聖書内部の霊感に関する本文の権威とは何か？
親愛なるマイクへ、
聖書自体が唯一の権威の源であると聖書のどこに記されており、誰が聖書の正典を確立したのですか？
私の知る限り、新約聖書の正確な27巻の書物は、393年のヒッポ会議および397年のカルタゴ会議で正式に承認されました。382年のローマ会議では、ダマスス教皇の指導のもと、旧約聖書の39巻と新約聖書の27巻が聖書の正典として提示され、この時期に推奨されていた他の非正典の著作は却下されました。
あなたは聖書が唯一の権威の源であるとどこに書かれているのかと尋ねます。旧約聖書の著者たちにとって、自分たちの著作の権威を示したり証明したりする必要はありませんでした。彼らは読者が自分たちの読んでいるものが神の啓示であり、したがって権威あるものであると理解していると想定していたため、内部的な証拠は正式には提示されていません。ユダヤ人歴史家ヨセフスによれば（1世紀の）、旧約聖書（ヘブライ語聖書「タナク」）の正典は1世紀までに確立されていたことに注意してください。
新約聖書には、著者自身が神の啓示をその著作を通して伝えており、それによって神の権威を持っていることを示すいくつかの箇所があります。例えば、ペテロがパウロの著作を霊感によるものとして言及していること（ペテロの第二の手紙 3:16; コリント人への第一の手紙 2:13; コリント人への第一の手紙 14:37）、またパウロ自身が個人的な霊感を通して教えの権威を主張していることなどです。
しかし、あなたが探していると思われる箇所はユダ 3であり、そこでユダは「信仰」、すなわち霊感を受けたキリスト教の教えの全体が、一度限り（時間的に）聖徒たちに与えられたと述べています。私の理解では、これはユダがその書簡を書いた時点で、キリストに関する啓示の全体が教会に届けられていたことを意味します（もちろん、聖霊の導きによって一つの正典にまとめられるために様々な形で）。このため、私は聖書が新約聖書にすでにあるものを超える新しい教義や啓示はありえないと教えていると信じています。
もちろん、これは聖書や新約教会の実践にさえ矛盾することが証明されている人間のさまざまな教義の発明からの自動的な保護です。カトリック教会は、新約聖書にも見られない新しい教義（司祭の独身制、マリアの被昇天、教皇の無謬性など）を宣言する権威を自らに与えるかもしれませんが、これらのいずれも聖書自体によって支持されていません。もちろん、元カトリック教徒としてこれらを挙げますが、キリストを主とすると主張するプロテスタントの教派やさまざまな宗派による同様の逸脱は数多くあります。教会が持つ唯一の権威は、聖書によって与えられた権威です。教会には、明確に聖書に書かれていることを変えたり、加えたり、取り除いたりする権利はありません（黙示録 22:18; 箴言 30:5-6）。
あなたのカトリックの経験に聖書研究が含まれていると聞いてうれしく思います。しかし、私が1960年代にカトリック学校で教えていた時代は必ずしもそうではありませんでした。その時は、宗教の授業を教えるために必要だったのは、コースのシラバスとカテキズムだけでした。私自身が聖書を読むことによって、最終的にケベックで育った一枚岩のカトリック教会よりももっと本物のものを求めるようになりました。そこでは司教や枢機卿が王子のように暮らし、礼拝は人間が作った教義や儀式に中心が置かれており、私が聖書で自分自身で明確に読むことができた生活、実践、教えとはまったく似ていませんでした。
