La vita di Esaù e Giacobbe

Il capitolo 35 raccontava la storia di Isacco e Rebecca e l'organizzazione del loro matrimonio. Un aspetto significativo di questo capitolo era che conteneva i tipi di Cristo e della chiesa in Isacco e Rebecca.

Un altro tipo nella storia era quello dello Spirito Santo e della chiesa visto nelle azioni del messaggero di Abramo e come trovò e portò la sposa a Isacco, proprio come lo Spirito Santo cerca la chiesa (attraverso il vangelo) e la prepara per essere portata a Cristo nell'ultimo giorno.

Alla fine, Isacco e Rebecca sono sposati e il capitolo si chiude con questa scena.

I prossimi capitoli della Genesi ci guideranno attraverso gli ultimi giorni di Abramo e l'inizio del compimento della promessa di Dio mentre Isacco e Rebecca iniziano ad avere figli.

La morte di Abramo - Genesi 25:1-10

Abramo aveva 140 anni quando Isacco sposò Rebecca e si trasferì a sud, a Lahai-roi. Ora è rimasto solo e quindi si risposa. Il nome della sua nuova moglie è Chetura (coperta di incenso). La Bibbia riporta che ebbero sei figli nei successivi 35 anni. I discendenti di questi alla fine si fusero con altre tribù per formare la nazione araba.

⁵ Abrahamo diede tutto ció che possedeva a Isacco; ⁶ ma ai figli che Abrahamo aveva avuto dalle concubine fece dei doni e Mentre era ancora in vita, li mandò lontano da suo figlio Isacco, verso est in un paese d'oriente. ⁷ Or questi sono gli anni della vita di Abrahamo che egli visse: centosettantacinque anni. ⁸ Poi Abrahamo spirò e morì in prospera vecchiaia, attempato e sazio di giorni, e fu riunito al suo popolo. ⁹ E i suoi figli Isacco e Ismaele lo seppellirono nella spelonca di Makpelah nel campo di Efron, figlio di Zohar lo Hitteo, che è di fronte a Mamre, ¹⁰ il campo che Abrahamo aveva comprato dai figli di Heth. Là furono sepolti Abrahamo e Sara sua moglie.

- Genesi 25:5-10

Nota che, sebbene siano suoi figli e lui provveda a ciascuno di loro, la maggior parte della sua ricchezza e della promessa va a Isacco.

Abramo muore a 175 anni ed è sepolto dai suoi due figli che nel frattempo si sono riconciliati. "Riunito al suo popolo" suggerisce che è andato a stare con altri credenti che lo hanno preceduto. Non può significare la razza ebraica perché lui è il primo; non può significare la sua famiglia perché li ha lasciati e si è dissociato da loro. È sepolto con Sara nel luogo di sepoltura che ha acquistato.

Transizione - vs. 11-18

I successivi sei versetti elencano le generazioni di Ismaele e la sua morte a 137 anni. Il resoconto di Isacco termina qui e un altro scrittore inizia a registrare la storia della famiglia e le azioni di Dio con essa. Probabilmente iniziamo a leggere il resoconto di Giacobbe da questo punto in poi. Isacco scrive il resoconto di Abramo, Giacobbe scrive quello di Isacco, ecc.

Esaù e Giacobbe - Genesi 25:19-34

¹⁹ questi sono i discendenti di Isacco figlio di Abrahamo. ²⁰ Abrahamo generò Isacco; e Isacco aveva quarant'anni quando prese in moglie Rebecca, figlia di Bethuel, l'Arameo di Paddan-Aran sorella di Labano l'Arameo. ²¹ Isacco supplicò l'Eterno per sua moglie, perché ella era sterile. L'Eterno lo esaudì, e Rebecca, sua moglie, concepì. ²² Ma i bambini si spingevano l'un l'altro nel suo grembo; ed ella disse: «Se è così (che l'Eterno ha risposto), perché mi trovo io in queste condizioni?». Così andò a consultare l'Eterno. ²³ E l'Eterno le disse: «Due nazioni sono nel tuo grembo, e due popoli separati usciranno dalle tue viscere. Uno dei due popoli sarà piú forte dell'altro, e il maggiore servirà il minore».

- Genesi 25:19-23

Ancora una volta la madre del seme promesso ha bisogno di preghiera per concepire (Dio vuole che preghiamo anche per le cose promesse). C'è più attività fetale del normale e Dio rivela che è perché ogni bambino rappresenta una nazione che lotterà con l'altra.

La consuetudine era che il figlio maggiore ricevesse una porzione più grande, fosse il capo della casa alla morte del padre e fosse il primo a ricevere l'eredità.

Dio sceglie il figlio minore per ricevere la promessa in questo caso, il che non è una novità. Set, Isacco, Giacobbe, Giuda e Davide erano figli minori scelti da Dio perché Dio conosceva in anticipo il loro carattere e le loro capacità e offriva loro l'opportunità di servire. Avrebbero potuto rifiutare (Saulo rifiutò; Giuda rifiutò).

²⁴ Quando venne per lei il tempo di partorire, ecco che ella aveva in grembo due gemelli. ²⁵ E il primo che uscì fuori era rosso; egli era tutto quanto come un mantello peloso; così lo chiamarono Esaú. ²⁶ Dopo uscì suo Fratello, che con la mano teneva il calcagno di Esaú; così lo chiamarono Giacobbe. Or Isacco aveva settant'anni quando Rebecca li partorì.

- Genesi 25:24-26

I gemelli nascono e vengono chiamati in base al loro aspetto:

• Esau significa peloso a causa del suo aspetto robusto e forte.
• Giacobbe significa colui che afferra il tallone, sostituto, che si riferisce alla sua tenacia e durezza (tipo che non si arrende mai).

Isacco ha 60 anni (20 anni dopo il suo matrimonio) quando finalmente nascono.

La primogenitura - vv. 27-34

La seguente è una breve ma significativa descrizione dello sviluppo di questi due fratelli:

Esaù

• Un cacciatore astuto
• Nessuna virtù qui perché c'era abbondanza di cibo e carne, nessuna sovrappopolazione di selvaggina o bestie selvatiche minacciose.
• Era un uomo sportivo (e più tardi scopriamo, un fornicatore).
• Indifferente alle cose spirituali, agli affari di famiglia, alla leadership.
• Isacco lo favoriva allo stesso modo in cui un padre può favorire un figlio che è un fannullone ma è un buon atleta.

Giacobbe

• Semplice non significa noioso o poco interessante, significa serio, responsabile, maturo.
• Viveva a casa, si occupava degli affari di famiglia, era un credente in Dio e nella promessa (la voleva quindi ci credeva).
• Sua madre, una donna spirituale, lo riconobbe in lui e sapeva che Dio aveva detto che Giacobbe avrebbe ereditato la promessa, quindi lo favoriva e lo incoraggiava.

²⁹ Una volta che Giacobbe si cucinò una zuppa, Esaú giunse dai campi tutto stanco. ³⁰ Ed Esaú disse a Giacobbe: «Per favore, lasciami mangiare un po' di questa zuppa rossa, perché sono stanco». Per questo fu chiamato Edom. ³¹ Ma Giacobbe gli rispose: «Vendimi prima la tua primogenitura». ³² Esaú disse: «Ecco io sto per morire; che mi giova la primogenitura?». ³³ Allora Giacobbe disse: «Prima, giuramelo». Ed Esaù glielo giurò e vendette la sua primogenitura Giacobbe. ³⁴ Quindi Giacobbe diede a Esaú del pane e della zuppa di lenticchie. Ed egli mangiò e bevve; poi si alzò e se ne andò. Così Esaú disprezzò la sa primogenitura.

- Genesi 25:29-34

Esau torna dalla sua battuta di caccia affamato e sente l'odore dello stufato che cuoce. Avrebbe potuto prendersi un momento per cucinare e preparare qualcosa, ma quando Giacobbe offrì del cibo in cambio del suo diritto di primogenitura, acconsentì.

Il diritto di primogenitura era la benedizione sul figlio maggiore che includeva una doppia porzione di ricchezza, la leadership nella famiglia, e anche la responsabilità come capo spirituale. Esaù non era interessato alla leadership, alle responsabilità o alle cose spirituali, solo alla doppia porzione che pensava fosse così lontana da non essere di alcun uso, quindi accettò di scambiare la benedizione per del cibo. Nota che la Bibbia non condanna Giacobbe, condanna Esaù: disprezzò il suo diritto di primogenitura. Giacobbe lo voleva, quindi era disposto a trattare per ottenerlo. Esaù non gli importava, quindi lo diede via.

Dio non condanna Giacobbe perché la sua colpa era una mancanza di fede nel permettere a Dio di realizzare la Sua promessa. Esaù è condannato perché non aveva fede (meglio una fede debole o impaziente che nessuna fede).

Giacobbe voleva fare la cosa giusta per le ragioni giuste, ma l'ha fatto nel modo sbagliato e di conseguenza ha approfondito l'allontanamento che già esisteva tra lui e suo fratello, e col tempo tra lui e suo padre.

Isacco contro i Filistei - Genesi 26

¹Or ci fu una carestia nel paese, oltre la precedente carestia che c'era stata ai tempi di Abrahamo. Poi Isacco andò da Abimelek, re dei Filistei a Gherar. ² Allora l'Eterno gli apparve e gli disse: «Non scendere in Egitto; rimani nel paese che io ti dirò. ³ Soggiorna in questo paese e io sarò con te e ti benedirò, perché io darò a te e alla tua discendenza tutti questi paesi, e manterrò il giuramento che feci ad Abrahamo tuo padre, ⁴ e moltiplicherò la tua discendenza come le stelle "del cielo; darò alla tua discendenza tutti questi paesi, e tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua discendenza, ⁵ Perché Abrahamo ubbidì alla mia voce e osservó i miei ordini, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi».

- Genesi 26:1-5

Isacco viveva nel sud e, mentre una carestia copriva la terra, si spostò più vicino alla costa dove vivevano i Filistei con l'intenzione di andare in Egitto.

L'apparizione di Dio a lui suggerisce diverse cose:

1. Un avvertimento che non deve lasciare la terra di Canaan (non se ne era andato per trovare una moglie, e non dovrebbe andarsene ora).
2. Una parola di incoraggiamento nella ripetizione della promessa originale fatta ad Abramo. Isacco aveva vissuto una vita abbondante e questa sofferenza era nuova per lui, aveva bisogno di essere ricordato della promessa di Dio, le circostanze erano cambiate ma la promessa di Dio rimaneva la stessa. Forse l'atteggiamento di Isacco verso Esaù era un'indicazione della sua fede debole e questo episodio era un modo per rafforzarla.
3. Una parola di rimprovero. Dio si riferisce alla fede e all'obbedienza di Abramo e non a quelle di Isacco come base per ciò che sta facendo. Quando Abramo era vivo, Dio si riferiva alla sua stessa obbedienza e fede, non a quella dei suoi predecessori.

I versetti 6-11 raccontano un episodio interessante in cui Isacco mente per proteggere se stesso. Usa lo stesso inganno di Abramo dicendo al re dei Filistei che Rebecca è sua sorella. Il re lo scopre e lo rimprovera per aver messo in pericolo il suo popolo in questo modo, ma gli offre protezione.

¹² Isacco seminò in quel paese e in quell'anno raccolse il centuplo; e l'Eterno lo benedisse. ¹³ Quest'uomo divenne grande e continuò a crescere fino a divenire straordinariamente grande. ¹⁴ Egli venne a possedere greggi di pecore, mandrie di buoi e un gran numero di servi. Così i Filistei lo invidiarono, ¹⁵ perciò i Filistei turarono, riempiendoli di terra, tutti i pozzi che i servi di suo padre avevano scavati, al tempo di Abrahamo suo padre. ¹⁶ Allora Abimelek disse a Isacco: «Vattene da noi, poiché tu sei molto piú potente di noi».

- Genesi 26:12-16

Ciò che è ancora più interessante è che anche dopo questa caduta, Dio benedice Isacco, non per la sua debolezza ma perché disse che si sarebbe preso cura di lui e nonostante la paura e il fallimento di Isacco, Dio si prese cura di lui comunque benedicendolo in modo abbondante, al punto che Isacco divenne più potente del re che lo proteggeva. Forse il punto è che quando il Signore ti protegge, non devi mentire o imbrogliare per ottenere la protezione del re.

Nei versetti 17-22, a Isacco fu chiesto di lasciare il paese dei Filistei perché era così potente. In questo passo lo vedi allontanarsi lentamente dalla terra dei Filistei.

Si sarebbe spostato e avrebbe scavato un pozzo, ma i locali lo avrebbero rivendicato. Invece di combattere, si sarebbe spostato più lontano. Quando anche un secondo pozzo fu rivendicato, si spostò finché non poté scavare un pozzo che nessuno avrebbe rivendicato. Questo pozzo lo chiamò "il pozzo dell'ampio spazio."

²³ Poi di là Isacco salì a Beer-Sceba. ²⁴ E l'Eterno gli apparve quella stessa notte, e gli disse: «Io sono il DIO di Abrahamo tuo padre; non temere, perché io sono con te; ti benedirò e moltiplicherò la tua discendenza per amore di Abrahamo mio servo». ²⁵ Allora egli costruì in quel luogo un altare e invocò il nome dell'Eterno, e vi piantò la sua tenda. La i servi di Isacco scavarono un pozzo.

- Genesi 26:23-25

Questa è l'unica volta in cui si vede Isacco costruire un altare e invocare Dio.

La sua vita confortevole interrotta dalla carestia; fallimento morale davanti ad Abimelech; la necessità di dover spostarsi più e più volte porta Isacco in ginocchio in preghiera e invoca Dio per aiuto. La sua preghiera viene esaudita quando Dio appare e conferma la Sua benedizione e protezione su Isacco.

Nei versetti 26-33, Abimelec, il re dei Filistei, viene da Isacco per fare un trattato di pace con lui.

• Isacco è ricco e sta diventando sempre più potente.
• Recenti attriti potrebbero creare risentimenti che lui vuole risolvere.
• Li ha trattati bene e vuole che questo sia la base per il loro trattato.

Sono d'accordo e fanno un patto di pace insieme nello stesso luogo dove Abramo e un ex re filisteo avevano fatto lo stesso cento anni prima.

³⁴ Quando Esaú ebbe quarant'anni, prese per moglie Judith, figlia di Beeri, lo Hitteo e Basemath, figlia di Elon, lo Hitteo. ³⁵ Esse furono causa di profonda amarezza a Isacco e Rebecca.

- Genesi 26:34-35

Questo versetto funge da ponte per tornare alla storia della famiglia che continueremo nel capitolo 27.

Lezioni

1. Fate attenzione a ciò che regalate

Esau non riconobbe il valore di ciò che aveva e lo scambiò scioccamente per una ciotola di stufato. I giovani a volte rinunciano alle loro opportunità per un momento di piacere sessuale o mentale attraverso le droghe (li avvertiamo sempre di questo). Tuttavia, dobbiamo fare attenzione a non cedere anche alcuni dei nostri vantaggi. Gli adulti hanno un naturale rispetto e un certo grado di influenza, ma a volte lo perdono perché ciò che diciamo è incoerente con ciò che facciamo. I cristiani a volte rinunciano alla loro pace con Dio perché sono curiosi o nostalgici del mondo. La salvezza è gratuita, ma se la getti via non puoi riacquistarla.

2. Non si soffre mai invano

Quando arrivano i guai e la sofferenza, potremmo non meritarli, capirli o essere nemmeno ben preparati per affrontarli. Tuttavia, non sono mai inutili. Dio aveva uno scopo per le prove di Isacco e ha uno scopo anche per tutte le nostre prove. La sofferenza o la prova potrebbero non avere senso di per sé, ma Dio può darle un senso; nelle Sue mani la sofferenza assumerà uno scopo e un significato oltre che una benedizione, in molti casi.

3. Una promessa è una promessa

Dio fece una promessa sia ad Abramo che a Isacco e continuò a mantenerla. Le promesse di Dio non si basano sulle nostre prestazioni o capacità, sono garantite dal potere e dalla bontà di Dio. Sia il padre che il figlio fallirono nello stesso modo. Tuttavia, Dio continuò a mantenere la Sua promessa a loro. La chiave è non smettere mai di fidarsi che Dio provvederà, e quella fiducia diventerà evidente nella tua vita mentre cresci nella fede e nell'obbedienza.