最後から3番目の過越の祭り
私たちはイエスのミニストリーの3回目の過越しから最後の過越しの週の始まりまでの部分の作業を続けます。この期間中、イエスはエルサレムの内外で多くの時間を過ごし、教えを行い、ユダの手紙ヤの宗教指導者たちと対峙します。最終的に彼らはイエスを拒絶し脅迫し、イエスは再び北の地域に退き、最後のエルサレムへの入城をして苦しみを受け、死に、そして復活されます。
95. 献堂祭のときのイエス
献堂祭／光の祭り／ハヌカーは、異国の王によって汚された後、神殿が再献堂された時を記念する八日間続く祭りでした。
アンティオコス4世はギリシャの支配者であり、ユダの手紙ヤ人の礼拝を禁じ、ユダの手紙ヤ人の生活にギリシャの影響を持ち込もうとしました。彼は不浄な物や動物を神殿に持ち込みました（すなわち、祭壇で豚を犠牲にしました）。ユダの手紙ヤ人は反乱を起こし（マカバイの反乱 紀元前200年）、自由を取り戻し、公の礼拝を再開し、神殿を再献納しました。この宗教的刷新の時期に、パリサイ派（分離された者たち）の党派が台頭し、ユダの手紙ヤ人の生活と聖書の純粋さを守り、外国の影響（ギリシャ）を拒絶することを主張しました。パリサイ派は当初、民衆の中で英雄的存在でした。
神殿が再献堂されたとき、神殿の灯（油灯）は再び灯されたが、油は一晩分しかなかった。ユダの手紙ヤ教の文献（タルムード）によれば、聖書ではないが、その灯は一日の油で八日間燃え続けた。この出来事は光の祭りで記念された。
現代の祝祭では、七つの灯を持つメノーラ（燭台の一種）が使われます。中央または上の灯は「シャマシュ」または「見張り灯」と呼ばれます。これは最初に点灯され、見るための実用的な光を提供します。他の六つの灯は実用的な目的で点灯されるものではありません。それらの目的は、祭りの証しと記念のためです。同様に、キリスト者は無酵母パンを食物として食べるのではなく、聖餐の際にキリストの体の象徴として用います。ユダの手紙ヤ人は祭りの期間中、毎晩六つの灯のうち一つを点灯します。この時にイエスは神との一体性を宣言し、ユダの手紙ヤ人は彼を殺そうとします（三度目）。イエスは自分の業に基づいて信じるよう訴えますが、彼らは拒み、捕らえようとします。イエスはヨルダン川近くのペラヤに逃れ、そこでヨハネと共に働いた人々が彼を信じました。
96. ベタニヤへの旅 ラザロに仕えるために
イエスは説教の最中に、友人ラザロが重い病にかかっており、自分が必要とされていることを知らされる。イエスは意図的に数日間その地に留まり、ベタニヤに戻ってラザロの世話をする。
使徒の働きたちは恐れて混乱している。イエスはラザロを「眠っている」と言われたので、彼らはそもそもなぜベタニヤに行く必要があるのか疑問に思う。イエスははっきりと彼が死んでいると言わなければならなかった。この時点で使徒の働きたちはなぜイエスがまだ行こうとするのか理解していない。また、彼らはエルサレムの近くに行くことを恐れている（ラザロが住んでいたベタニヤはエルサレムからわずか2～3マイルの距離であった）。イエスはかろうじて死を免れたので、彼らは戻りたくなかった。
トマスは、主に従って死ぬ覚悟があると宣言することで行き詰まりを打破し、彼らは励まされてイエスに従いベタニヤへ戻ることに同意する。
97. ヘロデからのもう一つの脅威
この出来事の間に、イエスは通常ならば人が多く集まる場所や自分が知られている公の場に行くことを妨げるはずの別の知らせを受け取ります。パリサイ人たちがイエスに近づき、ヘロデがイエスを殺そうとしているという知らせを伝えます。イエスは、ヘロデは狡猾であっても、自分の時と使命が終わる前に害を及ぼすことはできないと答えられます。
この時点でイエスはエルサレムを嘆かれました。民が自分を拒絶することを知っていたのです。これからさらに多くの奇跡と教えがありましたが、イエスはこの時点でユダの手紙ヤ人の自分に対する反応の最終結果を知り、宣言されました。それは拒絶と死であり、神の彼らに対する反応は拒絶と裁きでした。
98. 水腫の人のいやし
ラザロの知らせからイエスがベタニヤに到着するまでの間、イエスは数日間、引き続き奉仕と癒しを行われます。
イエスはパリサイ人たちや他の人々と食事をしているときに、むくみ病の男がイエスのもとに来るか、パリサイ人たちによって試すために連れて来られたようです。（むくみ病は病気ではなく、通常は水分貯留による体の腫れで、心臓、腎臓、または肝臓の病気の症状です。）パリサイ人たちはイエスが安息日にこの男をいやすかどうかを見ようとしていました。彼らはイエスがいやすことができると知っていましたが、何か非難できるような方法でそれを行うかどうかを見たかったのです。
イエスは彼らに、安息日に自分の家畜の一頭を救うことがあるならば、なぜ人間を救うことを咎めるのかと尋ねられた。その後、イエスはその人をいやされた。彼らは答えなかった。
99. 大きな宴のたとえ
いやしの後、イエスは食事に招かれた客についてのたとえ話を語り、それによっていくつかの教訓を教えられました。
- 招かれるまで最良の席に座らないようにしなさい。そうすれば恥をかくことがありません。御国の原則は、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるということです。
- 報酬や恩返しを期待して善を行ってはいけません。相手があなたに何ができるかに関係なく、困っている人を助けるために善を行いなさい。善に対する報いは常に神からのものであり、世の中がどうするかに関わりません。
- 神の招きを拒む者は共にいることを許されず、他の者が天の宴席でその代わりを務めることになります。
このたとえ話は、キリストを通して神の天の宴への招きを拒んだパリサイ人たちのためのものであり、彼らはキリストなしでそこに行けると思っていました。
再びイエスは彼らに警告されました。どのような方法であれ、神は栄光を受けられるであろう。もしユダの手紙ヤ人がそれをしなければ、神は異邦人を通して栄光を受けられるであろう。
100. 弟子となることの代価
宴会を去った後、イエスは自分に従う群衆に教え続けられます。弟子となることの意味について、より深く教えられます。弟子とは、単にイエスの周りを歩き、奇跡を見て教えを聞くだけではないことを示されます。弟子となるにはいくつかのことが必要です：
- 家族や自分の命をも超える、主への絶対的な献身。主に従うことの妨げとなる人や物は、克服しなければならない。それが必ずしも罪である必要はない。もしそれがあなたとイエスの間に入るなら、それは取り除かれるべきである。
- 主と信仰のために苦しむことをいとわない心構えは、弟子となるために必要な要素である。
- 弟子として歩むにはこれらのことが必要であることを理解し、それでも進む覚悟があること。
- この世に流されることなく、この世に違いをもたらすような生き方（すなわち塩のような生き方）を望むこと。
イエスはこれらの教えで弟子たちを定期的に剪定し、ただ好奇心があるだけで本当に信じていない者や、神よりも罪を愛する者を切り離されました。多くの点で、今日もなお、私たちに罪の生活よりもキリスト教の生活を選ばせることによってこれを行っておられます。聖書の道を人の道よりも、教会の生活を世の生活よりも、量よりも質を、人気よりも清さを、活気よりも献身を選ばせるのです。
101. 失われた人々と物のたとえ話
宴会が終わると、イエスは一般の人々の間を歩き回り、徴税人や罪人たちに囲まれました。彼らもまたイエスの教えと説教を聞きたがっていました。パリサイ人や律法学者たちはこれに不満を言い、イエスが望ましくない者たちと交わり、食事をしていると非難しました。彼らの批判に対するイエスの答えは、群衆にいくつかのたとえ話を語ることでした。失われた羊、失われた銀貨、そして失われた息子のたとえです。
これらすべての要点は二つあります。神は失われた者を探し求められます。たとえ一人であってもです。失われた者が見いだされると、神は喜ばれます。どんなに失われていてもです。
パリサイ人とユダの手紙ヤ人一般は、神の使命と彼らの目的が失われた人を救うことであることを忘れていました。彼らは神が単に自分たちを選びの民とし、他の者を拒んだと考えていました。
イエスは罪人たちに希望があることを思い出させ、ユダの手紙ヤ人たちが本来の使命を怠っていたことを叱責された。それは異邦人への光となり、ユダの手紙ヤ人だけでなく全世界の救い主の来臨の道を備えることであった。
102. 不正な管理人と富める者およびラザロのたとえ話
群衆に語られたたとえ話の後に、弟子たちだけに語られた二つのたとえ話が続きました。これはおそらく、彼らがベタニヤへ向かう途中で、待っているラザロのもとへ向かう旅の間に行われたのでしょう。
Ａ．不正な管理人
このたとえ話は、弟子がただ神に仕え、誠実にそうする必要性に焦点を当てています。イエスは、もし小さいことに忠実であれば大きいことにも忠実であるという考えや、世の中の態度や方法を神の国で用いることはできないという考えを含むいくつかの点を述べています。
B. 富める者とラザロ
このたとえ話は、自分の富や祝福を正しく用いることが、特に苦しむ人々の必要に仕えることであると警告しています。また、裁きが宣告されるとその決定が最終的であることも示しています。
イエスは、ご自身の言葉が私たちが裁かれる基準であると警告されます。私たちはそれを信じる必要があります。しるしを見た者も見なかった者も、イエスの言葉への従順に基づいて裁かれます。
103. 弟子たちへのさらなる指示
ルカは再び、イエスがベタニヤへ向かう途中で弟子たちに与えられたさらなる教えと訓練を記述しています。イエスは、特に子どもたちをつまずかせる者に対して厳しい警告を与えます。他の主題には、寛大な赦しの教え、信仰の力（からし種）、そして弟子たちが主に仕える義務が含まれています。イエスは、これらのことが自分の弟子となる者の当然の務めであると言われます。
弟子たちと使徒の働きたちの訓練の多くは、これらの旅の間に行われました。
104. イエスはラザロをよみがえらせる
ベタニヤはエルサレムから2.5マイル離れており、イエスがそこに到着するまでに少なくとも4日かかっている。おそらくもっとかかっているだろう、なぜなら彼はすでに墓の中にいるからである。
ラザロはマリアとマルタの兄弟であり、イエスはその地方にいるとき彼らの家に滞在されました。マルタはイエスが村に着く前に彼に会います。彼女はイエスが間に合わなかったことに動揺していますが、兄弟が救われており、将来復活することを確信したいと思っています。マリアもイエスに会い、もしイエスが来ていれば兄弟を死から救うことができたと言うことにおいてより大胆です。彼女は悲しみに打ちひしがれています。
イエスは友の死とそれによって引き起こされた悲しみに人間の感情で圧倒されます。わずかな言葉でラザロに墓から出てくるよう呼びかけ、ラザロはそうします。
イエスの祈りの中で、遅れの理由はこの大いなる奇跡を行い、ラザロの死を通して神を栄光化するためであることを学びます。また、このようにされたのは、メシアとしてのご自身の身分のもう一つのしるしを示すためでもありました。
105. 大祭司はイエスを死刑にすることを決定する
奇跡を見た者の中には驚いて信じた者もいれば、他の者はその知らせをユダの手紙ヤ人の宗教指導者たちに伝えました。彼らはイエスの大いなる力を認めましたが、その反応は自分たちの権威と地位が脅かされることへの恐れでした。そこで彼らはイエスを殺すことを決めました。
王、宗教的狂信者、律法学者、そして今や大祭司までもがイエスの命を奪うために結託していた。彼の敵の輪は今や完全なものとなった。
106. イエスは北へ退く
イエスは再び、時が来る前に捕らえられるような状況を避けられます。彼はサマリヤの境界近く、ガリラヤの地域にはまだ入らない北の方へ向かい、エフライムという場所に行かれます。
ここで彼は滞在し、仕え続け、最終の過越の週にエルサレムに戻り、その務めの頂点を迎えるまで務めを果たします。
レッスン
1. イエスは集中していた
このすべての活動、旅、脅迫、対立の中で、イエスは一つのこと、ただ一つのことに集中していました。それは人々へのご自身の奉仕です。イエスは自分を非難する者たちに対して弁明することや、自分を殺そうとする者たちから隠れることにほとんど時間を費やしませんでした。また、自分を哀れんだり落ち込んだりすることにも時間を使いませんでした。イエスは毎日「任務に専念」し続けました。弟子たちを教え訓練し、群衆に説教し、律法学者たちに対処し、人々に仕えていました。
私たちのキリスト者の生活には、常に気を散らすものや障害が存在します。この現実にもかかわらず、私たちはイエスと教会に仕えることにおいて焦点を保ち、任務を遂行し続ける必要があります。そうすることで、これらすべてに対処し、平安と満足を見いだすことができるのです。
2. イエスは到来される
マリアとマルタはイエスの遅れを心配しました。人々は悲しみ、希望を失いました。彼がついに到着したとき、彼らの恐れと悲しみは無意味でした。彼はラザロをよみがえらせました。
私たちはイエスが答えてくださるのを待ち望み、供給してくださるのを待ち望み、何とかして救ってくださるのを待ち望んで、いらいらし心配しますが、いつも無用な心配をしています。少しの間であれ、最後であれ、イエスは必ず来られ、その時には慰めと癒しと救いをもたらされます。
心配しないでいましょう。もし私たちが待っているのがイエスであれば、彼は遅かれ早かれ必ず来られ、来られたときには私たちの心配事を取り除いてくださいます。
第10章の読書課題
討論の質問
- イエスの次の行動を要約してください。
- 献堂祭でのイエス（ヨハネ 10:22-42）
- ラザロに仕えるためベタニヤへの旅（ルカ 13:22; ヨハネ 11:1-16）
- ヘロデからの再びの脅威（ルカ 13:31-35）
- 水腫の人のいやし（ルカ 14:1-6）
- 大きな宴のたとえ（ルカ 14:7-24）
- 弟子となることの代価（ルカ 14:25-35）
- 失われた人や物のたとえ（ルカ 15:1-32）
- 不正な管理人と富める人とラザロのたとえ（ルカ 16:1-31）
- 弟子たちへのさらなる教え（ルカ 17:1-10）
- イエスがラザロをよみがえらせる（ヨハネ 11:17-46）
- イエスが北へ退く（ヨハネ 11:54）
- 信仰の歩みの中で集中を失ったり落胆した時を思い出してください。何が集中を失わせ、何がそれを取り戻す助けとなりましたか？
- この教訓をどのように用いて霊的に成長し、他の人がイエスとの関係に入るのを助けることができますか？