基督教与道教、儒教、神道教和佛教的比较

我们准备审视世界宗教中远东类别的四种宗教。其中两种希伯來書自中国，一种希伯來書自日本，另一种佛教起源于印度，但向东传播，随后遍及全球。

这四种宗教都有共同的特征：

1. 所有这些都是从不同文化中汲取信仰的混合体，许多教义是四者共有的。
2. 他们接受真理是普遍的观念，但由于个人只拥有这普遍真理的一部分，每个人对真理的理解各不相同。
3. 他们实行各种形式的祖先崇拜。只要现世代保持对先人的记忆，过去世代的灵魂就得以延续。
4. 这些宗教包含"万物有灵论"的元素，相信有善恶灵存在，需要通过各种方式安抚（例如，烟火、风筝用希伯來書驱赶恶灵）。
5. 远东宗教通常与国家政治相关联。
6. 他们更关心社会礼仪是否得当，而非罪、救赎或世界末日。例如，在日本，政治或其他类型的领导人若失去面子（失败、社会羞辱），会辞去职务。

让我们先从中国的两种宗教开始：道教和儒教。

道教

（发音为"道教"）

创始人

老子（公元前604-517年）被称为"老子"。

他是一个人文主义者，信奉并教导人是最高层次的存在。要经历神，人必须内省自己和自然。他相信自然的完美统一与和谐。他拒绝社会组织（当时的联邦政治体系），并退出社会，过隐士生活。

起源／神性／人类

道教教导说，自然中有一种力量称为道。正是这股力量使自然有了生命。道有两个元素，当它们平衡时，产生美好生活。这股力量由道的阴阳符号分开（阴——黑色，消极，地上的，女性的；阳——红色，有力，天上的，积极的）。

这个观点是，道内的力量在正与负之间希伯來書回流动，创造了人们的生命，而人的命运就是观察这种流动并适应它，以寻求平衡。这有助于解释中国人对政治、社会运动或冲突采取的务实态度。他们仔细观察事态的发展，并做出能够创造或实现有利平衡以维持现状的决定。

救恩

在道教中，目标不是"知道"，因为绝对真理是不可知的，人的目标是与道"合一"。在死亡时，灵魂与祖先的灵合而为一，这些灵体现在道的阴部分中。

礼拜

道教徒建造了庙宇，实行各种仪式（我们会称之为魔法），并发展了道教哲学。

经文

其中一部名为《道德经》（论道及其力量）的著作成书于公元前4世纪，由数位作者合著，然而并未被视为"圣书"或被看作神圣启示。

地理

这宗教起源于中国，传播到西藏和日本。

杂项

道教约有四千万信徒。道教徒没有道德观念（绝对的对与错）。他们拒绝所有制度，认为其适得其反。

儒家思想

创始人

孔子（公元前551-478年）

他是中国政府的一名公务员，后希伯來書被提升为省级法官。他目睹社会不公摧毁国家，写了一篇关于"生活艺术"的论文，试图纠正由衰落的封建制度在很大程度上引起的社会问题。

他的论述并非作为神的启示而写成。他的教导是针对贵族和统治阶级的。最终，他组建了门徒以传承他的教导。

起源

该宗教基于他所留下的教导，而非任何神圣启示或他个人的魅力。然而，他将过去的智慧综合成一套教导体系，影响了中国社会超过两千年，直到二十世纪毛泽东的共产主义革命接管了国家。

神性

儒家中没有个人神。儒家也实行其他宗教中常见的自然或灵魂崇拜和/或祖先崇拜。这一思想体系没有宗教意义上的"世界末日"情景。

人类

在儒家思想中，人是宇宙的一部分，生而善良。重点不在于人死后去向何处，而在于他现在如何与生活中的五大关系互动。研究这些关系及每个人在这些关系中的目标，是儒家教义和实践的核心：

1. 父亲（慈爱）- 儿子（尊敬）
2. 兄长（尊贵）- 弟弟（顺服）
3. 丈夫（慈爱）- 妻子（顺服）
4. 长辈（慈爱）- 晚辈（敬让）
5. 统治者（仁慈）- 子民（忠诚）

救恩

对于个人没有天堂或地狱的概念。该宗教所指向的理想是基于彼此关系的适当维系，在所有人之间实现生活的正当和谐。

敬拜

没有崇拜神明或仪式的实践。儒家的实践是对其教义的学习和实施。除此之外，还有对五常的追求：

五种美德

• 仁是仁爱、慈善和人道的美德。
• 义是诚实和正直。
• 智是知识。
• 信是忠诚和诚信的美德。
• 礼是正确的行为，或礼仪、良好的举止、礼貌、仪式、敬拜。彼此和谐意味着与过去和谐，与灵界力量（道）和最终与天和谐。

在后世，孔子的弟子将他提升为神的地位，在中国各地建立了庙宇和崇拜体系。

经文/地理/杂项

他的著作和他的门徒的著作被收集在四书中：

1. 论语 - 孔子的言论。
2. 大学 - 如何成为君子。
3. 中庸 *关键* - 哲学。
4. 孟子 - 儒家哲学的注释。

孔子本人编纂了六部称为"经"的著作。

中国人在孔子之前已有一千年的宗教，但他的教导体系和人格赋予了该宗教形式，孔子去世后，两者融合形成了中国的宗教，称为儒教，最终传播到东南亚和朝鲜。

神道

直到第二次世界大战，这种宗教融入了日本生活和思想的每一个部分。他们的政治、宗教和历史是一个整体。

创始人/起源

这宗教没有创始人。它是从最初的自然崇拜演变而希伯來書。随着时间的推移，形成了一个神秘的故事，认为日本是创造的中心，注定要统治世界。他们融合了道教（和谐）、儒教（社会秩序）以及佛教（哲学）的观念，形成了他们完整的宗教。

神性/人性

他们信奉许多神。创造是男女神的产物。

一位神的后裔被派往统治日本，他的后代继而成为天皇。主要家族和日本人民是居住在岛上的较低神明的后裔。

救恩/崇拜

神道的救恩观基于这样一种信念：所有生物都有一种本质、灵魂或称为神的灵。神与我们同在，而非处于荣耀的状态或天堂中。

神道教主要用于维护和促进日本的至高无上。祖先崇拜仍然是他们敬拜的主要目的和实践。神社和寺庙中有对过去爱国理想和祖先的祈祷与献祭。

经文/地理/杂项

古事记：关于列岛形成的古老传说。包含宗教思想的神谕。

神道教只存在于日本。

二战前，日本人视自己为神圣的国家，拥有神圣的统治者和统治世界的神圣使命。这个神圣命运的观念有助于解释该国几乎自我毁灭式地试图赢得二战的行为。只有当美国军队在其主要城市投下两颗原子弹时，日本才被劝阻放弃这一观念并停止战争。

日本投降条约的一部分要求他们从神道教中去除这一思想，并更改其旗帜的设计，该旗帜象征他们对世界的统治。

佛教

三大传教宗教之一（基督教和伊斯兰教）。1932年锡兰的一次佛教会议宣称："佛教是一个开始时没有神的宗教，并认识到祂已不再是必需的。"

创始人/起源

悉达多·乔达摩（佛陀/觉者 - 公元前563-480年）。印度尼泊尔刹帝利种姓的印度教徒。他生平的故事直到他去世500年后才出现，因此我们有关于他童贞诞生的神秘记载，他在婴儿时期宣称自己将在有生之年达到解脱。

他年轻时看到世上的苦难感到沮丧，提出了"中道"作为得救（涅槃）之路。

他教导的不同之处（与印度教相比）在于人们可以在生前达到解脱（如同耆那教）。

他招募了继续他教导的门徒，随着时间的推移，随着他的教导和宗教传播，他获得了神化的地位。

神性/人性

没有个人至高存在。灵和神存在，但它们都是伟大存在的一部分。

万物的总和正在成为的过程中。

人没有灵魂，他是由相互关联的"五蕴"（身体、感官、感受、欲望、理智）组成的集合体。

这些在死亡时消散并重新形成另一个存在。就像用一支蜡烛点燃另一支蜡烛一样。

救恩/敬拜

人对拥有个体有意识生命及其所提供一切的渴望，是导致痛苦的根源。摆脱这种无尽欲望循环的自由称为"觉悟"（无所欲者）。人停止存在而成为——非存在。通过非存在，人不再渴望；无欲则无苦。

涅槃的状态——在存在之中。换句话说，不是你自己，而是整体的一部分（例如，像一滴水落入海洋）。

有一套纪律体系引导人达到这种状态。人必须接受并遵守：

1. 三法印：
   1. 诸行无常
   2. 诸法皆苦
   3. 无我
2. 四圣谛：
   1. 一切有为法皆苦
   2. 苦因欲望生
   3. 欲灭则苦灭
   4. 遵行八正道（"正行"之系列教导）则欲望灭

为供奉佛陀、祈祷和教导而建造的寺庙和神殿。佛教僧侣共同生活。

经文/地理/杂项

三藏（公元前250年）：被称为"三藏"的著作合集：

• 纪律
• 教导
• 形而上学

法句经：佛陀的言教。

起源于印度，但在那里几乎灭绝（全球超过2亿）。

佛陀以各种方式被看见：

1. 本体佛 - 存在
2. 涅槃佛 - 死后处于极乐状态的佛
3. 世间佛 - 其在世间的显现

禅：日本佛教徒，强调冥想。

总结

你会注意到这些宗教与基督教相比有三点共同之处，这有助于显示基督教的优越性：

1. 没有预言（即关于创始人出现之前其希伯來書临、工作和影响的记载）。然而，耶稣有大量预言，远在他实际出生之前就描述了他的身份、事工和对世界的影响。
2. 这些宗教中没有一个有复活的领袖，其显现被许多不同的目击者所记录。每一个都死了，并且至今仍然死着。只有耶稣能宣称有历史上被证实的从死里复活。
3. 没有哪一本经文能经受住超过两千年的严厉批评考验，并且至今仍有影响力。大多数其他经文都不易获得。然而，圣经已被翻译成每一种语言，向所有人开放调查，并且在每一种文化和时代都继续具有相关性。

还有其他原因说明基督教比这些宗教更优越：

• 更美的救恩盼望（永远得以成全的有意识生命）。
• 历史上更大的善果（对积极改变的影响）。
• 更具适应性的宗教（不限于一种文化/地点）。

希望你在这简短的世界主要宗教研究中已经认识到基督教的卓越。赞美神和他的儿子耶稣基督，我们的主和永远的万王之王。