第3から第4の過越の祭り（続き）
私たちは、イエスの公の働きの第3回目の過越しと第4回目の過越しの初めの間に起こった出来事を説明していました。この最後の段階で、イエスはエルサレムの周辺でより多くの時間を過ごし、危険が大きくなると教えるために町に入り、そして北へ戻っていました。
物語は主が国の北部で教えておられるところから始まります。重要な祭りが間近に迫っており、主は自分の故郷の比較的安全な地域を離れて、再びエルサレムに向かい、聖なる都の人々にご自身の真の本質と使命を教え、宣言されます。
出来事番号82は、仮庵の祭りの間にエルサレムでのそのような動的な出現の一つを説明しています。
82. 仮庵の祭りの間のエルサレムにおけるイエス
仮庵の祭りは、いくつかのことを記念する祝祭でした。収穫の祝福と出エジプトの際の荒野での期間を記念するものでした。この祭りの特徴は次のとおりです：
- 「仮庵」または「幕屋」という名前は、祭りの7日間に彼ら全員が住まなければならなかった木の枝や小枝で作られた仮の住まいに由来します。
- これは、すべての男性が出席しなければならなかった3つの年次祭の一つでした。
- 秋の終わりに行われ、祝祭の時期でした。
- 今日のユダの手紙ヤ人も、庭やポーチに「仮庵」を建ててこの祭りを祝います。
この時、イエスはガリラヤにおられ、兄弟たちは、もし本当にメシアであるなら、自分を証明するために祭りに来るようにと彼をからかいます。イエスは彼らに挑発されることを拒みますが、密かに祭りに行かれます。
そこで、彼は人々が自分について意見が分かれていることに気づく（彼は悪人で偽者である／彼は良い人である）。彼らの意見を明確にするために、彼は公然と立ち上がり、何度か群衆に教え始める。この時期に彼は次のことを行う：
- 神の教えをもたらした者を殺そうとしていると非難する。
- 自分は神から直接遣わされたと言う。
- 「わたしのいるところには、あなたがたは来ることができない。」
- 「わたしのもとに来て飲みなさい。」
彼のすべての言及は、彼が神から来て神と等しいことを宣言するためのものであり、このために宗教指導者たちは兵士を送り彼を逮捕しようとしますが、彼の教えのために任務を遂行しません。兵士たちが手ぶらで戻ると、指導者たちの間で論争が起こり、その時ニコデモがイエスを擁護しようとしますが、他の指導者たちに押さえつけられます。
83. イエスと姦通の女
主は神殿の区域を離れてオリーブ山へ行かれます。そこにはゲッセマネという園があり、後にご自身の逮捕の前に祈られる場所です。主はここで一晩を過ごし、翌日神殿に戻られます。
パリサイ人たちは新たな攻撃の手段を試み、今回は民衆を彼に反対させようとする。彼らは姦淫の現場で捕らえられた女を連れてきて、彼女をどうすべきかと彼に尋ねる。もしモーセの律法に従って彼が彼女を石打ちにすべきだと言えば、彼らは彼を情け容赦のない者、さらにはローマの許可なしに処刑することはできなかったためローマ法を破った者だと非難するだろう。もし彼が彼女を解放すべきだと言えば、彼らは彼をあまりにも寛大すぎると非難し、民衆を彼に反対させるだろう。
イエスはパリサイ人たちに対して、この女の裁判官として本当にふさわしい者が誰であるかを考えるように挑戦し、形勢を逆転させます。「罪のない者が、まずこの女に石を投げなさい。」
律法と良心によれば、彼らの誰も彼女を裁くに値しないことに気づくと、彼らは去ります。すると、彼女を裁くに値するイエスは、彼女を赦し、このような罪をこれ以上犯さないよう励まされます。
群衆には揺るぎない知恵を示し、女には神の憐れみを示される。
84. イエスは再び神殿で教える
女の人との会合が終わると、イエスは再び群衆にご自身の身分について教え始め、彼らの質問や攻撃に応答されます。
- わたしは世の光である
- わたしが行くところには、あなたがたは行くことができない
- 人の子が上げられるとき、あなたがたはわたしがそれであることを知るであろう
- わたしの言葉にとどまるなら、あなたがたはまことにわたしの弟子である
- あなたがたはあなたがたの父である悪魔に属している
- アブラハムがあった以前に、わたしはいる
これらおよび彼の真の身分である神の御子でありメシアであることに関する他の教えは、彼らを激しい怒りに駆り立て、石を手に取ってその場で彼を殺そうとしましたが、彼は逃れました。
85. イエスは盲目の乞食をいやす
イエスは安全のために神殿の区域を離れましたが、その地域での奉仕を続けられました。主は生まれつき盲目の人をいやし、この事実がユダの手紙ヤ人の指導者たちに示されると、彼らはその奇跡が真実であることを認めましたが、それでもイエスを拒み続けました。これは二つの理由で重要でした：
- 盲人のいやしはこれまでに一度も行われたことがなく、イエスがメシアであることの決定的なしるしであったが、彼らはこの明確な証しを拒んだ。
- そのいやしは、生きたたとえ話であり、彼ら自身の霊的な盲目と、神がどのようにして単純な者の目を開き、高慢な者の目を閉ざしているかを示していた。
このしるしは、見るべきであったのに見なかったユダの手紙ヤ人の指導者や教師たちに対する直接の裁きでした。
86. 良い羊飼いについてのイエスの説教
イエスは、祭りの後に北へ戻る前に、宮の周辺で最後の教えをされた。それは良い羊飼いについてのものであった。イエスは自分が誰であるか、そしてその時が近づいていることをはっきりと宣言された。人々に誰に従うかを選ばせているのである。イエスは自分が良い羊飼いであり、彼に従う者は正しい指導者に従っていると宣言された。これは当時のユダの手紙ヤ人の指導者たちへの戒めであった。
この最後の説教と従うようにとの招きの後でさえ、彼に対して分裂があったことは興味深い。ある者は彼が悪霊に取りつかれていると信じ、盲人の癒しについて知っている者は感銘を受けた。しかし、彼のすべての教えと大いなる奇跡にもかかわらず、人々の間にはなお疑いと分裂があった。
87. ガリラヤからエルサレムへの最後の出発
イエスがエルサレムを離れて北へ戻られたことについての移行的な説明はありません。次の場面では、仮庵の祭り（秋の祭り）と献堂の祭り（冬の祭り）の間にガリラヤに戻っておられます。
この時点で、イエスは再びエルサレムへ行き、神殿で教えるための準備をしているのが見られます。状況は落ち着き、彼は戻る計画を立てています。この旅の間に、彼と共に行きたい者たちがいますが、ここでイエスは弟子となることの代価について警告します。ある弟子がイエスと共に行く前に父の葬儀に行きたいと言った後のことです。
弟子訓練は真剣な事柄であり、イエスは「...すでに鋤に手をかけて後ろを振り返る者は、神の国にふさわしくない」と警告されます。
88. イエスは七十人を遣わす
弟子となろうとする者たちへの警告の後、イエスは現在の弟子の中から七十人を選び、彼らに人々に説教し仕える力を与えられた。彼らは特別な賜物が癒しや悪霊を追い出すのに効果的であったと報告して戻ってきた。イエスは、彼らの真の喜びと安全は、自分たちが命の書に記されている（救われている）という事実にあることを思い出させられた。今や使徒の働きたちと七十人の特別な弟子たちがその地域で説教し仕えており、大きな騒ぎを引き起こし、イエスのエルサレムへの最後の入城の準備をしている。
89. 善きサマリヤ人のたとえ
この時、イエスは律法を守ることについて自分を正当化しようとした律法学者の質問に応えてたとえ話を語られた。律法学者は、律法の中で愛と従順に関する重要な規定はユダの手紙ヤ人にのみ関係するものだと考えていた。
イエスは、神の律法が普遍的であり、すべての人に適用されることを示すために、良きサマリア人のたとえを教えられます。すべての人は、神への従順と他者への扱いに基づいて神によって裁かれます。イエスは、神の前ではすべての人が隣人であり、愛されるに値することを思い起こさせます。
90. イエスはベタニヤでマリアとマルタを訪問される
これはイエスがエルサレムで教えるために行くときの滞在場所でした。なぜなら、そこは町から数マイルしか離れていなかったからです。この時、マルタはイエスにマリヤに仕えるのを手伝うよう頼みます。イエスは、御自身と共にいることが最良の選択であり、それを好む人々を遠ざけることはないと示されます。同時に、弟子たちは祈るのを助けてほしいと願い、イエスはマタイ 6:9にも記されている主の祈りの別の形を用いて教えられます。
91. イエスは別の悪霊に取りつかれた者をいやす
この箇所では、癒しについてはほとんど言及されていません。ルカは、この奇跡を目撃した人々とパリサイ人の反応を詳しく描写しています。ある者たちはイエスが悪魔の力を使って奇跡や癒しを行っていると非難し、他の者たちはさらなるしるしを求めました。パリサイ人たちは儀式や伝統の点（例えば、手の洗い）で引き続きイエスを攻撃しました。
イエスの宣教が終わりに近づくにつれて、彼の奇跡は疑う者たちの間に混乱を引き起こし、敵たちの間に怒りをもたらしました。イエスは彼らを叱責し、不信仰のために裁きと罰を受ける危険があると警告されました。
92. 弟子たちへの勧告
イエスは指導者たちから攻撃され反対されています。民は彼について確信が持てません。この困難な時期に、彼は弟子たちを励まし慰めます：
- パリサイ人に注意しなさい。
- 真実はいつか明らかになる（混乱はない）。
- 人を恐れず、神を恐れなさい。
- 神はあなたを愛し、あなたのことを気にかけておられる（すずめ）。
- 迫害の時に何を言い、どう答えるかを神が備えてくださる。
イエスは弟子たちにご自身の死と復活、そしてこれからの困難な時期に備えさせ始めている。彼は「愚かな金持ち」（より大きな倉）というたとえ話を語り、この世にあまりにもとらわれすぎないように警告される。彼の勧告の多くは、山上の説教で彼らに最初に与えられた教えと似ている。
イエスはこの時期に新しいたとえ話も加えられます。主人が来たときに忠実で、家が侵入されないようにするしもべたち。主人が留守の間に忠実かつ誠実に行動するしもべたち。
彼は弟子たちと彼の話を聞くために集まった人々への教えを終えます。彼は自分の十字架と復活が近いことを知っており、重要な決断の時が近いことを警告したいと考えています。
93. 不毛のイチジクの木のたとえ
イエスは、実を結ばないことの結果について弟子たちに警告するもう一つのたとえ話を語られます。このたとえのイチジクの木は、実を結ぶために余分な時間が与えられましたが、最終的に実を結ばなければ切り倒されることになっていました。この時点でのすべての教えとたとえ話において、イエスはこれまで自分を拒んできた者たちに警告を発しておられます。
94. 病気の霊を持つ女の癒し
イエスはまだエルサレムの近くの地域にいて、地元の会堂で教えておられます。再び安息日に癒しを行うという挑戦に直面しますが、行い、苦しんでいる貧しい女性を助けたことで罪を非難する者たちを叱責されます。ルカは、指導者たちがその叱責によって恥をかいたが、人々はイエスの答えに喜んだと述べています。
次の章では、この節を続けます。イエスは再び献堂祭の間に指導者たちと対決するために神殿へ行かれます。
レッスン
1. 時間は確かに尽きる
ユダの手紙ヤ人には準備するために1500年の時間がありました。彼らの時代は決して終わらないように思えましたが、ある日その時は尽きました。神は預言者たちを送り、最終的にイエスを送り彼らを準備させ警告しましたが、彼らは聞き入れず、70年にローマ軍が都市を破壊し住民の大部分を殺したときに国として滅ぼされました。
イエスはご自分の使徒の働きたちを遣わし、すべての世代においてご自分の伝道者たちを遣わして、人々に備えるように告げさせます。主は決して来られないように思えますが、いつか時は尽きます。
2. 善を行う時は今です
機会と神の御心があるとき、イエスは善を行い、人々を癒されました。たとえそれが不便であったり、危険であったり、人気がなかったとしてもそうされました。善を行い、仕え、正しいことをする機会は常に便利で簡単なわけではありませんが、できるときにそれをつかまなければなりません。
善を行うことや正しいことをすることから自分自身を説得してやめてはいけません。そうすると祝福を失うことになります。
第9章の読書課題
討論の質問
- イエスの次の行動を要約してください:
- 仮庵の祭りの間のエルサレムでのイエス (ヨハネ7:1-53)
- 姦淫の女とイエス (ヨハネ8:1-11)
- 再び宮で教えるイエス (ヨハネ8:12-59)
- 盲人の乞食をいやすイエス (ヨハネ9:1-41)
- 良い羊飼いについてのイエスの説教 (ヨハネ10:1-21)
- ガリラヤからエルサレムへの最後の出発 (ルカ9:51-62)
- イエスが七十人を遣わす (ルカ10:1-24)
- 良きサマリヤ人のたとえ (ルカ10:25-37)
- ベタニヤでマリアとマルタを訪問するイエス (ルカ10:38-11:13)
- 別の悪霊に取りつかれた者をいやすイエス (ルカ11:14-54)
- 弟子たちへの勧告 (ルカ12:1-13:5)
- 不毛のいちじくの木のたとえ (ルカ13:6-9)
- 病気の霊に取りつかれた女のいやし (ルカ13:10-17)
- この教訓をどのように用いて霊的に成長し、他の人々がイエスとの関係に入るのを助けることができますか？