आंतरिक बाइबिल प्रेरणा के लिए पाठीय अधिकार क्या है?
प्रिय माइक,
बाइबल में कहाँ लिखा है कि बाइबल स्वयं ही अधिकार का एकमात्र स्रोत है और बाइबल का कैनन किसने स्थापित किया?
मेरी जानकारी के अनुसार, नए नियम की सटीक 27 पुस्तकें आधिकारिक रूप से 393 ईस्वी में हिप्पो की परिषद में और 397 ईस्वी में कार्थेज की परिषद द्वारा अनुमोदित की गई थीं। 382 ईस्वी में पोप डेमासस के नेतृत्व में रोम की परिषद ने पुराने नियम की 39 पुस्तकें और नए नियम की 27 पुस्तकें शास्त्र के सच्चे नियम के रूप में प्रस्तुत कीं, इस प्रकार इस अवधि के दौरान अनुशंसित अन्य गैर-नियमिक लेखों को अस्वीकार कर दिया।
आप पूछते हैं कि बाइबल में यह कहाँ लिखा है कि यह अधिकार का एकमात्र स्रोत है। पुराने नियम के लेखकों के लिए अपनी लेखन के लिए अधिकार का प्रमाण देने या नोट करने की आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने यह मान लिया था कि उनके पाठक समझते हैं कि जो वे पढ़ रहे हैं वह परमेश्वर का प्रकाशन है और इसलिए अधिकारपूर्ण है, और इसलिए कोई आंतरिक प्रमाण औपचारिक रूप से प्रस्तुत नहीं किया गया है। ध्यान दें कि जोसेफस (पहली सदी के यहूदी इतिहासकार) के अनुसार पुराने नियम का कैनन (हिब्रू बाइबल "तनख") पहली सदी तक स्थापित हो चुका था।
नए नियम में कई पद हैं जो यह संकेत देते हैं कि लेखक स्वयं अपने लेखन के माध्यम से परमेश्वर की प्रकटता को संप्रेषित कर रहे थे, इस प्रकार दिव्य अधिकार रखते थे। उदाहरण के लिए, पतरस का पौलुस के लेखन को प्रेरित के रूप में संदर्भित करना (2 पतरस 3:16; 1 कुरिन्थियों 2:13; 1 कुरिन्थियों 14:37) जहाँ पौलुस अपने शिक्षण के लिए व्यक्तिगत प्रेरणा के माध्यम से अधिकार का दावा करता है।
वह पद जो मुझे लगता है कि आप खोज रहे हैं, वह है यहूदा 3 जहाँ यहूदा कहता है कि "विश्वास" अर्थात प्रेरित ईसाई शिक्षाओं का शरीर, एक बार और हमेशा के लिए (समय) संतों को दिया गया था। मेरी समझ के अनुसार इसका अर्थ यह था कि जब यहूदा ने अपना पत्र लिखा, तब मसीह के संबंध में पूरी प्रकटता का शरीर चर्च को सौंप दिया गया था (बेशक विभिन्न रूपों में जिसे पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन से एक कैनन में संकलित किया जाना था)। इसी कारण मैं मानता हूँ कि बाइबल सिखाती है कि नए सिद्धांत या प्रकटताएँ संभव नहीं हैं जो हमारे पास पहले से ही नए नियम में नहीं हैं।
बिल्कुल यह मनुष्य की विभिन्न धार्मिक आविष्कारों से एक स्वचालित सुरक्षा है जो स्वयं शास्त्र और नए नियम की चर्च की प्रथा के विरुद्ध सिद्ध हुई हैं। कैथोलिक चर्च स्वयं को नई शिक्षाएँ घोषित करने का अधिकार दे सकता है जो नए नियम में भी नहीं पाई जातीं (पादरीत्व की ब्रह्मचर्य, मरियम का स्वर्गारोहण, पोप की अचूकता) कुछ उदाहरण के लिए, लेकिन इन में से कोई भी बात शास्त्र द्वारा समर्थित नहीं है। बेशक, एक पूर्व कैथोलिक के रूप में, मैं इनका उल्लेख करता हूँ परंतु प्रोटेस्टेंट संप्रदायों और विभिन्न संप्रदायों द्वारा किए गए इसी प्रकार के कई विचलन हैं जो मसीह को प्रभु मानते हैं। चर्च के पास केवल वही अधिकार है जो शास्त्र द्वारा उसे दिया गया है। चर्च का कोई अधिकार नहीं है कि वह शास्त्र में स्पष्ट रूप से लिखी बातों को बदले, जोड़े या घटाए (प्रकाशितवाक्य 22:18; नीतिवचन 30:5-6).
मुझे यह सुनकर खुशी हुई कि आपके कैथोलिक अनुभव में बाइबल अध्ययन शामिल है, हालांकि ऐसा हमेशा नहीं था जैसा कि मैं प्रमाणित कर सकता हूँ क्योंकि मैंने 1960 के दशक में कैथोलिक स्कूलों में पढ़ाया था, जहाँ मुझे अपनी कक्षा को धर्म के अनुभाग को पढ़ाने के लिए केवल पाठ्यक्रम सिलेबस और एक कैथिस्म की आवश्यकता थी। यह मेरी अपनी बाइबल की पढ़ाई थी जिसने अंततः मुझे कुछ अधिक प्रामाणिक खोजने के लिए प्रेरित किया, जो कि क्यूबेक में मेरे बड़े होने वाले एक एकात्मक कैथोलिक चर्च से अलग था, एक ऐसा स्थान जहाँ बिशप और कार्डिनल राजकुमारों की तरह रहते थे और पूजा मनुष्य-निर्मित सिद्धांतों और अनुष्ठानों पर केंद्रित थी जो बिल्कुल भी उस जीवन, अभ्यास और शिक्षाओं से मेल नहीं खाते थे जिन्हें मैं स्वयं बाइबल में स्पष्ट रूप से पढ़ सकता था।
