最終まとめ

これは創世記の第50章であり、最後の章です。この学びの過程で、私は創世記そのものに依拠し、50章（1:533節）のすべての節を通読しました。創世記は50章で、聖書の中で4番目に長い書物です（詩篇が最長で、その次にイザヤ書とエレミヤ書が続きます）。

私はまた、「創世記の記録」と呼ばれるヘンリー・モリス博士の著作にも依拠しています。これは創世記の良い注解書です。

この最後の章で全書を振り返ることは不可能ですが、第七章から始まる各章の終わりに簡単な適用の教訓を含めていることにお気づきかと思います。その流れに従い、創世記からの最も重要な三つの教訓を挙げて、この書全体を要約したいと思います。

レッスン＃1 – 創世記は霊感によるものである

私たちはこの書の多くの章を費やして、創世記の最初の節と初期の章を学びました。なぜなら、そこには私たちの世界を理解するのに役立つ重要な考えを説明する情報が含まれていたからです。

• 世界がいつどのように、また誰によってなぜ創造されたか。
• 人類の起源。神の真のかたち―一人の男と一人の女。
• 悪と死の原因―神の律法への不従順。
• 現在の被造物の状態の理由―全地の洪水。
• 神の人類に対する究極の目的―人類を罪から救い、永遠の命を与えること。

これらすべての考えは創世記に概説され説明されており、他のどの書物もこの情報を秩序立てて意図的に含んでいるものはありません。

近年、聖書に対する攻撃は創世記に集中しています。その単純な理由は、基盤を信用できなくすれば、全体の構造が崩れ落ちるからです。これを説明するために他の理論を提示し、聖書は自分たちの理論と一致しないため誤りであると主張する者もいます。これに対して、多くのクリスチャンは現代の理論に合わせるために創世記の見解を変え始めています。例えば：

• 創世記は部分的に霊感を受けており、創造の物語を除くすべてが霊感によるものである。
• それは文字通りの意味ではなく、象徴的なものである。

人々がこれを行うのは、懐疑者や不信者が提起するいくつかの質問や問題（化石記録など）に答えられないからです。

歴史を通じて疑問や複雑な問題がありましたが、興味深いことに、これらの問題が解決されたとき、答えは常に聖書が正しく、その時代の流行の理論ではなかったことを確認しました。

最近、タイム誌は、古代人類の化石のDNAを研究している科学者たちが、人類は比較的最近（約25万年前）に一つの小さく集中した集団から一つの地域で起こったことを発見したと報告しました。これは、人類が何百万年もの間に様々な地理的地域で自発的に進化したと主張する進化論者たちの説と矛盾します。彼らの発見は、ダーウィンの説よりも創世記の記述にずっと合致しています。

もし私たちが1000歳まで生きるなら、神の言葉の基盤を揺るがす他の理論や他の攻撃があるでしょう。私たちは驚いたり、恐れたり、落胆したりしてはなりません。

新しい疑問、新しい困難、新しい疑い。しかし、もし私たちが1000歳まで生きるなら、何世紀にもわたって存在してきたパターンを見ることができるでしょう。信じない者、あざける者、疑う者は去り来たりしますが、創世記は私たちの世界、私たちの社会、そして私たちの神の真の性質を教え続けます。

草はしおれ、花はしぼむ。
しかし神のおことばは、
いつまでもすたれることがない。」

- イザヤ書 40:8

レッスン＃2 – 神は恵み深い

旧約聖書は父なる神を啓示し、福音書は御子を啓示し、聖書の残りの部分は聖霊を啓示すると言われています。これはかなり正しいです。なぜなら、創世記の中で私たちは御子の約束と聖霊への間接的な言及を見ますが、章を追うごとに父なる神が創造し、良い時も悪い時も人と関わっておられるのを見て取れるからです。

これらの多くの章を通して一貫して輝いている唯一のことは、神、父が恵み深いということです。恵み深いとはいくつかの意味があります：

• 寛大 – 神の寛大さは、彼が創造した世界に見られます。無味乾燥で不快な場所ではなく、私たちが千年生きても体験できないほどの色、種類、形、音の驚くべき多様さがあります。ここには私たちが必要とする以上のものがあります。
• 思慮深い – 神が与え、創造するものはすべて、すべての生き物のことを考えてなされています。私たちの最も平凡な行為や必要も注意深く備えられています。
• 憐れみ深い – 何よりも、創世記は神が愛に満ち、親切で憐れみ深いことを教えています。神は、自分を拒み、自らの命を滅ぼし、神が与えた美しい創造を破壊する人間を救う計画を立てられます。アダムからノア、アブラハム、イサク、ヤコブに至るすべての物語で、私たちは同じシナリオを見ます：

威厳があり、力強く、憐れみ深い神は、弱く罪深く頑なな人々に親切かつ忍耐強く接されます。神は決してあきらめず、決して忍耐を失わず、常に人々をこの堕落した世界から、神が住まわれる天の場所へ導くという究極の目的を追求されます。

多くの人は神を暴君、裁判官、厳しく怒る父親のイメージで捉えていますが、このイメージは創世記から得たものではありません。創世記には、エデンの園でアダムとエバに静かに問いかける声から、長く離れていた息子と共にエジプトに行くようヤコブを励ます安心させる存在まで、途切れることのない神のイメージが示されています。それは、地上の父親が子供たちの最終的な幸福を願い計画するように、私たちの父である神がその子らを思い、世話をする姿です。

後に、イスラエルの民が国となり、神に直接反抗し続け、神が繰り返し彼らを懲らしめるのを見ると、この恵み深さのイメージはあまり明らかではありません。しかしここ、創世記において、人類がまだ幼い時、私たちは恵み深く優しい父なる神が、その子らを成熟へと導く最初の歩みを見ます。

レッスン＃3 – 救いは信仰による

ある人々は、救いが信仰によるという考えは新約聖書で初めて導入された考えだと実際に思っています。彼らは誤って、旧約聖書では人々は律法によって救われたと結論づけます。ここでの誤りは、ユダの手紙ヤ人、特にパリサイ人が、律法、特に犠牲、食物、十分の一などの儀式的律法を細かく守ることによって神と正しくなることができると考え始めたことです。これは決してそうではありません。創世記において、神は人が救われる唯一の方法（神と正しくなり、罪のゆえに裁きを免れる方法）を確立されました。

⁵それから主はアブラムを外へ連れ出し、満天の星空の下に立たせました。「空を見なさい。あの星を全部数えられますか？ あなたの子孫はあの星のようにとても数えきれないほどの数になる。」 ⁶アブラムは主を信じました。主はアブラムの信仰を義と認めました。

- 創世記 15:5-6

最初から神と正しくなる唯一の方法は、神を信じることです。誰かが神を信じるなら、この信仰は従順、信頼などを促します。神は罪の代価を払う者を送ると約束されており、聖書全体はイエスが最終的に来てこれを成し遂げた物語です。

創世記において、神は人が受け入れられるために神を信じることを要求されましたが、新約聖書では、神は人が御子イエス・キリストを信じることを要求されます。そうすることで、人は受け入れられ、罪のゆえの裁きから救われるのです。

創世記において、神は信仰を行動で示す方法として従順を求められました。これには割礼と、礼拝、行い、奉仕に関して神の導きに従うことが含まれていました。新約聖書においても、神は洗礼の形での従順と、礼拝、行い、奉仕に関して神の導きに従うことを求めておられます（マタイ28:18-20; マルコ16:15-16; 使徒の働き2:36-47; 使徒の働き22:16）。

創世記は始まりであり、初めから神は人に対して、状況に関わらず、御言葉を信じて神を信頼することを求めてこられました。

創世記は、人がどのようにして神を喜ばせ、神を知り、神によって救われるかという物語の始まりであり、それはすべて信じて神の言葉を受け入れる行為を通して成し遂げられる。

概要

これは、創世記についての長くて詳細な学びの最終章です：

• 神からの書物
• 恵み深い神を明らかにする書物
• 信仰こそが最終的に私たちを救うことを示す書物