ヤコブの予言

前の章で二つの重要な会合が行われました：

1. ヨセフとヤコブの会合は、彼らの家族の再統一を完成させ、過去に神がアブラハムとイサクに与えた約束の継続を保証しました。
2. ヤコブとファラオの会合。神の最も偉大な生ける僕が、その時代の最も偉大な王に会います。

私たちはまた、ヨセフの息子たちの祝福を目の当たりにしました。これは後に重要な意味を持つものでした。なぜなら、それぞれの息子がヨセフの兄弟たちと同等の地位を持つことになり、彼が長子の二倍の分け前を受けたことの証しとなったからです。

この最後の場面で、ヤコブがそれぞれの息子たちに祝福と預言を与えるのを見ることになります。

部族に関する預言 – 創世記 49章

ヤコブは死に近づいており、他の息子たちを呼んで彼らの将来について預言します。父親として彼は彼らの性格や行動の傾向を見抜いています。神の僕として彼はまた彼らの将来について預言することができます。彼はそれぞれに将来の子孫についての情報を与え、励ましや戒め、変化のための警告とします。彼は長男から始めます。

1. ルベン

³長男のルベン。おまえは私がまだ若く、血気盛んなころに生まれた子だ。長男として、あらゆる点で兄弟の上に立ってもよいはずだった。 ⁴だが実際は、海の荒波のような無法者だ。長男の資格はない。義理の母と関係するとは何事だ。私の顔に泥を塗った報いを受けるがよい。

- 創世記 49:3-4

彼は長子について一般的に真実であることを確認します。すなわち、長子は人の若さと力の喜びと証であるということです。しかし、ルベンはビルハとの罪のために、多くのものにはならないと言われています。

この預言は将来に成就します：

• ルベンの部族は偉大な指導者を生み出しませんでした。
• ルベン人は最初に定住し、他の者たちと共にヨルダン川を渡ることを望みませんでした。
• 彼らは偽りの礼拝の場を建てました（ヨシュア記 22:10）。
• デボラの時代に、彼らは武器を取って国を守る呼びかけに応えませんでした（士師記 5:15）。

したがって、ルベンが大したことがないというヤコブの預言は十分に成就した。

2. シメオンとレビ

⁵シメオンとレビは似た者同士だ。乱暴で手がつけられない。 ⁶くれぐれもこの二人には近づくな。その悪だくみに加担するな。彼らは怒りにまかせて人を殺し、おもしろ半分に牛を傷つけた。 ⁷彼らの怒りにのろいあれ。激しく残虐な怒りにのろいあれ。二人の子孫は、イスラエルの各地に散らしてしまおう。

- 創世記 49:5-7

これらは互いに近く、常に共に行動していたため、一緒に言及されています。ヤコブは彼らの暴力的な行為と動機から自分を切り離しています。彼らはシケム人を殺し、無分別な残虐さと暴力で彼らの財産を破壊しました。次に彼は彼らを分けると言います。共に問題を起こす二人の悪い子供は分けられる必要があります。

後に、彼らは分裂し、二つの部族の間に連合を形成しなかったことがわかります。

• シメオンはユダの手紙に吸収され、最終的にはイスラエルの外に散らされました。ソロモンの治世以降、彼らについてはほとんど聞かれません。
• レビはもちろん、モーセとアロンの出身部族であり、祭司や神殿の奉仕者はこの部族から任命されました。
• 彼らは土地を与えられず、与えられた都市に住んでいました。

レビ族はその生来の熱意をより良い用途に用いたようで、律法の熱心な擁護者となり、祭司として仕えることによって栄誉を受けました。

3. ユダの手紙

⁸ユダよ。兄弟はおまえをたたえる。おまえは敵を滅ぼし、兄弟はみなおまえにひざまずく。 ⁹ユダは、獲物をたいらげる、たくましく成長した若いライオンだ。何ものをも恐れず、ゆうゆうと寝そべっている。だれも、これを起こすことはできない。あえてそんな危険を冒す者はいない。 ¹⁰その王位はシロ（権威を持つ者、メシヤとも解される）が来る時まで続く。人々がみなシロに従うその時まで、ユダは安泰である。 ¹¹彼は大いに栄え、ろばをえり抜きのぶどうの木につなぎ、服をぶどう酒で洗う。 ¹²その目はぶどう酒より黒く、その歯はミルクより白い。

- 創世記 49:8-12

ヤコブがユダの手紙に至るころには、彼について良いことを言っています。彼の名前は「ほめる」を意味し、将来、兄弟たちはいくつかの理由で彼をほめたたえました：

• 彼は敵を征服するでしょう。
• 彼は通常、長子が持つ指導の権威を引き継ぐでしょう。ヨセフは二分の一の分け前を受け、ユダの手紙は指導権を受けました。
• 彼は巣穴の中の成熟したライオンのように安全であるでしょう。
• 彼は指導の笏を受けましたが、それはダビデ（ユダの手紙の部族出身）が王となった640年後のことでした。それ以前の指導者は他の部族からでしたが、ダビデが王となってからはユダの手紙が支配的な部族となりました。

彼は「笏」、すなわち支配と統治の役割がシロが来るまでユダの手紙から離れないと言っています。歴史的にこれが真実であることが証明されました。イスラエルは長年にわたり攻撃され、追放されましたが、ユダの手紙は支配的な部族として残りました。ユダの手紙とベニヤミンが捕囚から戻り、イエスの時代には、他のすべての部族が同化または滅ぼされたため、イスラエルの国はユダの手紙の部族と同義となりました。「ユダの手紙ヤ人」という言葉はユダの手紙の語根に由来します。

シロはヘブライ語の言葉で、いくつかの訳し方があります：

• すべての人が彼のもとに集まる
• 平和をもたらす者
• 権利のある者が来るまで

どちらの翻訳でも意味は明らかである。ヤコブは、ユダの手紙の部族が支配権を握り、ある「一人」（平和をもたらし、人々を集め、権利を持つ者）が来るまでそこにとどまるだろうと言った。

この預言はキリストにおいて成就しました。なぜなら、ユダの手紙はイエス（平和の君、教会を集め、神によって遣わされ、したがってこれらのことを行う権利を持っていた）が来るまで支配的な部族であり続けたからです。ユダの手紙はイエス（シロ）がおいでになるまで支配を保ちました。

西暦70年、イエスが去った後、ローマ人はエルサレムを完全に破壊し、その民を捕虜としました。さらに重要なことに、ユダの手紙の部族からのユダの手紙ヤ人の王はそれ以降一度も現れていません。したがって、笏はイエダの部族に留まり、イエスが来られたときに取り去られ、教会に与えられました。イエスはこの部族の出身でした。ヤコブはキリストの2:000年前に霊感による預言でこれを予告しました。

4. ゼブルンとイッサカル

¹³ゼブルンは海のそばに住む。港は船でにぎわい、境界線はシドンにまで及ぶ。

¹⁴イッサカルはたくましいろばだ。鞍袋の間にうずくまって休む。 ¹⁵美しい田園、住みよい土地を見た時、彼は肩にくい込む重い荷をもいとわず、人に仕えることをも拒まない。

- 創世記 49:13-15

これらはレアの他の二人の息子であり、ヤコブはそれぞれについて簡単に触れている。ゼブルンは海の方で生き栄え、その後の領土はガリラヤ湖と地中海の間に広がった。イエスの後の宣教はこの地域で行われた。

彼は、イッサカルは土地に恵まれていたにもかかわらず、その性格は怠惰であり、やがてこの怠惰が彼に代償をもたらすと述べています。最終的にこれが彼が圧倒され、奴隷にされることにつながりました。結局、イッサカルはヤコブが予言した通り、他者に仕える身となったのです。

5. ダン

¹⁶ダンはほかの部族と同じように、自分の部族を治める。 ¹⁷その数は少なくとも、小道をはい回る蛇のように、馬のかかとにかみつき、乗り手を落とす。 ¹⁸主の救いは確実だ。

- 創世記 49:16-18

ダンは召使いの子であったが、ヤコブから土地と指導の地位を得ることを保証された。ヤコブはまた、ダンの将来のいくつかの出来事を明らかにする：

• 蛇への言及は、ダンが最も小さい部族の一つであったが、その境界を守るのに非常に激しかったことを指している可能性があります。
• また、蛇のイメージは悪を示唆しており、ダンが正式に偶像崇拝をこの地に導入したことが知られています（士師記 18:30）。
• さらに、ダンはソロモンに対して反乱を起こしたヨロボアムが、偶像の子牛を設置して礼拝の場とした場所でもあります。

これは聖書で「救い」が初めて使われた箇所です。

6. ガド、アセル、ナフタリ

¹⁹ガドは強盗の一団に襲われる。だが奪い取るのはガドのほうで、敵をさんざんに追い散らす。

²⁰アシェルは実り豊かな地を耕す。その産物は王の食卓にも上る。

²¹ナフタリは解き放たれた鹿で、かわいらしい子鹿を生む。

- 創世記 49:19-21

ガドは、地理的に攻撃に対して脆弱であったにもかかわらず、攻撃者を撃退できることを確信していた。

アシェルは選ばれた豊かな土地を受け継ぐことになったが、歴史はこの安楽と贅沢のために部族が正当に受け継ぐべきすべての土地を征服できず、最終的に重要性を失ったことを示している。

ナフタリは迅速さとともに、識字能力と生産性でも知られていました。デボラの勝利の歌は、この能力を言葉で部分的に成就しています（士師記 5:1-31）。

7. ヨセフ

²²ヨセフは泉のそばの実り豊かな木だ。その枝は伸びて垣根を覆う。 ²³一度は、迫害する者に矢を射込まれ、ひどい手傷を負った。 ²⁴だが、力あるヤコブの神、イスラエルを守る羊飼い、また岩である方のおかげで、みごと敵を打ち負かした。 ²⁵先祖代々にわたり頼ってきた全能の神が、天の恵みと地の恵みをもって、あなたを祝福なさるように。大ぜいの子孫に恵まれ、 ²⁶山々には穀物と花が満ち、永遠に変わらない祝福があるように。これが、かつて兄たちから追放されたヨセフの受ける祝福だ。

- 創世記 49:22-26

ヤコブの最も優れた言葉はユダの手紙とヨセフに捧げられている。一方には霊的な祝福、指導力、力の約束があり（ユダの手紙）、もう一方には家族の繁栄、豊かさ、力の祝福がある。両者とも忠実であった（ひとりは幼い頃から、もうひとりは時とともに忠実になった）が、どちらも試練を通してそうなった。

神はここで「羊飼い」と呼ばれ、初めて「岩」または「石」とも呼ばれています。これらはすべて新約聖書でキリストによって繰り返される比喩です。

ヤコブは、自分が父や祖父よりも大きな祝福を受けていることを認め、ヨセフとその孫たちにより大きな祝福を注ぎたいと望んでいた（彼らに甘やかす祖父の役割を果たした）。

8. ベニヤミン

ベニヤミンはほえたける狼だ。明け方には敵を食い荒らし、夕べには戦利品を分け合う。」

- 創世記 49:27

最後で最も若い者について、ヤコブは彼が強く攻撃的であるが、残酷で貪欲になると予言します。彼らは女性を襲い強姦したために戦いを受け、ほとんど滅ぼされかけました。その後、この部族からサウルが出て、最初の王となりました。

これで、すべての息子たちが祝福され、または警告され、ヤコブは最後の言葉を述べます。

ヤコブの最後の言葉

²⁹³⁰それから、こうつけ加えました。「私はじきに死ぬ。そうしたらカナンの地に葬ってくれ。マムレに面したマクペラの野にあるほら穴を知っているだろう。おまえたちのひいおじいさんのアブラハムが、墓地にしようとヘテ人エフロンから買ったあの土地だ。 ³¹³²そこは一族の墓として代々使われ、私もレアをそこに葬った。よいか。私も必ずそこへ葬ってくれ。」 ³³ヤコブはもう思い残すことはないと、安心して床について息を引き取りました。

- 創世記 49:29-33

彼の最後の指示は、彼を父と祖父およびその妻たちと共に葬ることである。これは、彼らが約束を受け取らなかったにもかかわらず神を信じたという彼らの共通の信仰の証となるであろう。

彼の民に集められた者は、ただ埋葬されたのではなく、信じる者たちと共に主の来臨を待つ者たちのもとへ行ったのである。

ヤコブの埋葬 – 創世記 50章

¹ヨセフは父に取りすがって泣き、最後の別れをしました。 ²父の遺体をミイラにする（防腐処理のため）よう医者に命じました。 ³それだけで四十日かかり、そのうえエジプトの国をあげて、七十日間の喪に服したのです。

- 創世記 50:1-3

ヤコブの死は彼の息子たちだけでなく、国全体によっても嘆かれた。ミイラ化の過程は40日間続いた。国の喪は70日間であった。ヤコブはこの異教の国の中でも偉大な人物として認められていたようである。

⁴喪が明けると、ヨセフは王のお付きの者に、王への取り次ぎを願い出ました。 ⁵「王様にお伝えください。亡父のたっての願いで、遺体をどうしてもカナンの地へ葬りに行かなければなりません。どうぞ出かけるお許しをください。埋葬がすみしだい、すぐに帰ってまいります。」

⁶王は、「お父上との約束を心おきなく果たすがよい」と答えました。

⁷そこで、ヨセフは父を葬るためにカナンに向けて出発しました。王の顧問をはじめ、すべての高官たち、 ⁸ヨセフの全家族もいっしょでした。ただ、子どもたちと家畜はゴシェンの地に残りました。 ⁹たくさんの戦車と騎兵が護衛にあたって同行したので、盛大な行列となりました。

- 創世記 50:4-9

ヨセフはファラオに従属しており、行く許可が必要であったが、それをすぐに得た。彼と共に行った一行は、この埋葬が国家的な葬儀と同じ重要性を国が認めていたことを示している。しかし、家族たちは繁栄した土地であり、今や故郷であるエジプトに戻るつもりであった。

10節から14節は、葬儀そのものと、ヨセフの家族とエジプト人の両方が埋葬の洞窟に到着したときに行った入念な儀式について説明しています。

¹⁵ところが兄たちは、父親が死んでしまった今、ヨセフに仕返しをされるかもしれないと、急に心配になってきました。「ヨセフにはずいぶんひどいことをしたから、まだ恨んでいて、今度こそ仕返しされるかもしれない。」 ¹⁶¹⁷そこで、ヨセフに手紙を出しました。「実は、父さんが死ぬ前に、言い残したことがあるのです。私たちとあなたの仲を心配して、かつてのことを赦すよう言ってくれ、それだけが気がかりだ、ともらしていました。私たちはあなたの父の神様に仕えるしもべです。どうぞ、昔のことは赦してください。」ヨセフは手紙を読むと激しく泣きました。

¹⁸兄たちも気が気ではなく、ヨセフのところに出向いて来ました。「手紙でも申し上げたとおり、われわれはあなたの奴隷です。」そろってヨセフの前にひれ伏し、恐る恐る言いました。

¹⁹ところが、ヨセフの返事は意外でした。「そんなに怖がらないでください、兄さんたち。私だって神様ではないのですから、さばくだの罰するだのと大それたことなどできません。 ²⁰それは、あの時はずいぶんひどいことをするものだと思いましたよ。でも、そのおかげで家族みんなが助かったではありませんか。悪意から出たことでも、神様はこのように良いことに役立てられるのです。私のような者が今日あるのもみな、神様の深いお考えがあってのことです。たくさんの人のいのちを救うためです。 ²¹だから、心配などしないでください。兄弟ではありませんか。今後のことは万事お任せください。悪いようにはしません。」

なんという優しいことばでしょう。

- 創世記 50:15-21

ここで興味深い余談は、兄弟たちがヤコブの死によってヨセフが復讐をするのを何も止めるものがなくなるのではないかと恐れたことです。彼らはかつてヨセフに奴隷になることを強いたように、自分たちを彼の奴隷として差し出し、償いをしようとさえしました。

彼は深く感動し、ついに彼らの誠意と悔い改めを確信します。彼は彼らの申し出を断り、二つの方法で彼らを安心させます：

• 彼らとその子供たちを引き続き支援することを約束します。
• それが悪であったにもかかわらず、神がそれを善のために用いられたことを認め、したがって自分も罰することを控え、神の御心に従わなければならなかったことを認めます。

ヨセフの死 – 創世記 50:22-26

²²こうして、ヨセフと兄弟の一族は、そのままずっとエジプトに住みつきました。ヨセフは百十歳まで生きました。 ²³長生きをしたので、エフライムの子どもたちばかりか、マナセの子マキルの子どもたちの顔も見ることができ、かわいいひ孫たちをそのひざで遊ばせました。

- 創世記 50:22-23

ヤコブはヨセフが56歳のときに死にました。洪水の後、人の寿命は短くなっていきました：

• アブラハム – 175歳
• イサク – 180歳
• ヤコブ – 147歳
• ヨセフ – 110歳

ヨセフは、父を見送り葬り、自分の曾孫たちを楽しむことができたという祝福を受けました。

²⁴ヨセフは兄弟たちに遺言しました。「もうじき私は死にます。けれどもイスラエル人は、このままでは終わりません。必ずカナンの地へ帰れます。神様が、アブラハム、イサク、ヤコブの子孫に与えると約束された土地に、連れ帰ってくださるのです。」 ²⁵このあと兄弟たちに、カナンへ帰る時には、自分の遺体を必ず運び帰るように誓わせました。 ²⁶こうして、ヨセフは百十歳で死にました。人々は彼の遺体をミイラにし、棺に納めて安置しました。

- 創世記 50:24-26

興味深いことに、次男であったヨセフは兄弟たちより先に死にます。彼はこの機会を利用して、神の最初の約束は彼らにカナンの地を与えることであり、たとえ彼らがエジプトに（快適に）いても、神は最終的に彼らを連れ出すことを思い出させます。彼の預言は400年後にモーセによって成就されます。

彼の信仰の証として、彼は彼らに約束させる。彼らが去るとき、彼の遺体を持ち帰り、約束の地に葬ると。このことは出エジプト記 13:19で成就した。イスラエルの子らはモーセのもとエジプトを出るとき、彼の骨を携えて行った。彼は防腐処理され、エジプトの偉大な指導者たちのように、その墓は公に知られていた。

これは創世記の終わりであり、世界の創造、神の民の選び、彼らのエジプトへの定住の物語です。次の最後の章では、創世記を通した私たち自身の旅についてのいくつかの考察があります。

レッスン

1. 神の約束を妨げるものは何もない

ヨセフが売られ、飢饉（家族を滅ぼすためのサタンの働きであったかもしれない）、苦難と別離、これらのどれも神がこの家族に約束されたことが成就するのを止めることはできませんでした。サタンはあなたに対して働くかもしれませんし、実際に働くでしょうが、神があなたに対する約束を必ず成し遂げられることを決して疑ってはなりません。

2. 見かけは人を欺く

見た目はそうではなかったが、ヤコブは王と比べてより偉大な人であった。

教会は時に小さくて無力に見え、この世の力に比べて弱々しく見えることがあります。外見や表面的な様子で判断してはいけません。教会は無敵です（地獄の門はそれに勝てない―マタイ 16:18）。何もそれを破壊したり、長く続くことはありません。これを決して疑ってはいけません！

3. 神は赦し、忘れられる―たとえ私たちができなくても

兄弟たちは赦されていたが、自分自身を赦すことができず、償いをしようとし続けた。しかし、彼らがしたことは何も、ヨセフが受けた13年間の投獄と奴隷生活の償いにはならなかった。彼の兄弟たちへの赦しの申し出は、恵みに基づく神の申し出のようなものであった。

イエスは私たちが行ったすべての悪に対して償いをし、私たちが悔い改めとバプテスマで彼を受け入れるとき（使徒の働き 2:38）、神は私たちのすべての罪を赦し、忘れ去られます（それらを覆い隠すという意味で）。

もし神が私たちを赦されるなら、私たちも自分自身を赦し、罪を後ろに置くことができます。なぜなら、神の裁きの時にそれらの罪は存在しないからです。