Каков текстуальный авторитет внутреннего библейского вдохновения?
Дорогой Майк,
Где в Библии говорится, что сама Библия является единственным источником власти и кто установил канон Библии?
Насколько мне известно, точные 27 книг Нового Завета были официально утверждены в 393 году н.э. на Соборе в Гиппоне и в 397 году н.э. на Соборе в Карфагене. Римский собор 382 года н.э., возглавляемый папой Дамасием, утвердил 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета как истинный канон Писания, тем самым отвергнув другие неканонические сочинения, которые рекомендовали в этот период.
Вы спрашиваете, где в Библии написано, что она является единственным источником авторитета. Для авторов Ветхого Завета не было необходимости указывать или доказывать авторитет своих писаний. Они предполагали, что их читатели понимают, что то, что они читают, является откровением Бога и, следовательно, авторитетным, и поэтому внутренние доказательства формально не приводятся. Обратите внимание, что согласно Иосифу Флавию (еврейскому историку первого века) канон Ветхого Завета (еврейской Библии «Танах») был установлен к первому веку.
В Новом Завете есть несколько отрывков, указывающих на то, что сами писатели передавали откровение Божие через свои писания, тем самым обладая Божественным авторитетом. Например, ссылка Петра на послания Павла как вдохновленные (2 Петра 3:16; 1 Коринфянам 2:13; 1 Коринфянам 14:37), где Павел утверждает авторитет своего учения через личное вдохновение.
Отрывок, который, как я думаю, вы ищете, однако, находится в Иуда 3, где Иуда утверждает, что «вера», то есть тело вдохновенного христианского учения, была дана однажды и навсегда святым. По моему пониманию, это означало, что ко времени написания Иудой своего послания весь объем откровения о Христе был передан церкви (конечно, в различных формах, чтобы быть собранным в один канон под руководством Святого Духа). По этой причине я верю, что Библия учит, что новых доктрин или откровений, выходящих за пределы того, что мы уже имеем в Новом Завете, быть не может.
Конечно, это является автоматической защитой от различных доктринальных изобретений человека, которые доказали свою противоречивость даже Писанию и практике церкви Нового Завета. Католическая церковь может давать себе власть провозглашать новые доктрины, которых даже нет в Новом Завете (целибат священства, вознесение Марии, непогрешимость Папы), чтобы назвать лишь некоторые, но ни одна из этих вещей не поддерживается самим Писанием. Конечно, как бывший католик, я упоминаю это, но существует множество подобных отступлений со стороны протестантских деноминаций и различных сект, которые провозглашают Христа Господом. Единственная власть, которой обладает церковь, — это власть, данная ей Писанием. Церковь не имеет права изменять, добавлять или убирать то, что ясно написано в Писании (Откровение 22:18; Притчи 30:5-6).
Я рад слышать, что ваш католический опыт включал изучение Библии, однако это было не всегда так, как я могу засвидетельствовать, преподавая в католических школах в 1960-х годах, где для обучения моего класса разделу о религии мне требовалась только программа курса и Катехизис. Именно мое собственное чтение Библии в конечном итоге привело меня к поиску чего-то более подлинного, чем монолитная Католическая Церковь в Квебеке, где я вырос, место, где епископы и кардиналы жили как князья, а поклонение было сосредоточено на созданных человеком доктринах и обрядах, которые совсем не походили на жизнь, практику и учения, которые я мог ясно прочитать сам в Библии.
