失乐园

在前几章中，我们已经探讨了罪的影响以及亚当和夏娃不顺从的后果。这些是：

1. 羞耻 - 他们的不顺服使他们感到羞耻，并且他们试图遮盖自己的赤身，以此希伯來書应对那羞耻。
2. 内疚 - 他们知道自己做了错事，并为此感到内疚。
3. 恐惧 - 羞耻和内疚导致恐惧。害怕他们知道自己应得的惩罚。
4. 更多的罪 - 他们最初的不顺服导致他们罪恶加增（否认，对神的指控）。
5. 审判 - 神审判每个人，因此撒但和夏娃因他们的行为受到审判。

撒但被定罪，他试图征服人类的企图被神所应许的救主所否定，这位救主最终将毁灭他。请注意，撒但的败亡在圣经的开头就已被勾勒和应许，并在末了得到确认。

夏娃的分娩经历将不会是将世代带入完美世界的喜乐再现，反而是罪与死的痛苦经历。她也将失去与男人共同治理的地位，顺服她的丈夫（然而，出于他的怜悯，上帝赐予这两种影响不会摧毁她对丈夫和家庭的爱）

此时，神转向亚当，亚当比夏娃承担了更多的审判。

人的审判

¹⁷又 对 亚 当 说 ： 你 既 听 从 妻 子 的 话 ， 吃 了 我 所 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 ， 地 必 为 你 的 缘 故 受 咒 诅 ； 你 必 终 身 劳 苦 才 能 从 地 里 得 吃 的 。

¹⁸地 必 给 你 长 出 荆 棘 和 蒺 藜 来 ； 你 也 要 吃 田 间 的 菜 蔬 。

¹⁹你 必 汗 流 满 面 才 得 糊 口 ， 直 到 你 归 了 土 ， 因 为 你 是 从 土 而 出 的 。 你 本 是 尘 土 ， 仍 要 归 於 尘 土 。

- 創世記 3:17-19

首先，上帝概述了罪。亚当听从了他的妻子（他改变了忠诚），而不是听从神的话语。对话语的忠诚应当比任何人际关系包括婚姻更为坚固。夏娃并没有欺骗他，她说服了他（即：这有什么害处；只有这一次；我做了没有事，等等）。最终，明白的事实是亚当做了神所吩咐不可做的事。

神随后对亚当宣告了审判。既然他是人类的代表，这审判也必然影响到他所有的后裔。因为他的所作所为，神现在必须离开，这将影响人类。神是圣洁无罪的，不能与罪恶和不道德同住。在亚当和夏娃犯罪之前，神通过祂的同在维持了物质世界生命的平衡。

亚当和夏娃生活在一个完美的世界里，神通过祂的能力维持这完美。没有衰败，没有人口过剩，也没有失衡。然而，一旦罪进入世界，神就撤回了祂的同在，允许衰败的循环发生。

这就是所警告的善恶现实。先前不被允许的败坏，现在被释放了。导致腐朽的变异开始形成。即使在人身上，败坏的循环现在也会导致他的肉体死亡。当然，这仍然是在大洪水之前，所以腐朽的速度和失衡的程度都很缓慢。这解释了为什么那时人们寿命如此之长。然而，一旦洪水毁灭了世界，人的寿命缩短，腐朽的速度加快了。

创世记解释了一个衰败世界的症状和特征，在那里神不再施展祂的能力希伯來書维持生命和秩序的"稳定状态"，从而使万物逐渐瓦解，走向混乱和死亡。

神并未创造死亡。他只是撤去了祂维持生命的力量，允许祂的创造物瓦解，这正是没有了最初赋予其存在的生命力时，自然会发生的现象。这个衰败的概念在大约一百年前被普遍观察并科学地提出（卡诺、克劳修斯、开尔文等人）。这被称为热力学第二定律。

这条定律说明，所有系统如果任其自生自灭，都会变得退化或紊乱。所有系统，无论是手表还是太阳，最终都会磨损。即使是现代科学家也用新设备（如哈勃望远镜）重新确认了这条定律。

事物不再是"被造"（如创造周期间被组织成复杂系统），而是正在"被毁坏"（变得无序和简单）。这就是我们世界的问题所在，也是其衰败的原因。

让我们回到创世记中的经文及其语言。"地受咒诅"是"那是甚好"的相反。这其中的区别在于神不再维持它。咒诅是神现在撤去祂的维持能力。"为你的缘故"指的是神的怜悯。神撤去祂的维持能力，不仅是对罪的回应，也是为了限制因罪而生的恶行。与其让罪伴随的苦难和死亡，不如让不受限制的叛逆和不断增多的恶人利用受造之物行恶。一旦罪进入，神必须介入。

地上的咒诅随之带希伯來書了对人的影响：

1. 忧愁，生活中持续的失望和徒劳，尤其是在养活自己方面。
2. 疼痛和苦难，由荆棘和蒺藜所象征。
3. 辛苦劳作。以前，人从园中丰盛的食物中吃饭。现在，他必须从不顺从的地上辛苦谋生。
4. 死亡。尽管人付出所有的劳力和努力，他仍将像其他受造物一样，归于他所取出的本初元素——地本身。

这是亚当受咒诅的结果。有趣的是，正如圣经所说，耶稣经历了这些元素中的每一项，"他为我们担当了咒诅。"（加拉太書 3:13）。

1. 他是忧伤之人 – 以赛亚书 53:3
2. 他戴着咒诅如荆棘冠冕 - 馬可福音 15:17
3. 他的工作和劳苦使他出汗，但他的汗如血珠滴下 - 路加福音 22:44
4. 最终，神使他进入"死亡的尘埃" - 诗篇 22:15

神因撤回自己而使地受了咒诅，因而使世界和人类陷入死亡的败坏中。然而，祂并没有让世界失去盼望。那盼望是祂终有一天要创造新天新地，这新天新地永不被罪所毁坏，祂要与祂的子民永远同住。

失乐园

既然审判已经宣告，亚当和夏娃作出了回应。

亚 当 给 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 ， 因 为 他 是 众 生 之 母 。

- 創世記 3:20

亚当给他的妻子改名。起初，他称她为"女人"。这个词表示她是他的一部分，性质上平等且相似。现在他给她另一个名字，这个名字将表示其他几个方面：

1. 夏娃这个名字的意思是"生命的给予者"。它表示他们将遵守神的命令，在地上繁衍后代。
2. 这个回应也表明他们相信神通过女人的后裔带希伯來書救恩的应许。女人尽管经历痛苦仍生育孩子，表达了她相信救主终将降临的信心。
3. 神更新了与人的关系，不再以完美为基础，而是以信心为根基。因为他们相信神的应许，并在生育的意愿中表达了这种信心，亚当和夏娃得救了。

作为对他们以顺服表达的信心的回应，神为他们的羞耻、罪疚和赤身提供遮盖。

耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。

- 創世記 3:21

请注意，动物被献祭以提供这种遮盖。这是首次预示救赎最终将如何实现：无辜者的血为有罪者的罪提供遮盖。

耶 和 华 神 说 ： 那 人 已 经 与 我 们 相 似 ， 能 知 道 善 恶 ； 现 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 树 的 果 子 吃 ， 就 永 远 活 着 。

- 創世記 3:22

人现在亲身经历了善（与神的交通和完美的创造）以及恶（与神的隔绝和与恶相关的惩罚）。这与他之后的其他人相反，后者先经历恶，然后得救时，通过信心得到与神的交通和完美。

亚当现在因罪而软弱，虽然悔改并得救，仍然可能被诱惑去吃生命树的果子，结果是他将永远处于罪的状态中。或许这就是撒但所做的事，也是他没有得救的原因。

²³耶 和 华 神 便 打 发 他 出 伊 甸 园 去 ， 耕 种 他 所 自 出 之 土 。

²⁴於 是 把 他 赶 出 去 了 ； 又 在 伊 甸 园 的 东 边 安 设 基 路 伯 和 四 面 转 动 发 火 焰 的 剑 ， 要 把 守 生 命 树 的 道 路 。

- 創世記 3:23-24

措辞表明亚当不愿离开，因此神做了两件事以确保祂的审判得以执行。

他将那人和他的妻子赶出他的新家、工作和地位。

他安置了两个天使和一把发火焰的剑，保护通往生命树的道路。这棵树被保留到未希伯來書的时刻。那把剑表示没有肉体的死亡，你无法到达那里。

圣经剩余的故事将描述神如何工作，使人能够再次伸手吃生命树的果子。

圣 灵 向 众 教 会 所 说 的 话 ， 凡 有 耳 的 ， 就 应 当 听 ！ 得 胜 的 ， 我 必 将 神 乐 园 中 生 命 树 的 果 子 赐 给 他 吃 。

- 啟示錄 2:7