马利亚

圣经将耶稣的母亲马利亚描绘为神谦卑而忠信的仆人。她因愿意怀孕生下神的儿子而受到应有的尊敬（路加福音 1:38）。然而，几个世纪以来，罗马天主教会将她的地位提升到远超过圣经本身所肯定的程度。这种尊崇的核心是她永远童贞的教义——即马利亚在基督出生之前、期间和之后都保持童贞的主张。

这教导催生了各种相关的信仰：尊崇马利亚为"永远童贞女"，将她作为独身圣洁的榜样，以及发展出常常掩盖基督本身的马利亚崇拜。然而，这些主张的圣经和历史依据极为薄弱，主要依赖于对一个希腊词（adelphos，"兄弟"）的解释，该词根据语境可以指字面上的兄弟或堂兄弟。

当耶稣回到祂的家乡拿撒勒时，众人对祂的教导和神迹感到惊讶。他们的反应记载在马可福音 6:3-4 中：

³这 不 是 那 木 匠 麽 ？ 不 是 马 利 亚 的 儿 子 雅 各 、 约 西 、 犹 大 、 西 门 的 长 兄 麽 ？ 他 妹 妹 们 不 也 是 在 我 们 这 里 麽 ？ 他 们 就 厌 弃 他 。 （ 厌 弃 他 ： 原 文 是 因 他 跌 倒 ）

⁴耶 稣 对 他 们 说 ： 大 凡 先 知 ， 除 了 本 地 、 亲 属 、 本 家 之 外 ， 没 有 不 被 人 尊 敬 的 。

从字面上看，这段经文将耶稣认作一个普通犹太家庭中的长子。拿撒勒人认识祂是木匠，是马利亚的儿子。他们点出祂的四个弟兄，并用复数称呼"姐妹"——意思是至少有两个。综合来看，这表明这个家庭至少有七个孩子：耶稣、四个弟兄和两个或更多的姐妹。圣经其他地方也支持这种解释：马太福音 13:55-56 重复了弟兄的名单并提到姐妹；约翰福音 7:3-5 记载祂的弟兄在祂事工期间不信祂；使徒行传 1:14 显示复活后祂的弟兄也在信徒中；加拉太书 1:19 提到雅各，"主的弟兄"，是耶路撒冷教会的领袖。这些经文强烈支持自然的理解：耶稣出生后，马利亚和约瑟还有其他孩子，他们是主的同父异母弟兄。

尽管有明确的证据，天主教会坚持认为马利亚没有其他子女，并且永远保持童贞。为了维持这一立场，他们辩称adelphos（"兄弟"）一词也可以指堂兄弟或近亲；早期教会传统证明这些"兄弟"是约瑟前婚所生的子女或表亲；马利亚作为"上帝之母"的独特身份要求她永远童贞，作为圣洁和完全奉献的标志；圣传和教会法令的权威确认了这一教义，尽管圣经对此保持沉默。但当与圣经证据相比时，这些论点便站不住脚。

永恒童贞教义并非出自使徒或新约。其根源在于二世纪及以后：《雅各福音》（约公元150年），一本伪经福音，首次主张约瑟是年迈的鳏夫，且有前婚所生的子女，从而使耶稣的"弟兄"成为继兄弟。后世的奥利根、亚他那修、安布罗斯、耶柔米和奥古斯丁多出于神学动机而非圣经依据，辩护此教义。至拉特兰会议（公元649年），马利亚的永恒童贞被定为教义。为何此观念得以流行？有两大文化与神学压力：希腊罗马基督教中童贞与独身的日益尊崇，以及为尊荣马利亚，将她完全与普通家庭生活分离，使她成为不可触及的"约柜"形象。

从辩护的角度来看，有几点显示了天主教论点的薄弱。经文证据反对这一点：《马太福音》1:25 说约瑟"没有与她同房，直到她生了儿子。"自然的含义是耶稣出生后，正常的夫妻关系随之而来。《路加福音》2:7 称耶稣为马利亚的"头生子"（prōtotokos），这个词通常用于预期有更多孩子的情况。adelphos 一词不能挽救这一教义：虽然它可以指堂兄弟，但《马可福音》6章和《马太福音》13章的语境明显指兄弟姐妹。沉默不是支持：没有经文说马利亚在耶稣出生后仍然是童贞。传统次于圣经：即使早期教会领袖推广这一观点，他们的见证也不能凌驾于神所默示的话语之上。

马利亚的永远童贞并非孤立的观念。它推动了一整套玛利亚神学的发展，转移了对基督的荣耀：将马利亚视为"天后"和代求者；向马利亚祷告而非通过基督（提摩太前书 2:5）；玛利亚的节日、圣地和敬拜，掩盖了福音的中心地位；教导独身本质上比婚姻更圣洁，这与保罗在提摩太前书 4:1-3和希伯来书 13:4中的教导相违背。起初出于过度热心尊荣马利亚，最终导致了模糊圣经敬畏与非圣经崇拜界限的做法。

从圣经辩护的角度来看，论点很清楚：新约的自然解读是耶稣是一个正常家庭中几个孩子中的长子。马利亚蒙神尊荣，不是因为终身童贞，而是因为她的信心、顺服和谦卑（路加福音 1:38，路加福音 1:48）。唯有耶稣被尊为救主、中保和主（使徒行传 4:12；提摩太前书 2:5）。天主教徒主张传统和教会权威确立此教义。但新教徒坚守唯独圣经原则：圣经是信仰和行为的最终权威。以此标准，马利亚终身童贞的说法作为人造传统便站不住脚。

马利亚在妇女中确实是有福的（路加福音 1:42）。她被拣选怀孕生下弥赛亚，因此我们理当尊敬她。但将她抬高到圣经所未启示的地步，就是羞辱她和她的儿子。罗马天主教关于马利亚终身童贞的主张，不是建立在神的话语坚固根基上，而是建立在变动不定的传统、语言歧义和神学推测之上。相反，圣经给我们一个清晰而美丽的图画：耶稣，神的儿子，生于真实的人类家庭，因自己的家乡人看不透他的平凡背景而被拒绝。这样，马利亚的真正伟大得以保存——不是在终身童贞或神秘的尊崇中，而是在她谦卑信心的榜样中。我们的敬拜也理当正确地指向她所生的那一位：耶稣基督，主和救主。