神の安息と人の創造
創世記の第一章では、三つの創造の行為を見ました：
- 無生物の世界の創造
- 生物の世界の創造
- 無生物、生物、霊的なものが一つの存在に結合された人間の創造
創世記1章では、六日間にわたる創造の全景が展開されます。世界とその中にあるすべてのものが創造され、定められます。ここで七日目について言及され、その後モーセはこの全景を圧縮して、人の創造と罪の前の環境についてより詳しく説明します。
この詳細が述べられた後、モーセは創造が完成した後の最初の男女の物語を語り始めます。
安息の日
聖書は、創造されたすべてのものがその時に創造されたと述べていることに注意してください。
1ついに全世界が完成しました。 2すべてを創造し終えると、神は七日目には休まれ、 3この日を祝福して、聖なる日と定めました。この日、天地創造の働きが完了したからです。
- 創世記 2:1-3
節1 – 天にあり地にあるすべてのものは成し遂げられた。新しい創造や未知の創造はない。
2節 – 「休んだ」という言葉は、行うことを控えることを意味します。神は、動くもの、動かないもの、またはその組み合わせを問わず、他のいかなる生命の形態を創造することを控えられました。七日目までに神は創造において目的とされたすべてを完成されたとも記されています。この時点で存在しないものは存在しないということです（これが私が宇宙に他の動く生命が存在しないと信じる理由です）。
3節 – 著者は同じ考えを繰り返しますが、今度は神が時間そのものを祝福します。神はご自身が創造された世界を見て、それを祝福されました（受け入れられるものとされました）。また、活動の概念（私たちが「仕事」と呼ぶもの）も祝福されます。次に、神は働かない時間の概念（休息）を祝福されます。働きや活動に費やされない時間は人にとって罪悪感の問題となるかもしれませんが、神は休息と仕事からの退避の概念を受け入れられるものとすることでこれを回避されます。
休息の時は、実際の休息と礼拝のバランスが律法によって説明され、詳述されます。しかし今は、創造の模範に従います：
- 神は一般的または本質的な概念を創造されます。この場合、それは活動のない時間の聖性です。
- 後に、神はこの時間に休息の時間、祝祭の時間、礼拝の時間などの形を与えられます。
もしこれが重要でないと思うなら、なぜ「働くのをやめるといつも罪悪感を感じる」というようなタイトルの本が書かれるのでしょうか。神は時間の使い方が人間にとって問題になることを知っておられたので、後に休息と礼拝のために用いられる周期の一期間を祝福されました。
もう一つ注目すべき点は、神が創造の業を終えた後に「休まれた」ことですが、これはすべての御業が完了したことを意味するわけではありません。神はまもなくキリストを通して救いの業を始められ、この業は十字架のキリストによって完成されます。
創世記の世代別区分
- 天と地の系図 – 1:1-2:4
- アダムの系図の書 – 2:4-5:1
- ノアの系図 – 5:1-6:9
- ノアの子らの系図 – 6:9-10:1
アダムの視点
私は以前、創世記の自然な区分は系図である可能性があると述べました。なぜなら、創世記のさまざまな箇所で異なる部分が「これらは～の系図である」という記述で終わっているからです。
これは、古代の族長たちが自分たちの時代の記録を保持し、それを世代から世代へと伝えていたことを示唆しています。神がモーセに創世記を書くように命じられたとき、彼がしたことはおそらく聖霊の導きのもとでこれらの古代の記録を編集したことだと言えます。第2章に達すると、最初の部分が閉じられたことがわかります。
主（イスラエルの神の名）なる神が世界を創造された時の模様は、次のとおりです。
- 創世記 2:4
これは創造に立ち会った証人がいなかったため、神からモーセに直接与えられたものかもしれません。この最初の部分は、創造そのものの「系譜」に関する情報を示しています。
2章4節から5章1節にかけて、この部分はアダムの世代と彼の生涯および時代について記述していることに注意してください。
神に似た者として初めに造られたアダムの子孫は、次のとおりです。
- 創世記 5:1a
アダムがこの部分の著者であると示唆されている（神は彼を読み書きできるように創造された）ことから、この部分で私たちが読むのは、アダムが生きていた世界と園で起こった出来事のアダムの記録である。モーセはこの記録を用いて彼の写本を完成させた。第2章の内容は第1章と矛盾するものではなく、第1章にあるものにより詳細な情報を加えているだけである。
罪の前の環境
5初めのうち、地には穀物はおろか、一本の植物さえも生えていませんでした。神がまだ地に雨を降らせず、土地を耕す人もいなかったからです。 6しかし、あちこちから泉がわき出て、全地を潤していました。
- 創世記 2:5-6
これらの節は、罪の前、洪水の前の世界の「地上の様子」を示しています。これは、大気の上にある水の天蓋が温度と天候を調整していた元のシステムで、物事がどのように見え、どのように機能していたかを示しています。これは、植生や動物が存在する前の地球の様子、地球が降雨ではなく霧から水分を受け取っていたことの説明です。地球は、水の天蓋によって制御される局所的な蒸発からの霧と地下の川によって潤されています。
著者はこの古代の世界を垣間見せた後、人間と女性の創造について詳しく説明します。彼は植物や動物が創造された前の日々について詳述しません。ただその時代のイメージを示し（おそらく信憑性を確立するために）、映画のシーンのように広い画面から特定のものにカメラが焦点を合わせるように、人間の創造をより詳細に描写します。
人の創造－詳細に
やがて、主なる神が人を造る時がきました。まず、地のちりで体を造り上げ、それにいのちの息を吹き込んだのです。そこで人は、生きた人格を持つ者となりました。
- 創世記 2:7
人間の創造についてのいくつかの興味深い点：
1. 著者はここで「形成された」という言葉を使っています。なぜなら、第1章で人の創造について述べているからです。第2章では、人がどのように形成されたか、神がこれをどのように成し遂げられたかを説明しています。
2. 人間の体は地の基本的な元素で構成されていることに注意しなさい。ただの「塵」ではなく、地が形成されている最小の粒子（窒素、酸素、カルシウムなど）である。現代科学は、人間が地の原材料と基本的な元素構造を共有していることを証明している（目に見える形ではないが、肉は岩や土のようには見えない）。モーセはこの事実を3500年前に記録している。
3. 人の体は（元の「物質」が形成されたように）形成されるが、今は生きるために「活性化」される必要がある。神は御言葉の宣言によって動物を創造し、彼らは意識を持って現れる。今、神は人に感覚的な命（意識）だけでなく、神への霊的な認識も与える。神はこれを人に「語りかける」のではなく、むしろ息を吹き込んで存在させる。これは創造主の創造物とのはるかに親密な関係である。動物とは異なり、神の何かが人の創造に入っているのである。
4. これは進化論の考えを反駁するもう一つの方法でもあります。もし進化が真実なら、人はどの段階で神の存在の概念、美、慈悲、正義、あるいは義務感を持ち始めるのでしょうか？これらは下から生じるものではありません。高く崇高な考えは下等な種から発するものではなく、高きところから来るのです。人は動物から霊を受けるのではなく、創造の際に神から受けます。人は知的で信仰を持ち、交わりがあり霊的な存在として始まるのです。
5. アダムは最初の人間でした。コリント人への手紙Ⅰ15:45には、「最初の人間アダムは生きた魂となった」と書かれています。アダムの型（物質、意識、霊）において、アダムの前にも後にも人間や高次の存在はいませんでした。アダムの後、神はご自身の創造から休まれました。これは宇宙空間に人間のような生命体が存在しないことを意味します（スター・トレックのファンの皆さん、ごめんなさい）。「知的」生命体を探しても無駄です、なぜならそこには存在しないからです。
次回は、神がどのようにして人の道徳的能力を活性化させるか、罪の前の地理と女性の創造について見ていきます。