Жизнь Исава и Иакова

Глава 35 рассказала историю Исаака и Ревекки и организацию их свадьбы. Важным моментом этой главы было то, что она содержала типы для Христа и церкви в Исааке и Ревекке.

Другим образом в этом повествовании является образ Святого Духа и церкви, видимый в действиях посланника Авраама и в том, как он нашёл и привёл невесту к Исааку, подобно тому как Святой Дух ищет церковь (через Евангелие) и готовит её быть приведённой ко Христу в последний день.

В конце Исаак и Ревекка женятся, и глава заканчивается этой сценой.

Следующие главы Бытия проведут нас через последние дни Авраама и начало исполнения Божьего обещания, когда Исаак и Ревекка начинают иметь детей.

Смерть Авраама – Бытие 25:1-10

Аврааму было 140 лет, когда Исаак женился на Ревекке и переселился на юг, в Лахай-Рои. Теперь он остался один, и поэтому женился вновь. Имя его новой жены — Кетура (покрытая ладаном). В Библии сказано, что у них было шесть сыновей в последующие 35 лет. Потомки этих сыновей в конечном итоге слились с другими племенами, образовав арабский народ.

⁵И отдал Авраам все, что было у него, Исааку, ⁶а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную. ⁷Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет; ⁸и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему. ⁹И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре, ¹⁰на поле, которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его.

- Бытие 25:5-10

Обратите внимание, что хотя они и его дети, и он обеспечивает каждого из них, основная часть его богатства и обещания достается Исааку.

Авраам умер в возрасте 175 лет и был похоронен двумя своими сыновьями, которые с тех пор примирились. «Собран к народу своему» означает, что он присоединился к другим верующим, которые были до него. Это не может означать еврейскую расу, потому что он первый; это не может означать его семью, потому что он оставил их и отмежевался от них. Он похоронен с Сарой на месте захоронения, которое он приобрел.

Переход – ст. 11-18

Следующие шесть стихов перечисляют поколения Измаила и его смерть в возрасте 137 лет. Запись об Исааке здесь заканчивается, и другой писец начинает вести историю семьи и Божьих отношений с ней. Вероятно, с этого момента мы начинаем читать запись Иакова. Исаак пишет запись об Аврааме, Иаков пишет запись об Исааке и так далее.

Исав и Иаков – Бытие 25:19-34

¹⁹Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. ²⁰Исаак был сорока лет, когда он взял себе в жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина. ²¹И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. ²²Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. ²³Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.

- Бытие 25:19-23

Снова мать обещанного семени нуждается в молитве, чтобы зачать (Бог хочет, чтобы мы молились даже о обещанных вещах). Активность плода больше обычного, и Бог открывает, что это потому, что каждый ребенок представляет народ, который будет бороться с другим.

Обычай был таков, что старший сын получал большую часть, становился главой дома после смерти отца и первым получал наследство.

Бог выбирает младшего сына, чтобы получить обетование в этом случае, что не является чем-то новым. Сиф, Исаак, Иаков, Иуда и Давид были младшими сыновьями, избранными Богом, потому что Бог заранее знал их характер и способности и предоставил им возможность служить. Они могли отказаться (Саул отказался; Иуда отказался).

²⁴И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. ²⁵Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. ²⁶Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились.

- Бытие 25:24-26

Близнецы рождаются и получают имена в соответствии с их внешностью:

• Исау означает «волосатый» из-за его крепкого и сильного вида.
• Иаков означает «хвататель за пяту», «перехитривший», что относится к его упорству и стойкости (никогда не сдающийся).

Исааку 60 лет (20 лет после его брака), когда они наконец рождаются.

Первородство – ст. 27-34

Ниже приведено краткое, но показательное описание развития этих двух братьев:

Исав

• Хитрый охотник
• Здесь нет добродетели, потому что было много пищи и мяса, не было перенаселения дичи или диких зверей, угрожающих.
• Он был спортсменом (а позже мы узнаем, что и блудником).
• Не интересовался духовными вещами, семейным делом, руководством.
• Исаак благоволил к нему так же, как отец может благоволить к сыну, который обычно бездельник, но хороший спортсмен.

Иаков

• Простой не значит скучный или неинтересный, это значит серьезный, ответственный, зрелый.
• Он жил дома, заботился о семейном деле, был верующим в Бога и обетование (он хотел его, поэтому верил в него).
• Его мать, духовная женщина, узнала это в нем и знала, что Бог сказал, что Иаков унаследует обетование, поэтому она благоволила к нему и поощряла его.

²⁹И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. ³⁰И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. ³¹Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. ³²Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? ³³Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. ³⁴И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.

- Бытие 25:29-34

Исав возвращается с охоты голодным и чувствует запах варева. Он мог бы потратить время, чтобы приготовить что-то, но когда Иаков предложил еду в обмен на первородство, он согласился.

Первородство было благословением старшего сына, включавшим двойную часть имущества, руководство в семье, а также ответственность как духовного главы. Исаав не интересовался руководством, обязанностями или духовными вещами, а только двойной частью, которую он считал настолько отдалённой, что она была ему ни к чему, поэтому он согласился обменять благословение на еду. Обратите внимание, что Библия не осуждает Иакова, она осуждает Исава: он пренебрёг своим первородством. Иаков хотел его, поэтому был готов за него торговаться. Исааву было всё равно, поэтому он отдал его.

Бог не осуждает Иакова, потому что его ошибка заключалась в недостатке веры, позволяющей Богу исполнить Свое обещание. Исава осуждают, потому что у него не было веры (лучше слабая или нетерпеливая вера, чем полное отсутствие веры).

Иаков хотел сделать правильное дело по правильным причинам, но поступил неправильно и в результате усугубил отчуждение, которое уже существовало между ним и его братом, а со временем и между ним и его отцом.

Исаак и филистимляне – Бытие 26

¹Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. ²Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, ³странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; ⁴умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, ⁵за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.

- Бытие 26:1-5

Исаак жил на юге, и когда голод охватил землю, он переселился ближе к побережью, где жили филистимляне, с намерением пойти в Египет.

Явление Бога ему указывает на несколько вещей:

1. Предупреждение о том, что он не должен покидать землю Ханаанскую (он не ушёл, чтобы найти жену, и теперь не должен уходить).
2. Слово ободрения в повторении первоначенного обещания, данного Аврааму. Исаак жил в изобилии, и это страдание было для него новым, ему нужно было напоминание о Божьем обещании, обстоятельства изменились, но Божье обещание осталось прежним. Возможно, отношение Исаака к Исааву было признаком его слабой веры, и этот эпизод был способом укрепить её.
3. Слово упрёка. Бог ссылается на веру и послушание Авраама, а не Исаака, как на основание того, что Он делает. Когда Авраам был жив, Бог ссылался на его собственное послушание и веру, а не на веру его предков.

Стихи 6-11 рассказывают интересный эпизод, когда Исаак лжёт, чтобы защитить себя. Он использует ту же хитрость, что и Авраам, говоря филистимскому царю, что Ревекка — его сестра. Царь узнаёт правду и упрекает его за то, что он подвергает опасности свой народ таким образом, но предлагает ему защиту.

¹²И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. ¹³И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. ¹⁴У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. ¹⁵И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. ¹⁶И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас.

- Бытие 26:12-16

Что еще более интересно, так это то, что даже после этого промаха Бог благословляет Исаака, не за его слабость, а потому что Он сказал, что позаботится о нем, и несмотря на страх и неудачу Исаака, Бог все равно заботился о нем, благословляя его обильно, до такой степени, что Исаак стал сильнее царя, который его защищал. Возможно, смысл в том, что когда Господь защищает тебя, тебе не нужно лгать и обманывать, чтобы получить защиту царя.

В стихах 17-22 Исаака попросили покинуть землю филистимлян, потому что он был очень могущественен. В этом отрывке вы видите, как он постепенно отдаляется от земли филистимлян.

Он переезжал и копал колодец, но местные жители заявляли на него права. Вместо того чтобы сражаться, он уходил дальше. Когда и второй колодец также был заявлен, он переехал, пока не выкопал колодец, на который никто не претендовал. Этот колодец он назвал «колодец просторный».

²³Оттуда перешел он в Вирсавию. ²⁴И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради Авраама, раба Моего. ²⁵И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь.

- Бытие 26:23-25

Это единственный раз, когда Исаак виден строящим жертвенник и взывающим к Богу.

Его спокойная жизнь прервана голодом; моральный провал перед Авимелехом; необходимость постоянно переезжать приводит Исаака на колени в молитве, и он взывает к Богу о помощи. Его молитва услышана, когда Бог явился и подтвердил Свое благословение и защиту Исаака.

В стихах 26-33 Авимелех, царь филистимлян, приходит к Исааку, чтобы заключить с ним мирный договор.

• Исаак богат и становится всё могущественнее.
• Недавние трения могут вызвать обиды, которые он хочет уладить.
• Он хорошо к ним относился и хочет, чтобы это стало основой их договора.

Они соглашаются и заключают завет мира вместе на том же месте, где Авраам и бывший филистимский царь сделали это сто лет назад.

³⁴И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; ³⁵и они были в тягость Исааку и Ревекке.

- Бытие 26:34-35

Этот стих служит связующим звеном, чтобы вернуться к семейной истории, которую мы продолжим в главе 27.

Уроки

1. Будьте осторожны с тем, что вы отдаёте

Исав не оценил ценность того, что имел, и глупо обменял это на чашу похлёбки. Молодые люди иногда отдают свои возможности ради мгновения сексуального или умственного удовольствия через наркотики (мы всегда предупреждаем их об этом). Однако нам нужно быть осторожными, чтобы не отдать некоторые из наших преимуществ. Взрослые обладают естественным уважением и влиянием, но иногда теряют это, потому что то, что мы говорим, не соответствует тому, что мы делаем. Христиане иногда теряют мир с Богом, потому что им любопытно или ностальгически по миру. Спасение бесплатно, но если ты его отвергнешь, ты не сможешь его выкупить.

2. Ты никогда не страдаешь напрасно

Когда приходит беда и страдание, мы можем не заслуживать этого, не понимать этого или даже не быть достаточно подготовленными, чтобы с этим справиться. Однако это никогда не бывает напрасно. Бог имел цель в испытаниях Исаака, и у Него есть цель для всех наших испытаний также. Страдание или испытание может само по себе не иметь смысла, но Бог может придать ему смысл; в Его руках страдание приобретает цель и значение, а также благословение во многих случаях.

3. Обещание есть обещание

Бог дал обещание как Аврааму, так и Исааку, и Он продолжал его исполнять. Обещания Божьи не зависят от наших поступков или способностей, они гарантированы силой и добротой Бога. И отец, и сын потерпели неудачу одинаковым образом. Тем не менее, Бог продолжал хранить Свое обещание им. Главное — никогда не переставать доверять, что Бог обеспечит, и это доверие станет очевидным в вашей жизни по мере роста в вере и послушании.