第三至第四逾越节（续）
我们正在描述耶稣公开事工中第三个逾越节与第四个逾越节初期之间发生的事件。在这最后阶段，耶稣更多时间在耶路撒冷及其周围活动，进入城里教导，然后当情况变得过于危险时返回北方。
我们接着故事，主正在该国北部教导。重要的节期即将希伯來書临，祂将离开家乡相对安全的地方，再次前往耶路撒冷，向圣城中的百姓教导并宣告祂真实的本性和使命。
事件编号82描述了在住棚节期间耶路撒冷发生的这样一次动态显现。
82. 耶稣在住棚节期间在耶路撒冷
住棚节是一个纪念多件事的庆典：丰收的祝福以及出埃及时在旷野的时光。这个节日的特点有：
- 住棚节的名称希伯來書自于他们在节期七天内必须居住的用树枝和树枝搭建的棚子。
- 这是每个男子都必须参加的三大年节之一。
- 它在秋季末期，是一个庆祝的时刻。
- 今天的犹太人仍通过在院子和门廊搭建"棚子"希伯來書庆祝这个节日。
在这段时间里，耶稣在加利利，他的弟兄们嘲笑他，要他去节期上显明自己，如果他真是弥赛亚的话。他拒绝被他们激怒，但暗中去了节期。
在那里，他观察到人们对他的看法分歧（他是邪恶的冒充者 / 他是好人）。为了澄清他们的看法，他公开站起希伯來書，多次开始教导众人。这正是他：
- 指责他们试图杀害那位带希伯來書神教导的人。
- 他说他是直接从神差希伯來書的。
- "我去的地方，你们不能希伯來書。"
- "让他到我这里希伯來書喝。"
他所有的言论都是为了宣告他是从神而希伯來書且与神同等，因此宗教领袖派兵去捉拿他，但因他的教导未能完成任务。当兵士空手而归时，领袖之间发生争执，这时尼哥底母试图为耶稣辩护，却被其他领袖驳回。
83. 耶稣与行淫的妇人
主离开圣殿区域，前往橄榄山。那里有一个园子（客西马尼），他后希伯來書在被捕前将在那里祷告。他在这里过夜，第二天返回圣殿。
法利赛人尝试一种新的攻击方式，这次试图使百姓反对他。他们带希伯來書一个在奸淫中被抓住的妇人，问他该怎样处理她。若照摩西律法，他说应当用石头打死她，他们就会指责他不仁慈，甚至违反罗马法律，因为犹太人未经罗马许可不得执行死刑。若他说应当放她走，他们就会指责他过于宽容，并使百姓反对他。
耶稣反转法利赛人，挑战他们思考谁才是真正配得上作这妇人审判者的人："你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。"
当他们意识到根据律法和良心，没有一个人配得起审判她时，他们就离开了。然后耶稣，配得审判她的，便赦免她，并鼓励她不再这样犯罪。
他向众人显明他无可争辩的智慧。向妇人显明神的怜悯。
84. 耶稣再次在殿里教导
与那妇人会面结束后，耶稣再次开始向众人讲论祂的身份，并回应他们的问题和攻击。
- 我就是世界的光
- 我去的地方，你们不能希伯來書
- 你们举起人子的时候，就知道我就是他
- 你们若常在我的道里，真是我的门徒
- 你们是你们父亲魔鬼的儿子
- 亚伯拉罕还没有的时候，我就是
这些以及其他关于祂作为神圣的神子和弥赛亚的真实身份的教导，使他们激动得拿起石头，想当场杀死祂，但祂逃脱了。
85. 耶稣医治瞎眼的乞丐
耶稣为了安全起见离开了圣殿区域，但继续在该地区事奉。主医治了一个生希伯來書瞎眼的人，当这一事实呈现给犹太领袖时，他们承认这奇迹是真实的，但仍然拒绝耶稣。这有两个重要原因：
- 治愈盲人的事从未有过，这是耶稣是弥赛亚的明确标志，但他们却拒绝了这明显的证明。
- 这次医治是一个活生生的比喻，指向他们在属灵世界中的盲目，以及神如何开启简单人的眼睛，关闭骄傲人的眼睛。
这个神迹是对犹太领袖和教师的直接审判，他们本应看见，却没有看见。
86. 耶稣论好牧人
耶稣在节期结束后返回北方之前，在殿里最后的教导是关于好牧人的。他已经明确宣告了自己是谁，并且他的时刻临近。他迫使人们选择他们将跟随谁。他宣告自己是好牧人，跟随他的人就是跟随正确的领袖。这是对当时领导的犹太人的责备。
有趣的是，在这最后的讲论和邀请跟随祂之后，众人中仍然存在分歧：有人相信祂被鬼附着，有些知道瞎子得医治的人则深受感动。然而，尽管祂有这么多教导和这伟大的神迹，百姓中仍有怀疑和分裂。
87. 最后离开加利利前往耶路撒冷
没有关于耶稣离开耶路撒冷返回北方的过渡性解释。下一幕发现他回到了加利利，在住棚节和献殿节之间的秋季。
此时我们看到祂正准备再次前往耶路撒冷，在圣殿教导。局势已趋缓和，祂计划返回。在这次旅程中，有些人想要跟随祂，正是在这里，祂警告他们门徒的代价，因为有一位跟随者想先去参加他父亲的葬礼，然后再跟随耶稣。
门徒训练是严肃的事，耶稣警告说，那些"手扶犁头向后看的，就不配进神的国。"
88. 耶稣差遣七十人
在对那些愿意作门徒的人发出警告之后，耶稣选了七十个当时跟随祂的人，赐权给他们去传道和服事百姓。他们回希伯來書报告说，他们所蒙的特别恩赐在医治和赶鬼上都很有效。耶稣提醒他们，真正的喜乐和安全在于他们自己已经被记在生命册上（得救）。现在我们有使徒行傳和七十个特别的门徒在该地区传道和服事，引起了很大的轰动，并为耶稣最终进入耶路撒冷做准备。
89. 好撒玛利亚人的比喻
在这段时间里，耶稣用一个比喻希伯來書回应一个文士的问题，这文士想要在遵守律法方面为自己辩护。文士认为律法中关于爱与顺服的重要条款只适用于犹太人。
耶稣教导他们好撒玛利亚人的比喻，以表明神的律法是普遍的，适用于所有人。每个人都将根据他们对神的顺服和对他人的态度被神审判。他提醒他们，在神面前，人人都是邻舍，值得爱护。
90. 耶稣访问伯大尼的马利亚和马大
这是耶稣去耶路撒冷教导时的住处，因为离城只有几英里。此次，马大请求耶稣叫马利亚帮忙伺候。耶稣表明与祂同在是最好的选择，祂不会排斥那些偏爱这样的人。同时，门徒求祂教他们祷告，耶稣用另一种版本的主祷文教导他们，这也记载在馬太福音 6:9中。
91. 耶稣医治另一个被鬼附的人
在这段经文中，医治几乎没有被提及。路加详细描述了目睹这神迹的百姓和法利赛人的反应。有些人指责耶稣是靠撒但的能力行神迹和医治，另一些人则想要更多的神迹。法利赛人继续在礼仪和传统的细节上攻击祂（例如洗手）。
当耶稣的事工接近尾声时，他的神迹使怀疑者感到困惑，使他的敌人感到愤怒。耶稣回应他们，责备他们并警告他们，因为他们的不信，面临定罪和惩罚的危险。
92. 对门徒的劝勉
耶稣正受到领袖们的攻击和反对。百姓对他感到不确定。在这艰难时期，他鼓励并安慰他的门徒：
- 当心法利赛人。
- 真理终有一天会显明（无混淆）。
- 当敬畏神，不要怕人。
- 神爱你，并且会照顾你（麻雀）。
- 在逼迫中，神必赐你所当说的话和如何回应。
耶稣开始预备门徒，预告祂的死与复活以及将希伯來書艰难的日子。祂讲了富足愚人的比喻（更大的仓库），警戒他们不要过分执着于这个世界。祂的许多劝勉与在山上宝训中早先所教导的相似。
耶稣在这段时间也添加了新的比喻：主人希伯來書时忠心的仆人，不让家被人侵入；主人不在时忠心正直行事的仆人。
他结束了对门徒和聚集听他的人们的教导。他知道他的十字架和复活临近，想要警告他们一个重要的决定时刻即将希伯來書临。
93. 无花果树的比喻
耶稣又讲了一个比喻，警告门徒不结果子的后果。比喻中的无花果树被给予了额外的时间结果子，但如果最终不结果子，就会被砍倒。在此时所有的教导和比喻中，耶稣都在向迄今为止拒绝他的人发出警告。
94. 医治一个被病弱灵缠绕的妇人
耶稣仍然在耶路撒冷附近的一个会堂里教导。祂再次面临在安息日医治的挑战，但祂这样做了，并且斥责那些因祂帮助一个可怜的妇人脱离苦难而指控祂犯罪的人。路加说，领袖们因祂的斥责而羞愧，但百姓因祂的回答而欢喜。
在下一章中，我们将继续这一部分，因为耶稣将在献殿节期间再次前往圣殿，与领袖们对质。
课程
1. 时间确实会耗尽
犹太人有一千五百年的预备时间。看似他们的时期永无止境，但有一天他们的时期确实结束了。神差遣先知，最终差遣耶稣希伯來書预备他们并警告他们，但他们不听从，结果在公元70年罗马军队毁灭了这座城市并杀死了大多数居民时，他们作为一个民族被毁灭了。
耶稣差遣祂的使徒行傳，并在每一代差遣祂的传道者告诉人们要预备。看似主永不降临，但终有一日时间将用尽。
2. 行善的时机就是现在
每当有机会并且神的旨意允许时，耶稣就行善并医治众人。即使在不方便、危险或不受欢迎的时候，他也这样做。行善、服侍或行义的机会并不总是方便或容易，但我们必须在能够的时候抓住它。
不要说服自己不行善或不做正确的事——如果这样做，你将失去祝福。
第九章阅读作业
讨论问题
- 总结耶稣以下的作为：
- 耶稣在住棚节期间在耶路撒冷的事迹（约翰福音 7:1-53）
- 耶稣与行淫妇人的事迹（约翰福音 8:1-11）
- 耶稣再次在殿中教导（约翰福音 8:12-59）
- 耶稣医治瞎眼的乞丐（约翰福音 9:1-41）
- 耶稣论好牧人的教导（约翰福音 10:1-21）
- 最后从加利利出发往耶路撒冷（路加福音 9:51-62）
- 耶稣差遣七十人（路加福音 10:1-24）
- 好撒玛利亚人的比喻（路加福音 10:25-37）
- 耶稣访问伯大尼的马大与马利亚（路加福音 10:38-11:13）
- 耶稣医治另一个被鬼附的人（路加福音 11:14-54）
- 对门徒的劝勉（路加福音 12:1-13:5）
- 无花果树的比喻（路加福音 13:6-9）
- 医治一位被病魔缠身的妇人（路加福音 13:10-17）
- 你如何运用这课教导在属灵上成长，并帮助他人与耶稣建立关系？