sondern stattdessen in eine nahegelegene Schweineherde zu senden. Als Jesus zustimmt, stürzen die Schweine ins Meer und ertrinken. Diese Episode gehört zu den dramatischsten Berichten von Exorzismen in den Evangelien und zeigt Christi Autorität über die physische und geistliche Welt. Sie wirft auch eine Frage auf, die Christen bis heute spaltet: Sind Exorzismen noch eine gültige Praxis für die Kirche, oder gehörten sie nur in die Zeit Jesu und der Apostel? Die Debatte teilt sich im Allgemeinen in zwei Lager: die cessationistische Sicht, die annimmt, dass solche Wunder nach der apostolischen Zeit aufhörten, und die continuationistische oder charismatische Sicht, die behauptet, dass Exorzismen und andere wunderbare Gaben in der Kirche weiterhin wirksam sind.

Die Ansicht der Kessationisten

Cessationisten argumentieren, dass die wunderbaren Gaben des Geistes – einschließlich der Austreibung von Dämonen – vorübergehende Zeichen waren, die dazu dienten, die göttliche Autorität Jesu und seiner Apostel zu bestätigen. Sobald die Kirche fest gegründet und das Neue Testament vollendet war, waren diese Zeichen nicht mehr notwendig.

Wesentliche Glaubensinhalte:

- Wunder waren in erster Linie ein Zeugnis, um die apostolische Botschaft zu bestätigen (Hebräer 2:3-4; Markus 16:20).

- Der Glaube ist den Heiligen "ein für alle Mal überliefert worden" (Judas 1:3), wodurch eine weitere Bestätigung überflüssig ist.

- Während Satan weiterhin aktiv ist, ist Dämonenbesessenheit, wie sie in den Evangelien beschrieben wird, heute nicht normativ. Stattdessen stehen Gläubige im geistlichen Kampf in Form von Versuchung, falscher Lehre und Verfolgung (Epheser 6:10-17).

- Apostolische Autorität, die die wunderbaren Werke untermauerte, existiert in der Kirche nicht mehr. Lehrmäßige Unterstützung: Kessationisten verweisen auf 1 Korinther 13:8-10, wobei sie das "Vollkommene" als die Vollendung der Schrift auslegen, zu der Zeit die teilweisen Gaben wie Prophetie, Zungenrede und Erkenntnis aufhörten. Sie zitieren auch 2 Timotheus 3:16-17, das bestätigt, dass die Schrift ausreicht, um Gläubige für jedes gute Werk auszurüsten – einschließlich des Überwindens der Listen Satans. Aus dieser Perspektive ist Exorzismus heute keine vorgeschriebene Praxis für die Kirche. Stattdessen sind Christen aufgerufen, dem Teufel zu widerstehen (Jakobus 4:7), im Glauben standhaft zu bleiben (1 Petrus 5:9) und sich auf die ganze Waffenrüstung Gottes zu verlassen (Epheser 6:11-18).

Die Kontinuationistische / Charismatische Sicht

Kontinuationisten hingegen glauben, dass die Gaben des Geistes – einschließlich der Ausweisung von Dämonen – bis in die Gegenwart fortbestehen. Sie argumentieren, dass der Auftrag Jesu, Dämonen auszutreiben (Markus 16:17; Matthäus 10:1; Lukas 10:17), der Kirche ohne eine festgelegte Frist gegeben wurde.

Wesentliche Glaubensinhalte:

- Der Befehl, Dämonen auszutreiben, gilt für Gläubige während der gesamten Kirchenzeit. - Die Apostelgeschichte liefert Beispiele für Exorzismus über den irdischen Dienst Jesu hinaus (Apg 16:16-18; Apg 19:11-12).

- Dämonische Mächte setzen sich weiterhin gegen das Reich Gottes zur Wehr, und Gläubige sind berufen, ihnen direkt entgegenzutreten.

- Der Dienst der Befreiung bleibt ein wesentlicher Ausdruck geistlicher Autorität in Christus. Lehrmäßige Unterstützung: Kontinuationisten heben Epheser 6:12 hervor, der lehrt, dass Christen "gegen die Mächte, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen" kämpfen. Sie berufen sich auch auf Jakobus 4:7 und 1. Petrus 5:8-9, die Christen auffordern, dem Teufel aktiv zu widerstehen. Darüber hinaus bezeugen Missionare in vielen Teilen der Welt Begegnungen mit dämonischen Erscheinungen, die durch Gebet und die Autorität des Namens Christi gelöst wurden. Für sie ist das Fehlen einer klaren biblischen Aussage, dass Exorzismen aufhören würden, an sich bedeutsam. Sie glauben, dass Erfahrungen von Unterdrückung oder Besessenheit auch heute noch vorkommen und dass die Kirche die Autorität hat, durch den Geist Befreiung zu wirken.

Historische Perspektive

Die frühen Kirchenväter bezeugen fortwährende Berichte über Exorzismen nach der apostolischen Zeit. Schriftsteller wie Justin der Märtyrer, Tertullian und Origenes behaupteten alle, dass Christen im Namen Christi auch im zweiten und dritten Jahrhundert weiterhin Dämonen austrieben. Diese historischen Belege werden von Kontinuationisten oft verwendet, um zu argumentieren, dass die Praxis über die Apostel hinausging. Kessationisten hingegen entgegnen, dass diese Berichte nicht die apostolische Beständigkeit und Zuverlässigkeit aufweisen, wie sie in der Schrift beschrieben wird. Sie warnen, dass viele solcher Behauptungen anekdotisch sind und von kulturellen Vorstellungen über Krankheit, Aberglauben und heidnische Praktiken beeinflusst werden.

Schriftliche Analyse und Kommentar

Das Neue Testament zeigt deutlich, dass Exorzismen ein Zeichen der Autorität Christi und des Kommens des Reiches Gottes waren (Matthäus 12:28). Die Intensität dämonischer Erscheinungen scheint jedoch einzigartig für die Zeit des Wirkens Christi und die frühe Ausbreitung des Evangeliums zu sein, als das Reich Satans einer direkten und beispiellosen Herausforderung gegenüberstand. Die Briefe, die Anweisungen für das fortwährende Leben der Gemeinde geben, schreiben Exorzismen nicht als normative Praxis vor. Stattdessen betonen sie Wachsamkeit, Widerstand, Heiligkeit und das Vertrauen auf das Wort Gottes. Gläubige werden wiederholt dazu aufgerufen, standhaft zu bleiben, anstatt dramatische Befreiungsrituale durchzuführen. Dieses Schweigen ist bedeutsam. Wenn Exorzismen als regelmäßiger Bestandteil des Gemeindelebens gedacht gewesen wären, hätten die Apostel die Gemeinden sicherlich angewiesen, wie sie diese durchzuführen haben.

Fazit: Eine ausgewogene Position

Die biblisch am besten begründete Position ist eine modifizierte cessationistische Sichtweise. Dämonischer Einfluss ist real und bleibt eine Bedrohung für Gläubige, aber die außergewöhnlichen Besessenheiten und autoritativen Exorzismen des ersten Jahrhunderts sind heute nicht normativ. Die Verteidigung des Christen gegen Satan besteht nicht im Vollzug von Exorzismen, sondern im treuen Gebrauch des Wortes, des Gebets und eines heiligen Lebens. Behauptungen über moderne Exorzismen sollten mit Vorsicht und Unterscheidungsvermögen betrachtet werden, gemessen an der Genügsamkeit der Schrift (2 Timotheus 3:16-17). Christen brauchen keine Furcht vor dämonischen Mächten zu haben, denn Christus hat über sie gesiegt (Kolosser 2:15). Unsere Aufgabe ist es, in Ihm standhaft zu bleiben, bekleidet mit der Waffenrüstung Gottes, dem Teufel zu widerstehen bis zur Offenbarung des endgültigen Sieges Christi. So bleibt Jesu Sieg über Dämonen zeitlos, doch die Mission der Kirche ist nicht, die apostolischen Zeichen zu wiederholen, sondern das Evangelium zu verkündigen, dem Teufel zu widerstehen und treu unter der Autorität Christi zu leben.