エサウとヤコブの生涯

第35章はイサクとリベカの物語と彼らの結婚の取り決めを語りました。この章の重要な点は、イサクとリベカにおいてキリストと教会の型が含まれていることでした。

物語のもう一つの型は、アブラハムの使者の行動に見られる聖霊と教会の型であり、彼が花嫁を見つけてイサクのもとに連れてきた様子は、聖霊が福音を通して教会を求め、最後の日にキリストのもとに連れて行くために備える様子に非常によく似ている。

結局、イサクとリベカは結婚し、この章はこの場面で締めくくられます。

創世記の次の章は、アブラハムの最期の日々と、イサクとリベカが子供を持ち始めることで神の約束の成就の始まりを導きます。

アブラハムの死 – 創世記 25:1-10

アブラハムはイサクがリベカと結婚し、ラハイ・ロイへ南へ移ったとき、140歳でした。彼は今や一人残され、新たに再婚します。新しい妻の名前はケトゥラ（香で覆われた者）です。聖書は、彼らが次の35年間で六人の息子をもうけたと記録しています。これらの子孫は最終的に他の部族と合流し、アラブの国を形成しました。

⁵アブラハムは全財産をイサクに譲りました。 ⁶しかし、そばめの子どもたちを放っておいたわけではありません。それぞれに贈り物を与えて東の国へ行かせ、イサクから遠く引き離したのです。

⁷⁸アブラハムは幸せな老後を過ごし、天寿を全うして、百七十五歳で死にました。 ⁹¹⁰息子イサクとイシュマエルは父を、マムレに近いマクペラのほら穴に葬りました。アブラハムがヘテ人ツォハルの息子エフロンから買い求めた、あの土地、アブラハムの妻サラを葬った所です。

- 創世記 25:5-10

彼らは彼の子であり、彼はそれぞれに養いを与えているが、彼の富の大部分と約束はイサクに与えられることに注意しなさい。

アブラハムは175歳で死に、その後和解した二人の息子によって葬られます。「彼の民のもとに集められた」という表現は、彼より先に来た他の信者たちと共にいるために行ったことを示しています。これはユダの手紙ヤ人の民族を意味することはできません。なぜなら彼が最初の者だからです。また、彼は家族を離れ、彼らと断絶しているため、家族を意味することもできません。彼はサラと共に、彼が購入した墓地に葬られました。

移行 – 対句 11-18

次の六節はイシュマエルの系譜と彼の137歳での死を記しています。イサクの記録はここで終わり、別の著者が家族の歴史と神の働きを記録し始めます。おそらくここからヤコブの記録を読み始めるのです。イサクはアブラハムの記録を書き、ヤコブはイサクの記録を書く、というように続きます。

エサウとヤコブ – 創世記 25:19-34

¹⁹イサクの子孫たちはどうでしょう。 ²⁰イサクが、パダン・アラムに住むアラム人ベトエルの娘で、ラバンの妹リベカと結婚したのは、四十歳の時でした。 ²¹イサクは、リベカに子どもが与えられるようにと、主に祈りました。結婚して何年もたつのに、なかなか子どもが生まれなかったからです。主はその祈りを聞き、ようやく彼女は妊娠しました。 ²²ところが、まるで二人の子がお腹の中でけんかしているように動き回るのです。「こんなことでは、この先どうなるのかしら」と不安になったリベカは、主に祈り、お心を尋ねました。

²³神は答えられました。「あなたのお腹にいる二人の子は、二つの国へと分かれ、互いにライバルとなる。一方がより強くなり、兄は弟に仕えるようになる。」

- 創世記 25:19-23

再び、約束された種の母は懐妊のために祈りを必要とする（神は約束されたことのためにも私たちに祈ることを望まれる）。通常よりも胎児の動きが多く、神はそれが各子が互いに争う国を表しているためであることを明らかにされる。

慣習として、年長の息子がより多くの分け前を受け、父が亡くなったときに家の長となり、最初に相続を受けることになっていた。

神はこの場合、約束を受ける者として弟の子を選ばれますが、これは新しいことではありません。セト、イサク、ヤコブ、ユダの手紙、ダビデは、神がその性格と能力をあらかじめ知っておられ、仕える機会を与えられたために選ばれた弟の子たちです。彼らは拒否することもできました（サウルは拒否し、ユダの手紙も拒否しました）。

²⁴言われたとおり、ふたごが生まれました。 ²⁵最初の子は、体中が赤い毛で覆われ、まるで毛皮を着ているようだったので、エサウ〔「毛」の意〕と名づけました。 ²⁶次に生まれた弟は、エサウのかかとをつかんでいました。そこでヤコブ〔「つかむ人」の意〕と呼ばれました。ふたごが生まれた時、イサクは六十歳でした。

- 創世記 25:24-26

双子は生まれ、その外見に従って名付けられます：

• エサウは、そのたくましく強い外見から「毛深い」という意味です。
• ヤコブは「かかとをつかむ者、すり替える者」を意味し、彼の粘り強さと強靭さ（決してあきらめないタイプ）を指します。

イサクは結婚してから20年後の60歳のときに、ついに彼らが生まれます。

長子の権利 – 対27-34

以下は、この二人の兄弟の成長についての簡潔だが示唆に富む記述である：

エサウ

• ずる賢い狩人
• 食べ物や肉が豊富で、獲物の過剰繁殖や野獣の脅威がなかったため、ここには美徳はなかった。
• 彼はスポーツマンであった（後にわかるように、放蕩者でもあった）。
• 霊的なこと、家業、指導には無関心であった。
• イサクは、一般的に怠け者だが運動能力の高い息子を父親が好むのと同じように、彼を好んだ。

ヤコブ

• プレーンは退屈や面白くないことを意味するのではなく、真剣で責任感があり、成熟していることを意味します。
• 彼は家に住み、家業を世話し、神と約束を信じていました（彼はそれを望んだので信じていました）。
• 彼の母は霊的な女性で、彼の中にこれを認め、神がヤコブが約束を受け継ぐと言われたことを知っていたので、彼をひいきにし励ましました。

²⁹ある日、ヤコブがシチューを作っているところへ、エサウが疲れきった様子で猟から帰って来ました。

³⁰「ああ、腹ぺこで死にそうだ。その赤いシチューを一口くれないか」と言ったので、このことから、エサウは「エドム」〔「赤いもの」の意〕とも呼ばれるようになりました。

³¹「ああ、いいよ。兄さんの持っている長男の権利と引き換えなら。」

³²「今にも飢え死にしそうなんだよ。長男の権利なんか何の役に立つんだい。」

³³「それなら兄さん、その権利を僕に譲るって誓ってくれよ。」

言われたとおりエサウは誓い、長男の権利を弟に売りました。 ³⁴わずかばかりのパンと豆のシチューと引き換えにしたのです。エサウは、腹を満たすことしか頭にありませんでした。長男の権利など、軽く考えていたのです。

- 創世記 25:29-34

エサウは狩りから戻り、空腹で煮込み料理の匂いを嗅ぎます。彼は料理をして何かを準備する時間を取ることもできましたが、ヤコブが長子の権利と引き換えに食べ物を差し出したとき、彼は同意しました。

長子の権利は、富の二倍分の分け前、家族の指導権、また霊的な長としての責任を含む祝福でした。エサウは指導権や責任、霊的なことには関心がなく、ただ二倍分の分け前だけを求めていましたが、それは遠い将来のことで役に立たないと思い、祝福を食べ物と交換することに同意しました。聖書はヤコブを非難しているのではなく、エサウを非難しています。彼は自分の長子の権利を軽んじたのです。ヤコブはそれを望んでいたので、それを得るために取引をしました。エサウは気にしなかったので、それを手放したのです。

神はヤコブを責められません。なぜなら彼の過ちは、神がその約束を成し遂げることを信じる信仰の欠如だったからです。エサウは信仰がなかったために責められます（信仰がないよりは弱い信仰や忍耐のない信仰の方がましです）。

ヤコブは正しいことを正しい理由で望んでいましたが、それを間違った方法で行ったため、彼自身と兄弟との間にすでにあった疎遠さを深め、やがて彼自身と父との間にも疎遠さを生じさせました。

イサク対ペリシテ人 – 創世記 26章

¹ところで、そのころ、国中がひどいききんに見舞われました。アブラハムの時代にあったのと同じような大ききんです。それでイサクは、ペリシテ人の王アビメレクが住むゲラルの町に移りました。

²神はそこでイサクに現れました。「エジプトへ行ってはいけない。 ³この国にとどまりなさい。わたしがついているから心配はいらない。あなたを祝福しよう。あなたの父アブラハムに約束したとおり、この地をあなたとその子孫に与えよう。 ⁴あなたの子孫を空の星のように増やし、この地をすべて与える。彼らは世界中の国々の祝福のもととなる。 ⁵アブラハムがわたしの命令とおきてに従ったからだ。」

- 創世記 26:1-5

イサクは南の地に住んでいましたが、飢饉がその地を覆ったため、彼はエジプトに行くつもりでペリシテ人が住む海岸近くへ移動しました。

神が彼に現れたことは、いくつかのことを示唆しています：

1. 彼がカナンの地を離れてはならないという警告（妻を見つけるために離れなかったように、今も離れてはならない）。
2. アブラハムに最初に与えられた約束の繰り返しによる励ましの言葉。イサクは豊かな生活を送っており、この苦難は彼にとって新しいものであったため、神の約束を思い出す必要があった。状況は変わったが、神の約束は変わらなかった。おそらくイサクのエサウに対する態度は彼の信仰の弱さの表れであり、この出来事はそれを強めるためのものであった。
3. 戒めの言葉。神はアブラハムの信仰と従順を、自分の行動の根拠として言及し、イサクのものではない。アブラハムが生きていたとき、神は自分の従順と信仰を、先祖のものではなく言及していた。

6節から11節は、イサクが自分を守るために嘘をつく興味深い出来事を語っています。彼はアブラハムと同じ偽りを用い、ペリシテの王にリベカが自分の妹であると言います。王はそれを知り、このようにして自分の民を危険にさらしたことで彼を叱責しますが、彼に保護を提供します。

¹²その年、イサクの畑は大豊作でした。まいた種の百倍も収穫があったのです。まさに神からの祝福です。 ¹³それからは裕福になる一方で、たちまち資産家になりました。 ¹⁴羊ややぎのおびただしい群れ、ばく大な数の牛、そして大ぜいの召使、全部イサクのものでした。ペリシテ人はおもしろくありません。 ¹⁵それで、いやがらせに、彼の井戸を片っぱしから埋めてしまいました。彼の父アブラハムの使用人たちが掘った井戸すべてを埋めたのです。

¹⁶アビメレク王はイサクに、この国から立ち去ってほしいと頼みました。「どこかよその土地に行ってくれないか。あなたは非常に裕福で、今ではもう、われわれなど歯が立たないほどの力を持っている。」

- 創世記 26:12-16

さらに興味深いのは、この失敗の後でさえ、神がイサクを祝福されたことです。それはイサクの弱さのためではなく、神が彼を守ると約束されたからです。イサクの恐れや失敗にもかかわらず、神は豊かに祝福して彼を顧みられました。その結果、イサクは彼を守った王よりも力を増しました。おそらくここでの要点は、主があなたを守るとき、王の保護を得るために嘘をついたり騙したりする必要はないということです。

17節から22節で、イサクは非常に力が強かったため、ペリシテの地を去るように求められました。この箇所では、彼がゆっくりとペリシテの地から離れていく様子が見られます。

彼は井戸を掘って移動しましたが、地元の人々がそれを主張しました。争う代わりに、彼はさらに遠くへ移動しました。二つ目の井戸も主張されたとき、彼は誰も主張しない井戸を掘るまで移動しました。この井戸を彼は「ゆとりの井戸」と名付けました。

²³さて、イサクがベエル・シェバに行った時のことです。 ²⁴その夜、主が現れて言いました。「わたしはあなたの父アブラハムの神である。恐れてはいけない。わたしはあなたとともにいてあなたを祝福する。子孫を増やし、大きな国にしよう。わたしに聞き従ったアブラハムに約束したとおりに。」 ²⁵イサクは祭壇を築き、主を礼拝しました。そして、そこに住むことにし、彼の使用人たちは井戸を掘りました。

- 創世記 26:23-25

これはイサクが祭壇を築き、神を呼び求める唯一の場面です。

飢饉によって中断された彼の安楽な生活；アビメレクの前での道徳的失敗；何度も移動しなければならない必要性がイサクを祈りに導き、彼は助けを求めて神に呼びかける。彼の祈りは神が現れてイサクへの祝福と保護を確認されることで応えられる。

26節から33節で、ペリシテ人の王アビメレクが、平和の契約を結ぶためにイサクのもとに来ます。

• イサクは富み、ますます力を増している。
• 最近の摩擦は、彼が解決したいと思う恨みを生むかもしれない。
• 彼は彼らをよく扱っており、これを彼らの条約の基礎にしたいと考えている。

彼らは同意し、アブラハムと以前のペリシテの王が百年前に同じ場所で結んだように、共に平和の契約を結びます。

³⁴ところで、エサウは四十歳でヘテ人ベエリの娘エフディテと結婚し、またヘテ人エロンの娘バセマテも妻にしました。 ³⁵この結婚は、両親のイサクとリベカには悩みの種となりました。

- 創世記 26:34-35

この節は、27章で続ける家族の物語に戻るための架け橋となっています。

レッスン

1. 与えるものに注意しなさい

エサウは自分が持っているものの価値を認識せず、愚かにもそれを一杯の煮込み料理と交換してしまいました。若者は時に、一瞬の性的または精神的快楽のために機会を手放すことがあります（私たちは常にそれについて警告しています）。しかし、私たちもまた、自分のいくつかの利点を手放さないように注意しなければなりません。大人は自然な尊敬と影響力を持っていますが、時に言動が一致しないためにそれを手放してしまいます。クリスチャンは時に、世俗的なことに好奇心を持ったり懐かしんだりして、神との心の平安を手放してしまうことがあります。救いは無料ですが、それを投げ捨ててしまうと買い戻すことはできません。

2. あなたは決して無駄に苦しむことはありません

困難や苦しみが訪れるとき、私たちはそれに値しないかもしれませんし、それを理解できないかもしれませんし、対処する準備が十分でないかもしれません。しかし、それは決して無駄ではありません。神はイサクの試練に目的を持っておられ、私たちすべての試練にも目的を持っておられます。苦しみや試練はそれ自体では意味をなさないかもしれませんが、神はそれに意味を与えることができます。神の御手の中で、苦しみは多くの場合、目的と意味、そして祝福をもたらすのです。

3. 約束は約束です

神はアブラハムとイサクの両方に約束をされ、その約束を守り続けられました。神の約束は私たちの行いまたは能力に基づくものではなく、神の力と善意によって保証されています。父も息子も同じように失敗しましたが、それにもかかわらず神は約束を守り続けられました。重要なのは、神が必ず備えてくださると信頼することを決してやめないことであり、その信頼は信仰と従順が成長するにつれてあなたの人生に明らかになるでしょう。