キリスト教対道教、儒教、神道および仏教

私たちは、世界の宗教の極東カテゴリーに属する四つの宗教を検討する準備ができています。これらのうち二つは中国から、ひとつは日本から来ており、もうひとつの仏教はインドで始まりましたが、東方へ広がり、その後世界中に広まりました。

これら四つの宗教には共通の特徴があります：

1. すべては異なる文化から取られた信念の混合であり、多くの教えは四つすべてに共通している。
2. 彼らは真理は普遍的であるという考えを受け入れているが、個人はこの普遍的真理の一部しか持っていないため、各人の真理の考えは異なる。
3. 彼らは様々な形の先祖崇拝を行っている。過去の世代の霊は、現世代がその記憶を生かし続ける限り維持される。
4. これらの宗教には「アニミズム」の要素があり、善悪の霊が存在し、様々な方法でなだめられる必要があると信じている（例：花火、悪霊を遠ざけるための凧）。
5. 極東の宗教は通常、その国の政治と結びついている。
6. 彼らは罪、救い、終末よりも社会的に適切であることを重視している。例えば、日本では、政治的またはその他の指導者が面目を失う（失敗、社会的恥辱）と職を辞することがある。

まずは中国の二つの宗教、道教と儒教から始めましょう。

道教

（「道教」と発音される）

創設者

老子（紀元前604-517年）「老子」として知られる。

彼は人文主義者であり、人間が最高の存在であると信じ教えた。神を体験するために、人は自分自身と自然の内側を見なければならないと考えた。彼は自然の完全な統一と調和を信じていた。彼は社会組織（当時の連邦政治制度）を否定し、隠者として社会から離れて生活した。

起源／神性／人類

道教は、自然の中に「道」と呼ばれる力があると教えました。この力が自然を動かしていました。道には二つの要素があり、それがバランスをとると良い人生がもたらされるとされました。この力は陰陽の道の記号によって分けられました（陰 - 黒、否定的、地上的、女性的；陽 - 赤、力強い、天上的、肯定的）。

この考えは、道の中の力が陽と陰の間を行き来し、それによって人の生が形作られるというものであり、人の役割はこの流れを観察し、それに適応してバランスを見出すことであった。これは、中国人が政治、社会運動、または紛争に対して実利的なアプローチを取ることを説明するのに役立つ。彼らは事の流れを注意深く観察し、現状維持に必要な好ましいバランスを作り出すか達成する決定を下すのである。

救い

道教において目的は「知る」ことではありません。絶対的な真理は知り得ないため、人の目的は「道」と一体となることです。死の時、魂は先祖の霊と融合し、それらは道の陰の部分に具現されています。

礼拝

道教徒は寺院を建て、さまざまな儀式（私たちが魔術と呼ぶもの）を行い、道教の哲学を発展させました。

聖書

「道徳経」（道とその力の論文）と題されたそのような著作の一つは、紀元前4世紀に複数の著者によって書かれましたが、「聖書」とは見なされず、神の啓示とも考えられていませんでした。

地理

この宗教は中国で始まり、チベットや日本に広まりました。

雑多

道教には約4:000万人の信者がいます。道教徒には道徳（絶対的な善悪）の概念がありません。彼らはすべての制度を逆効果として拒否します。

儒教

創設者

孔子（紀元前551年～紀元前478年）

彼は中国政府の公務員であり、地方裁判官の職に昇進しました。彼は社会的不正義が国家を破壊しているのを見て、「生き方の技術」に関する論文を書き、主に衰退する封建制度によって引き起こされた社会の問題を正そうと試みました。

彼の論文は神からの啓示として書かれたものではありませんでした。彼の教えは貴族や支配階級を対象としていました。最終的に、彼は自分の教えを継承する弟子たちを形成しました。

起源

その宗教は、彼が残した教えに基づいており、いかなる神の啓示や彼の個人的なカリスマ性によるものではありません。しかし、彼の過去の知恵を体系的な教えにまとめたことは、20世紀に毛沢東の共産主義革命が国を支配するまで、2000年以上にわたり中国社会に影響を与えました。

神性

儒教には個人的な神は存在しません。通常の自然や霊の崇拝および先祖崇拝は、他の宗教で見られるように儒教でも行われています。この思想には宗教的な「世界の終わり」のシナリオはありません。

人類

儒教において人は宇宙の一部であり、生まれながらに善である。重点は死後に人がどこへ行くかではなく、むしろ今この時に五つの主要な人間関係とどのように関わるかにある。これらの関係の研究と、その関係の中で各個人の目的が儒教の教えと実践の本質であった：

1. 父（親切） - 息子（敬意を表す）
2. 兄（高貴） - 弟（従順）
3. 夫（親切） - 妻（従順）
4. 長老（親切） - 若者（敬意を払う）
5. 支配者（慈悲深い） - 臣民（忠実）

救い

個人のための天国や地獄の概念はありません。この宗教が指し示した理想は、すべての人々の間の関係を正しく維持することに基づく、人生における適切な調和でした。

礼拝

神を敬うための礼拝や儀式の習慣はありません。儒教の実践は、その教えの学習と実行でした。これに加えて、五常の追求がありました：

五つの美徳

• 仁は、慈愛、博愛、人間性の美徳です。
• 義は、正直さと誠実さの美徳です。
• 智は、知識です。
• 信は、忠実さと誠実さの美徳です。
• 礼は、正しい行動、または礼儀、良いマナー、丁寧さ、儀式、礼拝です。互いの調和は過去との調和、霊的な力（道）との調和、そして最終的には天との調和を意味しました。

後の時代に、孔子の弟子たちは彼を神の地位に高め、中国全土に寺院と崇拝の体系を築いた。

聖書／地理／その他

彼の著作と弟子たちの著作は四書に収められました：

1. 論語 - 孔子の言行録。
2. 大学 - 君子となる方法。
3. 中庸 *重要* - 哲学。
4. 孟子 - 儒教哲学の解説。

孔子自身が「経典」と呼ばれる六つの書物を編纂しました。

中国には孔子の前に千年の宗教がありましたが、彼の教えの体系と人格がその宗教に形を与え、彼の死後、その二つが融合して儒教と呼ばれる中国の宗教を生み出し、最終的に東南アジアや韓国に広まりました。

神道

第二次世界大戦まで、この宗教は日本の生活と思考のあらゆる部分に織り込まれていました。彼らの政治、宗教、歴史は一つの単位でした。

創設者／起源

この宗教には創始者がいません。基本的な自然崇拝から発展しました。時とともに、日本が創造の中心であり、世界を支配する運命にあるという神秘的な物語が生まれました。彼らは道教（調和）や儒教（社会秩序）、仏教（哲学）からの概念を取り入れて完成した宗教を形成しました。

神性／人類

彼らは多くの神々を信じています。創造は男女の神々の産物でした。

神々の子孫が日本を治めるために遣わされ、その子孫が天皇となった。主要な家族や日本の人々は、島に住む下位の神々の子孫であった。

救い／礼拝

神道の救いの概念は、すべての生き物が「神」として知られる本質、魂、または霊を持っているという信念に基づいています。神は栄光に満ちた状態や天にいるのではなく、私たちの間に住んでいます。

神道は主に日本の優越性を維持し促進するために用いられました。先祖崇拝は彼らの礼拝の主な目的と実践として続いています。神社や寺院では、過去の愛国的理想や先祖への祈りと供え物が行われています。

聖書／地理／その他

古事記：島の形成に関する古代の伝説。宗教的な思想を含む神託。

神道は日本にのみ存在します。

第二次世界大戦前、日本人は自分たちを神の国と見なし、神の支配者と世界を支配する神の使命を持つと考えていました。この神聖な運命の概念は、この国が第二次世界大戦においてほとんど自殺的な勝利を目指した試みを説明する助けとなります。日本がこの考えをあきらめ、戦争を続けてそれを達成することを思いとどまったのは、アメリカ軍によって主要都市に二つの原子爆弾が投下されたときだけでした。

日本の降伏条約の一部には、神道からこの考えを取り除き、世界支配を表していた旗のデザインを変更することが求められていました。

仏教

三大伝道宗教の一つ（キリスト教とイスラム教と共に）。1932年、セイロンでの仏教会議は「仏教は神なしに始まり、神がもはや必要でないことを悟る宗教である」と宣言した。

創設者／起源

シッダールタ・ゴータマ（仏陀／悟りを開いた者 - 紀元前563-480年）。インド・ネパールのクシャトリヤ・カーストのヒンドゥー教徒。彼の生涯の物語は死後500年経ってから初めて現れたため、彼の処女降誕の神秘的な記述があり、幼児のときに生涯で解脱（モクシャ）に達すると宣言したとされている。

彼は若い頃、世界の苦しみを見て落胆し、「中道」を救いの道（涅槃）として提案した。

彼の教え（ヒンドゥー教と異なる点）は、生きている間に解脱（モクシャ）に達することができるということであった（ジャイナ教のように）。

彼は弟子たちを集め、彼の教えを継続させ、時とともに彼の教えと宗教が広まるにつれて神格化された地位を得た。

神性／人類

個人的な至高の存在はない。霊や神々は存在するが、それらはすべて偉大な存在の一部である。

すべての合計は、成りつつある過程にあります。

人間には魂はなく、彼は相互に関連する「スカンダ」（身体、感覚、感情、欲望、理性）の集合体である。

これらは死とともに解消され、別の存在に再形成される。まるでろうそくの火を別のろうそくから灯すように。

救い／礼拝

人間の個別の意識的な生命とそれがもたらすすべてを求める欲望こそが苦しみの原因である。この終わりなき欲望の連鎖からの自由を「悟り」（何も欲しない者）と呼ぶ。人は存在することをやめ、存在しないものとなる。存在しないことによって、欲望はなくなり、欲望がなければ苦しみもない。

涅槃の状態 - 存在の中にあること。言い換えれば、自分自身ではなく全体の一部であること（例：海に落ちる一滴の水のように）。

この状態に至るための規律の体系があります。人は次のことを受け入れ、それに従って生きなければなりません：

1. 三つの真理:
   1. すべてのものの無常
   2. 苦しみはすべての個性の一部である
   3. 人間には魂（個性）はない
2. 四つの高貴な印:
   1. すべての存在は苦しみを伴う
   2. すべての苦しみは欲望によって引き起こされる
   3. 欲望がなくなると苦しみも終わる
   4. 八正道（「正しい生き方」の一連の指示）に従うと欲望は破壊される

仏陀への供え物、祈り、教えのために建てられた寺院と神社。仏教の僧侶は共同体で生活する。

聖書／地理／その他

トリピタカ（紀元前250年）：「三蔵」として知られる文書の集成：

• 訓練
• 教え
• 形而上学的

ダンマパダ：ブッダの言葉。

インドで始まったが、そこではほとんど絶滅している（世界中で2億人以上）。

さまざまな見方で見られる仏陀：

1. 本質仏 - 存在
2. 涅槃仏 - 死後の至福の状態にある地上的な仏
3. 地上仏 - 地上に現れた彼の姿

禅：瞑想を重視した日本の仏教徒。

概要

これらの宗教とキリスト教を比較すると、キリスト教の優位性を示すのに役立つ三つの共通点に気づかれたことでしょう。

1. 預言はなかった（すなわち、歴史に現れる前の創始者の来臨、働き、影響についての記述）。しかしイエスには、そのご本人、ご奉仕、そして世界への影響を実際の誕生よりはるか前に記述した多くの預言がある。
2. これらの宗教のいずれにも、多くの異なる目撃者によって記録された復活した指導者はいない。それぞれは死に、そのままである。イエスだけが歴史的かつ検証された死者の復活を主張できる。
3. これらのいずれも、2000年以上にわたる激しい批判の試練に耐え、今日も影響力を持ち続ける聖書を持っていない。ほとんどの他のものはアクセスできない。しかし聖書はすべての言語に翻訳され、すべての人が調査でき、あらゆる文化と時代において関連性を持ち続けている。

キリスト教がこれらより優れた宗教である他の理由もあります：

• より良い救いの望み（永遠に完成された意識的な命）。
• 歴史におけるより大きな善の結果（積極的な変化への影響）。
• より適応性のある宗教（一つの文化や場所に限定されない）。

この主要な世界の宗教の簡単な研究を通して、キリスト教の優位性を認識されたことを願います。神とその御子イエス・キリスト、私たちの主であり永遠の万王の王を賛美します。