该隐与亚伯

在我们上一课中，我们完成了创世记中解释人类堕落的部分。

1. 神设立了祂的命令：顺从则得生，不顺从则致死。
2. 人违背了命令，遭受了死亡的各种后果：悲伤、痛苦、与环境的疏离（这就是他必须劳作的原因）、身体最终腐朽与灵魂的分离。
3. 神显明了将希伯來書的救恩，我们看见亚当和夏娃对这盼望的回应。
   • 他们开始生育子女，这是他们相信神应许将希伯來書救恩必通过一个人的形象而希伯來書的标志。
   • 他们被赶出乐园，远离神的同在度过余生。

下一部分描述了现今被罪人居住的世界堕落的开始。

亚伯被杀——4:1-8

正如我们之前所讨论的，尽管经历了苦难，夏娃仍然有了孩子，这表明她（与亚当一同）相信神通过她的后裔所应许的救主。然而，我们将看到，撒但最初试图控制女人并支配她的后裔的企图，将延续到下一代，并导致一个孩子被毒害，另一个孩子死亡。

撒但的"后裔"将要杀害女人的"后裔"，试图继续掌权，但神将通过其他儿女继续这"后裔"。这是耶稣死而复活终极情景的另一个形象。

有 一 日 ， 那 人 和 他 妻 子 夏 娃 同 房 ， 夏 娃 就 怀 孕 ， 生 了 该 隐 ( 就 是 得 的 意 思 ) ， 便 说 ： 耶 和 华 使 我 得 了 一 个 男 子 。

- 創世記 4:1

有些版本使用"认识"一词作为性亲密和婚姻之爱中坦诚的委婉说法。"该隐"这个名字的意思是得着，指的是夏娃因能够"生育"或生下孩子而喜乐——神的应许得以实现。值得注意的是，第一个被造的人是男人，第一个受孕的人是男人，第一个复活得永生的人也是男人的身体。

夏娃的喜乐也可能基于她认为这个人（该隐）可能是救赎者。

又 生 了 该 隐 的 兄 弟 亚 伯 。 亚 伯 是 牧 羊 的 ； 该 隐 是 种 地 的 。

- 創世記 4:2

有趣的是，亚伯的名字意为"气息"或"虚空"。以下是一些原因：

• 夏娃开始经历罪在她生命中的结果，并明白了神所说的咒诅的含义。
• 该隐开始表现出罪恶的倾向，夏娃认识到生命的虚空或短暂，死亡是其自然的结局。
• 她可能是在预言亚伯生命的短暂。

在第5章4节中，说到亚当和夏娃还有别的儿女（毕竟，他们的职责是繁衍地上的人口），因此他们继续生育，子孙繁衍，等等。后希伯來書由于社会和生理原因，这种情况被禁止，但在当时既不危险，也不违背神的旨意。这就是该隐和其他人开始建立家庭的方式。圣经提到了他们各自的职业。

亚伯是牧羊人，因为羊至少需要提供两样东西：

1. 衣服（用皮做衣服）。
2. 献祭

我们没有直接的指示，但显然动物献祭正在实行，且献祭之死的榜样是神所设立的，当祂为亚当和夏娃离开乐园时预备了遮盖物。这是从一开始的主要敬拜形式。

该隐像他的父亲亚当一样是农夫。这是必要的，因为直到那时，地上的出产是唯一被允许的食物形式。只有在创世记 9:3中，神才授权使用动物作为食物。在此之前，他只授权使用果实和蔬菜（创世记 1:29；创世记 2:16；创世记 3:19）。

这里没有给出事件发生的时间范围。随着人口增长和社会发展，可能已经过去了几个世纪。

统计学家告诉我们，如果人们健康并且在较长时间内有正常数量的子女（当时确实如此），那么在该隐一生中人口大约会有150:000人。

圣经只追溯了早期关键人物的生平，而非所有个体。它仅对社会的发展作了简要提及。在本节中，描述了该隐和亚伯生命中的关键事件和时刻，但未涉及时间或社会发展的内容。

³有 一 日 ， 该 隐 拿 地 里 的 出 产 为 供 物 献 给 耶 和 华

⁴亚 伯 也 将 他 羊 群 中 头 生 的 和 羊 的 脂 油 献 上 。 耶 和 华 看 中 了 亚 伯 和 他 的 供 物 ，

⁵只 是 看 不 中 该 隐 和 他 的 供 物 。 该 隐 就 大 大 的 发 怒 ， 变 了 脸 色 。

- 創世記 4:3-5

这些经文可能有多种解释方式：

1. 他们第一次献祭时，一个献的是地上的出产，另一个献的是牲畜。
2. 起初所有人都只献动物祭，但有一天该隐决定献不同的东西。
3. 这些种类的祭物一直都有献，但该隐的态度发生了变化。

无论你怎么看，结果都是一样的：神喜悦一个，不喜悦另一个。

我曾以为神只是不喜悦该隐的态度，别人则认为神只是不喜欢献上的祭物，但仔细观察显示神对该隐和他的祭物都"没有尊重"。圣经中还有其他地方评论这段经文，阐明了神为何拒绝该隐的祭物而喜悦亚伯的原因。

叫 世 上 所 流 义 人 的 血 都 归 到 你 们 身 上 ， 从 义 人 亚 伯 的 血 起 ， 直 到 你 们 在 殿 和 坛 中 间 所 杀 的 巴 拉 加 的 儿 子 撒 迦 利 亚 的 血 为 止 。

- 馬太福音 23:35

这段经文说亚伯是一个义人，他的血是无辜流的，他不该死。

⁴⁹所 以 ， 神 用 智 慧 （ 用 智 慧 ： 或 作 的 智 者 ） 曾 说 ： 我 要 差 遣 先 知 和 使 徒 到 他 们 那 里 去 ， 有 的 他 们 要 杀 害 ， 有 的 他 们 要 逼 迫 ，

⁵⁰使 创 世 以 来 所 流 众 先 知 血 的 罪 都 要 问 在 这 世 代 的 人 身 上 ，

⁵¹就 是 从 亚 伯 的 血 起 ， 直 到 被 杀 在 坛 和 殿 中 间 撒 迦 利 亚 的 血 为 止 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 都 要 问 在 这 世 代 的 人 身 上 。

- 路加福音 11:49-51

亚伯是先知，他传讲神的话语。

亚 伯 因 着 信 ， 献 祭 与 神 ， 比 该 隐 所 献 的 更 美 ， 因 此 便 得 了 称 义 的 见 证 ， 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证 。 他 虽 然 死 了 ， 却 因 这 信 ， 仍 旧 说 话 。

- 希伯來書 11:4

亚伯的祭物比该隐的更美，因为他是凭着信心献的。

• 他是义人且有信心，这表明他献祭的内容和方式是符合神的旨意和指引的。
• 这也可能说明该隐的祭物被拒绝的原因：他不是义人，他的祭物不符合神的旨意。

神告知该隐和亚伯各自的祭物（也许亚伯作为先知，被委托告诉他的弟弟关于他的祭物和态度）。

没有描述亚伯的反应，但该隐变得愤怒。他的面容或"目光"曾高傲，现在却垂下，随之而希伯來書的是愤怒和怨恨。这愤怒和怨恨转向亚伯，因为他代表了自己生命中所缺乏的一切：公义、信心、与神的平安和喜乐。

⁶耶 和 华 对 该 隐 说 ： 你 为 甚 麽 发 怒 呢 ？ 你 为 甚 麽 变 了 脸 色 呢 ？

⁷你 若 行 得 好 ， 岂 不 蒙 悦 纳 ？ 你 若 行 得 不 好 ， 罪 就 伏 在 门 前 。 他 必 恋 慕 你 ， 你 却 要 制 伏 他 。

- 創世記 4:6-7

亚伯曾试图警告他，现在神警告该隐前方的危险。

1. 面对问题

你感到愤怒、沮丧。这是有原因的。不要只是沉浸并闷在情绪中，要找出你为何有这样的感觉。

2. 承认你的过错

他生气的原因是因为神拒绝了他的祭物，但原因是他没有行得好（不顺服，方式错误，态度不对）。面对真正的问题，而不是你自己编造的问题（是神的错，神不公平，我弟兄以为他比我强，等等）。

不 可 像 该 隐 ； 他 是 属 那 恶 者 ， 杀 了 他 的 兄 弟 。 为 甚 麽 杀 了 他 呢 ？ 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 兄 弟 的 行 为 是 善 的 。

- 約翰一書 3:12

这才是真正的问题。

3. 处理罪

他不仅犯了错误，而且还因为这个错误即将犯更大的错误。如果他不"掌管"罪，罪就会掌管他。

你无法从你的生命经历中消除罪（总是受诱惑、受影响、陷入其中），但你可以控制它。如果你不控制它，它就会控制你。如何应对呢？正视你生命中的罪的问题。承认它们。处理它们。求赦免，改变你的行为。寻求帮助以减少罪的发生。

你不能只是忽视罪。

该 隐 与 他 兄 弟 亚 伯 说 话 ； 二 人 正 在 田 间 。 该 隐 起 来 打 他 兄 弟 亚 伯 ， 把 他 杀 了 。

- 創世記 4:8

你认为他们在田间谈论了什么？该隐的指控；亚伯劝勉悔改。

一些古代文本增加了一句话，暗示该隐把亚伯引到田间（无人看见的地方）去杀他。无论如何，不顺从、不忠诚、嫉妒、愤怒、怨恨的顺序最终导致了谋杀，正如耶稣在馬太福音 5:22中所说的那样。

所以我们看到受造世界和社会的败坏始于亚伯的被杀。无辜的血流在地上。撒但的攻击从女人开始，继续进行，因为第一个蒙应许得救的后裔被杀了。

• 该隐的后裔，我们将看到，不会呼求神。他们将使罪恶增多。
• 然而，神必赐给夏娃另一个儿子，这一支系将开始呼求神，并最终产生救主。

最后的教训

1. 罪在世上，我们必须面对它，否则它会胜过我们。
2. 神为我们提供资源和机会希伯來書对付罪。（他曾提出如果该隐行善就接纳他。）我们抵挡他，因为我们生气、害怕、羞愧等。
3. 撒但不能毁坏神的计划。他杀了亚伯，但神兴起了另一个"后裔"。他会杀我们的身体，但神会在基督里使我们成为新的后裔。