人の創造

これまでに創世記は二つの重要な創造の行為を記録しています：

1. 無生物の創造：物質、大気、植物（意識なし）
2. 生物の創造：魚、鳥、動物（意識、生命）

26節で、モーセは創造の第三の行為、霊的生命の創造を記録し始めます。

神の評議会

そして最後に、神はこう言われました。「さあ、人間を造ろう。地と空と海のあらゆる生き物を治めさせるために、われわれに最も近い、われわれのかたちに似せて人間を造ろう。」

- 創世記 1:26a

これは最初のそのような会議ではありませんでした。多くの他のことが「時」より前に、神性によって決定された世界の創造より前に起こっていました。世界が造られる前に下された、世界の罪のためにイエスを犠牲にするという決定です。

神はこのために、世の始まる前から、キリストを選んでおられました。そしてこの終わりの時代に、あなたがたへの祝福として、キリストを遣わされたのです。

- ペテロの手紙Ⅰ 1:20

この世の基礎が据えられる前に、いのちの書に記されたキリストを受け入れる者の名。

この獣は昔は生きていましたが、今はいません。しかし、やがて底なしの穴から現れて、永遠の滅びに向かうでしょう。地上に住む人々のうち、世の初めからいのちの書に名前が書かれていない人は、絶滅したと思われていたその獣がもう一度現れるのを見て、血の気を失うほど驚くでしょう。

- ヨハネの黙示録 17:8

この対話が天使に向けられていないことに注意してください。なぜなら、人は天使のかたちではなく、神のかたちに造られているからです。この神の内なるやりとりは、聖書の他の箇所にも現れます。

主は、私の救い主にお告げになりました。
「わたしに代わって、天地を治めなさい。
わたしは敵を服従させ、あなたの前にひれ伏させよう。」

- 詩篇 110:1

近寄って聞きなさい。
私はこれまでいつも、どんなことが起こるかを
はっきり知らせてきました。
あなたが十分に理解するためでした。
今度も、神である主とその御霊が告げたことばを伝えます。

- イザヤ書 48:16

父よ。彼らがわたしといっしょにいることができるようにしてください。彼らにわたしの栄光を見させてください。世界の造られる前からわたしを愛しておられた、あなたが下さった栄光を。

- ヨハネの福音書 17:24

これは神の本質について私たちが得る最も初期の一つの洞察です。これらの節から私たちは神についていくつかのことを学びます：

1. 神は、考えがその本質の一部であり、それらの交換が可能であるという意味で、コミュニケーションをとる存在です。
2. 神は多人格の本質を持っています。なぜなら、この節は一人の神を指しながらも、神性の内で交換があるからです。この節はまた、「聖書のどこに三位一体の教えがあるのか」という問いに答えを提供します。
3. 人間の創造は設計されたものであり、既存の被造物から自然に生じたものではありません。神は人間がどのような存在であるかの概念を持っていました。

「かたち」または「にています」という語は、他の意味の中でも、類似、形、模範、または形状を意味します。人は神に似せて造られ、神のかたちにかたどられています。

人の創造について注意すべきこと：

• 「人（MAN）」という語は「アダム（ADAM）」と同じであり、地（アダマ – ヘブライ語）に関連しています。これは最初の人間に与えられた名称であり、彼は本質的に他の被造物と同じ元素、すなわちすでに創造された元素、基本的には地から造られているためです。
• 「アダム（ADAM）」という語は、正式な名前として最初の人を指す場合にのみ創世記 2:19で用いられますが、両者の語は交換可能です。

アダムは神の性質を反映する三位一体の性質を持っています。彼は無生物の創造物の体のように形成された体を持っています。物質でできています。彼は鳥や動物のような生きている被造物のような意識を持っています。彼は自分自身を認識しています。これを「魂」と呼ぶ人もいます。彼は神の霊的な性質を持っています。意志、道徳、創造のあらゆる側面や他の人間、そして特に神と交わる能力を持っています。

動物がさまざまな方法で互いにコミュニケーションをとること、また人間と限られた方法でコミュニケーションをとること（創造的な考えを交換しないこと）は珍しいことではありません。唯一人間だけが神を知覚し、神と交わることができます。これが彼の霊的本質の証しです。

ここで重要な考えは、人の霊は神のかたちにあるということであり、他に言及されていることの中で、それは永遠であるということです。動物の命が一時的であるのとは異なります。人が死ぬと、その体は塵に帰り、その霊は裁きのために神のもとへ行きます。動物が死ぬと、その体は塵に帰り、その意識は消えます。私たちは死後に何が起こるかを知っています。（伝道者の書の著者は、疑う者としてこの問いを投げかけているにすぎません。）

こんなことを言うのも、人の霊は天に上り、動物の霊は地中深く降りて行くことを、誰ひとり証明できないからです。

- 伝道者の書 3:21

世界が創造される前に、神はそれがどのようなものになるか、どのように機能するかを知っておられました。また、人が罪を犯すことも知っておられ、それに備えて計画を立てられました。この予知に加えて、神は救いの方法、それを成し遂げる者、そしてそれがどのように受け入れられるかも計画されました。

キリストを遣わすというご計画を知らせてくださいました。その計画は、はるか昔から神の愛のうちに決定されていたことでした。

- エペソ人への手紙 1:9

人の立場

そして最後に、神はこう言われました。「さあ、人間を造ろう。地と空と海のあらゆる生き物を治めさせるために、われわれに最も近い、われわれのかたちに似せて人間を造ろう。」

- 創世記 1:26b

人は単なる下等動物から進化した別の動物ではありません。彼には動物とは異なる独特の本質があり、創造における彼の地位は適者生存の結果として生じたものではありません。それは神によって自然に与えられた地位です。（「支配」という言葉は、治めるまたは統治することを意味します。）

この支配は王の支配ではなく、むしろ被造物が人と協力して彼を支え、その必要を満たすという考えに近いものです。

創造の行為

このように人間は、天地を造った神の特性を持つ者として、男と女とに創造されました。

- 創世記 1:27

26節は、神がこれから行おうとしていることと、創造された後の人間の本質を説明する前文です。27節では、同じ創造のパターンが踏襲されていることに注意してください。新しい創造の一般的な本質（無生物、有生物）が形成され、その後に変異（物質、植物、魚、鳥、動物）が続き、次に神が「霊的なもの」（神のかたち）を形作ります。最後に変異が作られます（男性と女性）。

ここで重要な点は、男性も女性も霊的存在としてのこの類似した「本質」を共有していることであり、それは動物よりも高く、神のように永遠であるということです。形や役割についてはいくつかの違いがありますが、それは後で示されますが、本質は同じです。

これは人の創造の一般的な説明であり、この行為が六日の創造の順序のどこに位置するかを示しています。後にモーセはこの創造の詳細とこの時点で人に何が起こるかを詳述します。鳥や星などについての説明はこれ以上ありません。この六日の創造の説明の後、物語は人の物語、彼の堕落、そして神がどのように彼を救われたかを語るために移ります。

神の人への命令

私たちは、現在の世界を超えているために想像し理解することが非常に難しい二つの世界があることを認識する必要があります。

1. 来るべき世界。新しい天と地。
2. アダムとエバの罪以前の世界。私たちは罪と死の世界に生きているが、彼らは（天のように）完全な世界に住んでいたので非常に異なる。

これが、これらの説明のいくつかが私たちには奇妙に思える理由です。なぜなら、それらは私たちの世界がわずかに似ている別の世界を説明しているからです。

²⁸神は人間を祝福して言われました。「地に増え広がり、大地を治めよ。あなたがたは、魚と鳥とすべての動物の主人なのだ。 ²⁹全地に生える種のある植物を見てみなさい。みなあなたがたのものだ。実のなる木もすべて与えるから、好きなだけ食べるがいい。 ³⁰また、動物や鳥にも、あらゆる草と植物を彼らの食物として与える。」 ³¹神はでき上がった世界を隅から隅まで見渡しました。とてもすばらしい世界が広がっていました。こうして六日目が終わりました。

- 創世記 1:28-31

人と女の創造に関する一般的な説明の後、神は彼らに何をすべきかについての指示を与えられます。その変化とその世界についてのいくつかの興味深い注記。

1. 男と女はただ一組だけ創造された。しかし、「群れ」が作られ、「豊かに」地を満たしたとあることから、多くの動物のペアが創造されたように思われる。
2. 最初の命令は人類で地を満たすことである。神は地が人類を養う能力を十分に知った上でこの命令を与えられた。人口過剰は神の計画の欠如によるのではなく、資源の管理と分配の不備、そして人間の戦争や貪欲によるものである。地は現在の技術と資源でその人口を養うことができる。問題と苦しみを生み出しているのは世の中の罪である。
3. 「従わせ支配する」とは環境を無慈悲に搾取することを意味しない。それはすべての住民の益のために創造物を理解し管理することである。理解するための科学と、すべての益のために資源を開発し利用する技術である。その完全な世界では秩序が明らかで理解しやすく、創造物も開発と探求に従順であった。生存のための争いはなかった。命は喜びと発見の実践であった。
4. 人はもともと植物を食べるように与えられた。罪の前は肉を食べなかったことが示唆されている。動物についても同様であったかは明確でないが、彼らもまた植物だけを食べていたようである。

これについてのいくつかの考え：

• 人はアダムの罪による神への不従順の後に肉を食べ始めたかもしれません。（ヤバルは創世記 4:20で家畜の飼育を始めました）
• 神は洪水の後に人に肉を食べる許可を与えました（創世記 9）。
• 罪の前の世界では、捕食の連鎖を避けるために神が動物の個体数を制御していた可能性があります。
• アダムの罪の後または洪水の後に、動物自身も肉食動物になり始めました（厳しい気候でのタンパク質の必要性）。
• 神が世界を創造できるなら、殺生や肉食を必要とせずにバランスを保っていたかもしれません。これらの行為は呪いの後に起こり、確かに洪水の後に起こりました。

別の考え方 – 若い地球、創造時に完全に成熟していない。

神はご自分が造られたすべてのものが非常に良いことを見られた。これはいくつかのことを示唆している：

• 死はありません。死は罪の結果であり、すべては良いものであるからです。
• 化石などはありません。これらは死の結果だからです。洪水は化石の存在を説明できます。
• 悪魔はいません。聖書は、神がご自分の造られたすべてのものを見られたと言っています（それは天使を含むに違いありません。なぜなら天使は神によって造られ、神が世界を創造されたときに存在していたからです）。

神がこの時点でご自分の造られたすべてが非常に良いと見られたなら、それはすべてが良く、罪がなく、ルシファーも含まれていることを意味します。彼もまたこの時点で喜びました。悪魔の反逆は後になって起こり、その堕落も同時に起こったに違いありません。彼は神のかたちに造られた人間と、人間に仕える役割を嫉妬したために堕ちたのかもしれません。

最後の行為は人間の創造であり、地を満たし、すべてのために創造物を学び、管理する使命を負わせることである。これは創造物に対する人間の責任である。