基督教与耆那教和锡克教

我们已经开始描述包括印度教、耆那教和锡克教在内的东方宗教。这三种宗教都起源于印度，并且有许多共同的历史背景。在本章中，我们将回顾东方部分剩下的两种宗教：耆那教和锡克教。

耆那教

创始人

纳塔普塔·瓦尔达马纳（或称号，摩诃毗罗＝英雄/伟人）公元前599-527年。与其父亲同住宫殿，其父为刹帝利种姓（仅次于婆罗门）的印度教王公。父母去世后，他将财物施舍给穷人，加入印度教僧侣，并立下以下誓言：

• 不维护身体的健康。
• 默默忍受人或神的力量加诸他的一切灾难。

显然，他只与僧侣们相处了一个月，便决定用两个主要思想希伯來書达到解脱（与梵天合一）：

1. 个人可以通过修行严厉的苦行更快地达到解脱。
2. 为了保持纯洁并避免恶业（阻碍灵魂通往解脱的恶劣影响），人必须不伤害任何生命（非暴力）。

他坚持这两个思想不放。例如，他不会在一个小村庄停留超过一夜，在一个大村庄也不超过五夜，以免对任何人或任何事产生依恋。这是他拒绝人类舒适基本条件并否认肉体的一种方式。他还极其小心，不杀任何生物。为了追求这一点，据说他喝水前会过滤，走路前会扫清道路，只吃剩饭或别人杀死的东西，允许昆虫爬到身上而不打扰它们，不洗澡，不穿衣服，不与人交谈，时时冥想。他最终声称在他极端宗教追求的第十三年达到了莫克沙（或涅槃），与之前的人不同，他在达到这一状态后继续活着。这与通常只有在死亡时才达到莫克沙状态的人不同。

起源

在达到莫克沙（因负面业力和生命中持续努力最终达到此状态而获得的生死轮回自由）后，他聚集并组织了门徒。大雄自愿绝食而死，故意切断自己与这个世界的联系，以享受莫克沙（即不参与这个世界）。他的运动很大程度上是对婆罗门种姓的反应而发展起希伯來書的。

该宗教/运动被称为耆那教，因为：

1. "耆那"一词指的是征服肉体的人，这正是创始人据说所做的。
2. 耆那是创始人的神化人格化。
3. 他被加入了众多其他印度教神祇之中。

该宗教的两个主要分支：

1. 白衣：穿一件白色衣服。
2. 天衣无缝：赤身裸体，如创始人般。

信徒主要跟随个人教师。

神性

耆那教拒绝至高存在（梵天）的概念。人是最高的生命形式。所有事物，无论有生命的还是无生命的，都是永恒的。

人类

人是永恒的物质世界的一部分（它一直存在，没有创造者）。女人是男人最大的诱惑，只有转世为男人才能达到解脱。男人的目的就是从物质世界中抽离自己，达到解脱。

救恩

耆那教的解脱/涅槃与印度教不同，耆那教中个体对他的福乐和超脱是有意识的，而印度教中终极状态是完全的遗忘。这一显著差异正是这新宗教对印度教徒的吸引力所在。

成为耆那教徒，入门者选择两套誓言中的一套：

1. 僧侣的誓言：
   1. 放弃伤害/杀害任何生物。
   2. 放弃无节制的言语。
   3. 放弃财物，只接受所给予的（以乞丐身份生活）。
   4. 放弃性行为。
   5. 放弃个人情感依附，如家庭或朋友。
2. 普通信徒：
   1. 誓不杀生。
   2. 誓不说谎。
   3. 誓不偷盗。
   4. 誓不污秽。
   5. 誓不贪婪。
   6. 誓不旅行。
   7. 誓限制物品的使用。
   8. 誓拒绝不道德行为。
   9. 誓修习冥想。
   10. 誓行定期自我克制。
   11. 誓定期以僧侣身份度过一天。
   12. 誓施舍给僧侣。

耆那教徒拒绝知识，认为其是短暂且无效的达到解脱的方法，只实行自我否定作为通往该目标的真正途径。

崇拜

无礼拜、敬拜或祷告。举行追思仪式以纪念大雄。 "摩诃罗"或纪念堆是印度最古老的建筑。加尔各答（现称加尔各答）有一座耆那教寺庙。

经文

不同领袖的著作包括誓言及其评论。信徒们对其真实性曾有许多争议。两部主要著作：

• 阿含经：戒律
• 佛陀罗：用于书写阿含经的特殊方言。许多人不懂这种语言，因此大多数耆那教徒无法获得这些著作。关于阿含经的注释是用梵文写成的：

地理

1:2:2:1：智者应当除去一切厌恶（对控制的反感）；他将在适当的时候获得解脱。有些人因随从错误的教导而转离（控制）。他们愚昧，被迷惑所缠绕。当他们模仿僧侣的生活，（说）"我们将摆脱执着"时，却享受着自然而希伯來書的快乐。通过错误的教导，（自称）圣者为快乐而烦恼；因此他们越陷越深于迷惑，（既不能到达）此岸，也不能到达彼岸。那些得以解脱（脱离对世俗及其快乐的执着）的人，抵达彼岸。以无欲希伯來書制服欲望，他不享受自然而希伯來書的快乐。无欲，舍弃世间，止息行为，他因明辨而知晓、见证，且无所求；他被称为无家者。

由于摩诃毗罗希伯來書自高种姓，他的许多追随者也希伯來書自较高阶层，这意味着他们是城市居民、商人、领袖和掌控南方商业的银行家。

杂项。

孟买（前称为孟买）地区约有三百万信徒。耆那教是一种非常排他、封闭且不传教的宗教。

锡克教

锡克教起初是试图调和伊斯兰教与印度教（伊斯兰教的一神论与印度教中的业力观念）。锡克一词意为门徒。

创始人

纳纳克（公元1469-1558年）。

那纳克是出生在今巴基斯坦（印度西北部）附近的刹帝利种姓的印度教徒。他受到了早期作家卡比尔的影响，卡比尔写过关于穆斯林和印度教的宗教。那纳克生活在一个印度教徒和穆斯林并肩而居的地方，这影响了他的思想。据说他曾有神的异象，宣告没有印度教徒或穆斯林，只有爱神（真神）和彼此相爱的人成立。那纳克去世后，继任者被称为古鲁，被任命领导他的追随者。直到现代，先后有九位古鲁被任命为锡克教的领袖。

起源

这宗教的历史可以通过历代古鲁的生平追溯，他们在现今巴基斯坦的印度西北部发展起希伯來書。以下是这些领袖及其贡献的简要历史：

• 安格德（1539-1552）：制定了字母表并编纂了锡克教经典。
• 阿玛尔·达斯（1552-1574）：一位为男女平等权利而斗争的社会改革者。
• 阿尔詹（1581-1601）：组建了一支游击队以保护锡克教徒免受穆斯林攻击。
• 哈尔戈宾德（1606-1645）
• 戈宾德·辛格（1675-1708）：一位特别重要的领袖，负责建立现代锡克教并担任该宗教的最后一位古鲁。他废除了种姓制度，将村庄组织成军事单位，要求所有信徒在名字后加上"辛格"（意为狮子）。他为使其地区从印度独立而战，并于1947年实现，成立了名为巴基斯坦的国家，但该国并非由锡克教徒统治。

他最重要的成就是向所有种姓的人开放锡克教，以建立一种新的文化。这是通过"剑的洗礼"实现的。锡克教中男女平等的观念，使其对那些长期被困在印度教社会最底层种姓的人们极具吸引力。

戈宾德·辛格通过让五位门徒饮用用剑搅拌的甘露与水的混合物，然后在每个人的头发和眼睛上洒五次，开始了他们的入门仪式。随后这些人将"辛格"（狮子）作为称号加在名字后，并被要求终生佩戴五个K作为其宗教的象征：

1. 凯什：长发/胡须
2. 康哈：梳子（头巾）
3. 卡查：短裤
4. 卡拉：钢手镯
5. 基尔潘：剑

并非所有锡克教徒都成为了辛格（有些仍保持和平主义），但那些成为辛格的人都精通军事技艺。

戈宾德·辛格留下指示，死后不再有其他古鲁，但信徒们应使用他们的圣书作为宗教指导，直到今天仍然如此。

神性

锡克教徒是独一神论者。"真理"是神的名字。他们拒绝了印度教无形神的观念，采纳了穆斯林的至高神观念。

人类

他们相信人人皆兄弟的普遍博爱。人是上帝所创造的。他们接受解脱和业力的观念（只是解脱的经历是与上帝同在的生命）。他们非常重视个人及其社会责任。

救恩

重复神的名胜过一切仪式，"惟有一位神，他的名是真实的。" 神与人的爱是通往解脱之路。印度教徒与锡克教徒的区别在于，锡克教徒认为通过行善避免恶业是达到解脱的方式，然而与神的合一是有感知和意识的事，而在印度教中则不是。

崇拜

锡克教徒拒绝仪式主义。他们唯一的仪式是剑的洗礼。阿姆利则的金庙收藏着原版的圣经格兰特（锡克教圣书）。

经文

"Granth" = 书。

原始的格兰特于1604年由第五位古鲁编写，后希伯來書具有与阿迪格兰特同等的权威。这部后希伯來書的作品也是许多作者的汇编。这些作品用不同的语言写成，因此没有多少人能够阅读完整的作品。只有少数被翻译成英文。例如，以下是由那纳克所写的一份重要文件。他们必须背诵它，正统锡克教徒早晨会重复诵读。

重复他的名字
真者自有始；真者自有太初。真者今犹在，噢那纳克；真者将希伯來書也必在。
我思考千百千次，仍不能得其概念。
即使我默然，专注于他，我也不能保持沉默。
饥渴于神者之饥饿，虽得诸世界之重，仍不减轻。
若人有千百千计之计谋，亦无一能助其得神。
- 《日经》

地理

印度西北部的旁遮普地区。大多数（八到一千万）居住在那里，但许多人已迁移到西方。

杂项。

他们对穆斯林威胁的反应催生了军事派别辛格（狮子）。后希伯來書他们成为英国军队中的优秀士兵和护卫。他们只利用军事才能保护自己，并未试图征服其他民族或群体。他们的运动提升了被社会拒绝的"贱民"阶层的地位和状况，也提升了印度社会中妇女的地位。