येशु यरूशलेम का सामना करते हुए

हम चार खंडों में से तीसरे खंड में हैं जो यीशु के यरूशलेम की ओर बढ़ने के दौरान घटित घटनाओं की जांच कर रहे हैं। इस बिंदु तक उनकी सेवा मुख्य रूप से गलील के क्षेत्र में रही है, जो उनके घर कफरनहूम के पास है; लेकिन प्रभु के अंतिम अस्वीकृति और क्रूस पर चढ़ाए जाने का समय निकट है, इसलिए वे यरूशलेम की ओर बढ़ते हैं ताकि वहां के धार्मिक नेताओं की बढ़ती शत्रुता का सामना कर सकें। यह उनके उस प्रयास में देखा जाता है जिसमें वे शब्बाथ के दिन लोगों को चंगा करने के लिए उन्हें निंदा करने की कोशिश करते हैं।

इस खंड में, लूका यीशु के उन कई प्रसंगों को दर्ज करता है जहाँ वह लोगों को राज्य और अन्य विषयों के बारे में शिक्षित करने के लिए दृष्टांतों और पारंपरिक शिक्षाओं दोनों का उपयोग करता है। इनमें से कई केवल लूका में ही पाए जाते हैं।

रात के खाने और रात के खाने के मेहमानों के बारे में दृष्टांत – लूका 14:7-24

चूंकि उस समय का अधिकांश सामाजिक मेलजोल भोजन के दौरान होता था, यीशु तीन दृष्टांत देते हैं: एक मेहमानों के बारे में, दूसरा मेज़बान के बारे में और एक स्वयं भोजन के बारे में।

रात के खाने के मेहमानों की दृष्टांत

इन तीनों दृष्टांतों में परमेश्वर के राज्य के विभिन्न पहलुओं के बारे में बताया गया है। अन्य दृष्टांतों में (जैसे कि प्रतिभाएँ, मत्ती 25:14-30) मुख्य संदेश यह था कि राज्य निकट है या राज्य के राजा की वापसी अज्ञात है, इसलिए तैयार रहना आवश्यक है (विश्वासी, उत्पादक, पवित्र आदि)। इन दृष्टांतों में यीशु मेज़बान और मेहमानों के दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

⁷क्योंकि यीशु ने यह देखा कि अतिथि जन अपने लिये बैठने को कोई सम्मानपूर्ण स्थान खोज रहे थे, सो उसने उन्हें एक दृष्टान्त कथा सुनाई। वह बोला: ⁸“जब तुम्हें कोई विवाह भोज पर बुलाये तो वहाँ किसी आदरपूर्ण स्थान पर मत बैठो। क्योंकि हो सकता है वहाँ कोई तुमसे अधिक बड़ा व्यक्ति उसके द्वारा बुलाया गया हो। ⁹फिर तुम दोनों को बुलाने वाला तुम्हारे पास आकर तुमसे कहेगा, ‘अपना यह स्थान इस व्यक्ति को दे दो।’ और फिर लज्जा के साथ तुम्हें सबसे नीचा स्थान ग्रहण करना पड़ेगा।

¹⁰“सो जब तुम्हे बुलाया जाता है तो जाकर सबसे नीचे का स्थान ग्रहण करो जिससे जब तुम्हें आमंत्रित करने वाला आएगा तो तुमसे कहेगा, ‘हे मित्र, उठ ऊपर बैठ।’ फिर उन सब के सामने, जो तेरे साथ वहाँ अतिथि होंगे, तेरा मान बढ़ेगा। ¹¹क्योंकि हर कोई जो अपने आपको उठायेगा, उसे नीचा किया जायेगा और जो अपने आपको नीचा बनाएगा, उसे उठाया जायेगा।”

- लूका 14:7-11

यह दृष्टांत उस समय से उत्पन्न होता है जब यीशु वास्तव में उस भोज में लोगों को सम्मानित स्थानों के लिए संघर्ष करते देख रहे थे जिसमें वे भाग ले रहे थे। यह कहानी स्वयं को समझाती है और इसका संदेश परिचित है: कि राज्य में, विनम्रों को ऊँचा किया जाता है और गर्वीलों को नीचा किया जाता है (जैसे कि मत्ती 23:12 में है)। यह धार्मिक नेताओं की अप्रत्यक्ष निंदा भी है जो साधारण लोगों के विपरीत, यीशु को स्वीकार करने के लिए बहुत गर्वीले थे, यहाँ तक कि उनके चमत्कारों की गवाही के बावजूद।

यह लूका के सुसमाचार के लिए विशिष्ट एक दृष्टांत है।

मेज़बान के लिए दृष्टांत/निर्देश (14:12-15)

एक अनुवर्ती के रूप में, यीशु न केवल अपने मेज़बान से, बल्कि उन सभी से भी बात करते हैं जो आतिथ्य करते हैं।

¹²फिर जिसने उसे आमन्त्रित किया था, वह उससे बोला, “जब कभी तू कोई दिन या रात का भोज दे तो अपने मित्रों, भाई बंधों, संबधियों या धनी मानी पड़ोसियों को मत बुला क्योंकि बदले में वे तुझे बुलायेंगे और इस प्रकार तुझे उसका फल मिल जायेगा। ¹³बल्कि जब तू कोई भोज दे तो दीन दुखियों, अपाहिजों, लँगड़ों और अंधों को बुला। ¹⁴फिर क्योंकि उनके पास तुझे वापस लौटाने को कुछ नहीं है सो यह तेरे लिए आशीर्वाद बन जायेगा। इसका प्रतिफल तुझे धर्मी लोगों के जी उठने पर दिया जायेगा।”

- लूका 14:12-14

मेहमानों के स्थान के लिए धक्का-मुक्की करने का तरीका यह दर्शाता है कि वे गरीब और वंचितों में से नहीं थे। आतिथ्य उस व्यक्ति की निशानी है जो राज्य का हिस्सा है, हालांकि, राज्य-प्रकार का आतिथ्य इस बात में भिन्न होता है कि इसका उद्देश्य स्वयं की सेवा नहीं, बल्कि दूसरों की सेवा करना होता है। दृष्टिकोण में यह अंतर विभिन्न उद्देश्यों को दर्शाता है।

1. एक स्वार्थी दृष्टिकोण आतिथ्य को सामाजिक या रणनीतिक रूप से अपनी स्थिति को बढ़ाने के लिए एक तरीका के रूप में उपयोग करता है।
2. जो लोग दूसरों की सेवा आतिथ्य के माध्यम से करते हैं, वे इसे पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य की वृद्धि को बढ़ावा देने के लिए करते हैं और अपने प्रयासों के लिए आशीर्वाद प्राप्त करते हैं।

फिर उसके साथ भोजन कर रहे लोगों में से एक ने यह सुनकर यीशु से कहा, “हर वह व्यक्ति धन्य है, जो परमेश्वर के राज्य में भोजन करता है!”

- लूका 14:15

यह टिप्पणी यीशु द्वारा अभी कही गई बात के लिए एक "आमीन" कथन के रूप में कार्य करती है, और राज्य के बारे में तीसरे दृष्टांत के लिए एक पुल के रूप में जो एक भोज की कहानी का उपयोग करता है। यह अप्रत्यक्ष रूप से प्रश्न पूछती है, "राज्य के भोज में कौन भाग लेने के योग्य होगा?"

रात्रिभोज की दृष्टांत (14:16-24)

यह दृष्टांत उस स्थिति का सार प्रस्तुत करता है जो यीशु के यरूशलेम के निकट आने पर हो रही है और वहाँ उसका क्या इंतजार है। दृष्टांत में:

• मेजबान परमेश्वर है।
• रात का खाना सुसमाचार का संदेश है जो किसी को राज्य में ले जाता है।
• आमंत्रित करने के लिए भेजा गया अकेला दास यीशु है।
• मूल मेहमान यहूदी हैं, विशेष रूप से धार्मिक नेता।
• शहर में गरीब, लंगड़ा और अंधा सामान्य यहूदियों में से हैं।
• जो लोग राजमार्गों (सड़कें और बाड़ें) पर हैं वे गैर-यहूदी हैं।

इस दृष्टांत में यीशु ने अपनी अब तक की सेवा, उस पर प्रारंभिक प्रतिक्रिया और उसके अंतिम परिणाम का सार प्रस्तुत किया है।

1. अब तक की सेवा और प्रतिक्रिया

यीशु ने प्रचार किया और चमत्कार किए ताकि यह साबित हो सके कि वह मसीहा हैं और परमेश्वर का राज्य आ चुका है। धार्मिक नेता, जिन्हें इसे सबसे पहले समझना और स्वीकार करना चाहिए था, उन्होंने ऐसा नहीं किया। उनकी प्रतिक्रिया उन मेहमानों के समान थी जो भोजन से बचने के लिए हर तरह के बहाने ढूंढ़ते थे। इसी तरह इन लोगों ने यीशु की बदनामी करने, उन पर हमला करने और अंत में उन्हें गिरफ्तार कर फांसी देने के लिए हर संभव तरीका अपनाया।

2. परिणाम

यीशु के अधिकांश अनुयायी सामान्य लोग थे (तब और अब) और अंततः वह भोजन (संदेश) जो पहले यहूदियों के लिए था, वह सफलतापूर्वक गैर-यहूदियों के बीच फैल गया।

अपने अंतिम आदेश में, यीशु उन लोगों को चेतावनी देते हैं जो विश्वास करने से इनकार करते हैं (जैसे कि जिन्हें पहले बुलाया गया था) कि वे राज्य के पुरस्कारों का आनंद नहीं उठा पाएंगे। परमेश्वर के राज्य का अनुभव (स्वाद) लेने के लिए हमेशा विश्वास आवश्यक होगा।

शिष्यत्व की परीक्षा – लूका 14:25-35

ये दृष्टांत शिष्यत्व और इसकी मांगों के बारे में चर्चा की ओर ले जाते हैं (जो मत्ती और मरकुस दोनों में उल्लिखित हैं)। यीशु कोई संदेह नहीं छोड़ते कि शिष्यों को अपनी सारी संपत्ति त्यागनी होगी, न कि विनम्रता या तपस्या का अभ्यास करने के लिए, बल्कि उन पर विश्वास करना सीखने के लिए। अपनी व्याख्या में, आर.सी.एच. लेन्स्की कहते हैं कि जो यीशु मांगते हैं वह यह है कि उनके शिष्य अपनी निर्भरता त्याग दें कि जो कुछ उनके पास है वह उन्हें बचाएगा या परमेश्वर के राज्य की स्थापना में काम करेगा।

यह पद अक्सर इस बात को समझाने के लिए उपयोग किया जाता है कि इच्छुक शिष्यों को यीशु का अनुसरण करने से पहले "मूल्य गिनना" चाहिए। यह एक स्वाभाविक शिक्षा है जो यीशु के यहाँ कहे गए शब्दों से उत्पन्न होती है, हालांकि, यह कहना कि सच्चे शिष्य बनने के लिए हमें अपनी सारी संपत्ति त्यागनी होगी, यीशु का उद्देश्य नहीं है। शिष्य बनने से पहले हमें यह विचार करना चाहिए कि हमारे पास जो कुछ भी है, वह हमारे पापों का मूल्य चुकाने के लिए पर्याप्त नहीं है; इसके लिए हमें पूरी तरह से यीशु पर निर्भर रहना होगा। इसके अतिरिक्त, हम केवल अपनी क्षमताओं (कौशल, अनुभव, आदि) के आधार पर विश्वसनीय और फलदायी शिष्य नहीं बन सकते। पुनः, हमें आध्यात्मिक उपहारों और सहायता की आवश्यकता है जो केवल यीशु प्रदान कर सकते हैं, ताकि हम सेवा में सफल और फलदायी हो सकें।

“तो फिर इसी प्रकार तुममें से कोई भी जो अपनी सभी सम्पत्तियों का त्याग नहीं कर देता, मेरा शिष्य नहीं हो सकता।

- लूका 14:33

शिष्य बनने के लिए आपको गरीब होने की आवश्यकता नहीं है, आपको शिष्य बनने के लिए आत्म-निर्भरता त्यागनी होगी।

³⁴“नमक उत्तम है पर यदि वह अपना स्वाद खो दे तो उसे किसमें डाला जा सकता है। ³⁵न तो वह मिट्ठी के और न ही खाद की काम में आता है, लोग बस उसे यूँ ही फेंक देते हैं।

“जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले।”

- लूका 14:34-35

यीशु शिष्यों की तुलना नमक से करते हुए निष्कर्ष निकालते हैं। वे बताते हैं कि यदि नमक अपनी नमकीनता खो देता है तो वह बेकार हो जाता है। उसी प्रकार शिष्य भी बेकार हो जाते हैं यदि वे शिष्य की तरह व्यवहार करना बंद कर देते हैं। प्रभु हमें पहले शिष्यत्व की कीमत पर विचार करने की चेतावनी देते हैं (मनुष्य को आत्म-निर्भरता छोड़नी होती है) और फिर हमारे शिष्यत्व की सेवा की अवधि निर्धारित करते हैं (जीवन भर के लिए)। नमक का एकमात्र उद्देश्य उसकी नमकीनता है, और शिष्यों का एकमात्र उद्देश्य विश्वासयोग्यता है। यदि नमक अपनी नमकीनता खो देता है तो उसकी कीमत खो देता है और उसी प्रकार, जो शिष्य अविश्वासी हो जाता है वह मसीह में अपनी आवश्यक कीमत खो देता है।

खोया और पाया गया दृष्टांत – लूका 15:1-32

खोया हुआ भेड़, खोया हुआ सिक्का (15:1-10)

¹अब जब कर वसूलने वाले और पापी सभी उसे सुनने उसके पास आने लगे थे। ²तो फ़रीसी और यहूदी धर्मशास्त्री बड़बड़ाते हुए कहने लगे, “यह व्यक्ति तो पापियों का स्वागत करता है और उनके साथ खाता है।”

³इस पर यीशु ने उन्हें यह दृष्टान्त कथा सुनाई:

- लूका 15:1-3

लूका इस बिंदु पर दृश्य बदलता है और खोई हुई और पाई गई चीजों के बारे में तीन दृष्टांत प्रस्तुत करने का अवसर तैयार करता है। ये तीन दृष्टांत धार्मिक नेताओं की आलोचना के जवाब में दिए गए हैं क्योंकि वे न केवल पापियों और कर संग्रहकर्ताओं (बहिष्कृतों) को अपनी शिक्षा के साथ सेवा देते थे (जिसकी वे उत्सुकता से तलाश करते थे), बल्कि वे उनके साथ खाते भी थे, जैसा कि वे फरीसियों के साथ समय-समय पर करते थे। धार्मिक नेता इन लोगों को खोया हुआ मामला मानते थे। यीशु, दूसरी ओर, इन बहिष्कृतों को सुसमाचार प्रचारित करते थे और उनके साथ सामाजिक रूप से मिलते थे।

पहली दो दृष्टांत (खोया हुआ भेड़ और सिक्का) प्राकृतिक मानवीय इच्छा के उदाहरण हैं कि किसी कीमती वस्तु को खोजने के लिए मेहनत की जाए जो खो गई हो, और जब वह मिलती है तो जो आनंद होता है। प्रत्येक दृष्टांत का सुखद अंत होता है क्योंकि भेड़ और सिक्का दोनों मिल जाते हैं। दोनों दृष्टांत यह समझाते हैं कि यीशु क्यों इन "बहिष्कृतों" तक पहुँचने के लिए प्रयास करते हैं (जिन्हें धार्मिक नेताओं द्वारा प्रयास के लायक नहीं समझा जाता है)। परमेश्वर की दृष्टि में खोए हुए अभी भी कीमती हैं और उन्हें खोजने के लिए किया गया प्रयास सार्थक है।

यीशु ऐसे व्यक्ति के रूप में बोलते हैं जो स्वर्ग में होने वाली घटनाओं का साक्षी है (यहाँ जो वह कहते हैं वह किसी पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता का उद्धरण नहीं है, यह एक स्वर्गीय साक्षी से प्रकट हुआ रहस्योद्घाटन है)।

मैं तुमसे कहता हूँ, इसी प्रकार किसी एक मन फिराने वाले पापी के लिये, उन निन्यानबे धर्मी पुरुषों से, जिन्हें मन फिराने की आवश्यकता नहीं है, स्वर्ग में कहीं अधिक आनन्द मनाया जाएगा।

- लूका 15:7; 10

यीशु उन्हें यह कारण समझा रहे हैं कि वह सभी (जिसमें बहिष्कृत भी शामिल हैं) की सेवा क्यों करते हैं। हर आत्मा परमेश्वर के लिए अनमोल है और उसे खोजा और बचाया जाना योग्य है! धार्मिक नेता प्रत्येक व्यक्ति को परिवार, शिक्षा, पद, धन और संस्कृति जैसे सांसारिक मानदंडों के आधार पर अलग मूल्य देते थे (जैसे यहूदी = सबसे महान / गैर-यहूदी = सबसे कम)। यीशु की दृष्टांत ने सिखाया कि प्रत्येक आत्मा का समान मूल्य है (क्योंकि प्रत्येक आत्मा परमेश्वर की छवि में बनाई गई है, मनुष्य की नहीं - उत्पत्ति 1:26)।

खोया हुआ पुत्र (15:11-32)

खोई हुई वस्तुओं के दो दृष्टांतों के बाद, यीशु ने खोए और पाए गए के बारे में अपनी रूपक भाषा को बढ़ाया और खोए हुए पुत्र की कहानी सुनाई। इस दृष्टांत में वह उन पात्रों को शामिल करेंगे जो कहानी सुनने वाले प्रत्येक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं: स्वयं, बहिष्कृत, धार्मिक नेता और कैसे प्रत्येक खोए/पाए गए परिदृश्य में भूमिका निभाता है।

¹¹फिर यीशु ने कहा: “एक व्यक्ति के दो बेटे थे। ¹²सो छोटे ने अपने पिता से कहा, ‘जो सम्पत्ति मेरे बाँटे में आती है, उसे मुझे दे दे।’ तो पिता ने उन दोनों को अपना धन बाँट दिया।

¹³“अभी कोई अधिक समय नहीं बीता था, कि छोटे बेटे ने अपनी समूची सम्पत्ति समेंटी और किसी दूर देश को चल पड़ा। और वहाँ जँगलियों सा उद्दण्ड जीवन जीते हुए उसने अपना सारा धन बर्बाद कर डाला। ¹⁴जब उसका सारा धन समाप्त हो चुका था तभी उस देश में सभी ओर व्यापक भयानक अकाल पड़ा। सो वह अभाव में रहने लगा। ¹⁵इसलिये वह उस देश के किसी व्यक्ति के यहाँ जाकर मज़दूरी करने लगा उसने उसे अपने खेतों में सुअर चराने भेज दिया। ¹⁶वहाँ उसने सोचा कि उसे वे फलियाँ ही पेट भरने को मिल जायें जिन्हें सुअर खाते थे। पर किसी ने उसे एक फली तक नहीं दी।

¹⁷“फिर जब उसके होश ठिकाने आये तो वह बोला, ‘मेरे पिता के पास कितने ही ऐसे मज़दूर हैं जिनके पास खाने के बाद भी बचा रहता है, और मैं यहाँ भूखों मर रहा हूँ। ¹⁸सो मैं यहाँ से उठकर अपने पिता के पास जाऊँगा और उससे कहूँगा: पिताजी, मैंने स्वर्ग के परमेश्वर और तेरे विरुद्ध पाप किया है। ¹⁹अब आगे मैं तेरा बेटा कहलाने योग्य नहीं रहा हूँ। मुझे अपना एक मज़दूर समझकर रख ले।’ ²⁰सो वह उठकर अपने पिता के पास चल दिया।

“अभी वह पर्याप्त दूरी पर ही था कि उसके पिता ने उसे देख लिया और उसके पिता को उस पर बहुत दया आयी। सो दौड़ कर उसने उसे अपनी बाहों में समेट लिया और चूमा। ²¹पुत्र ने पिता से कहा, ‘पिताजी, मैंने तुम्हारी दृष्टि में और स्वर्ग के विरुद्ध पाप किया है, मैं अब और अधिक तुम्हारा पुत्र कहलाने योग्य नहीं हूँ।’

²²“किन्तु पिता ने अपने सेवकों से कहा, ‘जल्दी से उत्तम वस्त्र निकाल लाओ और उन्हें इसे पहनाओ। इसके हाथ में अँगूठी और पैरों में चप्पल पहनाओ। ²³कोई मोटा ताजा बछड़ा लाकर मारो और आओ उसे खाकर हम आनन्द मनायें। ²⁴क्योंकि मेरा यह बेटा जो मर गया था अब जैसे फिर जीवित हो गया है। यह खो गया था, पर अब यह मिल गया है।’ सो वे आनन्द मनाने लगे।

- लूका 15:11-24

प्रदिगल पुत्र की दृष्टांत केवल लूका के सुसमाचार में ही प्रकट होती है और संभवतः यह सभी दृष्टांतों में से सबसे प्रसिद्ध है। इस कहानी में जो "खोया" है वह इस युवक की आत्मा है। वह अपने पिता के घर में स्वीकार्य और सुरक्षित होने से अपनी ही पाप और मूर्खता के कारण बहिष्कृत हो जाता है। यहाँ कोई खोज नहीं है क्योंकि वस्तुओं (भेड़ और सिक्के) के विपरीत, उसके पास स्वतंत्र इच्छा है। उसके चुनावों ने उसे खोया हुआ बनाया और उसके अपने चुनाव ही उसे वापस लाएंगे।

पिता स्वर्गीय पिता का प्रतिनिधित्व करता है जो यीशु के रूप में उपस्थित है। जैसे यीशु ने परित्यक्तों की सेवा की और उनके साथ संबंध बनाए रखा, वैसे ही पिता अपने पुत्र का इंतजार करता है और जब वह लौटता है तो उसे परिवार में वापस स्वीकार करता है। जो वह खो चुका था (उसका छोटा पुत्र) वह उसके पास वापस आ गया है और वह आनन्दित होता है।

²⁵“अब उसका बड़ा बेटा जो खेत में था, जब आया और घर के पास पहुँचा तो उसने गाने नाचने के स्वर सुने। ²⁶उसने अपने एक सेवक को बुलाकर पूछा, ‘यह सब क्या हो रहा है?’ ²⁷सेवक ने उससे कहा, ‘तेरा भाई आ गया है और तेरे पिता ने उसे सुरक्षित और स्वस्थ पाकर एक मोटा सा बछड़ा कटवाया है!’

²⁸“बड़ा भाई आग बबूला हो उठा, वह भीतर जाना तक नहीं चाहता था। सो उसके पिता ने बाहर आकर उसे समझाया बुझाया। ²⁹पर उसने पिता को उत्तर दिया, ‘देख मैं बरसों से तेरी सेवा करता आ रहा हूँ। मैंने तेरी किसी भी आज्ञा का विरोध नहीं किया, पर तूने मुझे तो कभी एक बकरी तक नहीं दी कि मैं अपने मित्रों के साथ कोई आनन्द मना सकता। ³⁰पर जब तेरा यह बेटा आया जिसने वेश्याओं में तेरा धन उड़ा दिया, उसके लिये तूने मोटा ताजा बछड़ा मरवाया।’

³¹“पिता ने उससे कहा, ‘मेरे पुत्र, तू सदा ही मेरे पास है और जो कुछ मेरे पास है, सब तेरा है। ³²किन्तु हमें प्रसन्न होना चाहिए और उत्सव मनाना चाहिये क्योंकि तेरा यह भाई, जो मर गया था, अब फिर जीवित हो गया है। यह खो गया था, जो फिर अब मिल गया है।’”

- लूका 15:25-32

बड़ा बेटा यहूदी नेताओं का प्रतीक है। परंपरा के अनुसार, नियमों का कानूनी पालन करने वाला, पुरस्कार के लिए काम करने वाला, लेकिन अंदर से परमेश्वर के प्रति कोई विश्वास और प्रेम नहीं जो दूसरों के प्रति दयालु और दयालु स्वभाव उत्पन्न करता।

उपदेश सही ढंग से उन दो पुत्रों (समूहों) का वर्णन करता है जिनसे यीशु ने निपटा: वे बहिष्कृत जो मेल-मिलाप की खोज में थे और धार्मिक नेता जो अपनी आवश्यकता को देखने से इनकार करते थे। दोनों पुत्र "खोए हुए" थे लेकिन अलग-अलग कारणों से:

• एक व्यभिचार और अनैतिकता के लिए।
• एक आत्म-धार्मिक गर्व के लिए।

दुखद सच्चाई यह थी कि अंततः केवल एक पुत्र ही मिला।

अन्यायी प्रबंधक की दृष्टांत (16:1-18)

हालांकि दृष्टांतों में विभिन्न पात्र और कथानक होते हैं, उनमें एक सामान्य सूत्र होता है: फरीसियों और अन्य यहूदी धार्मिक नेताओं के दृष्टिकोण और कार्यों की निंदा। अन्यायपूर्ण प्रबंधक का दृष्टांत इस पैटर्न से अपवाद नहीं है। यह एक प्रबंधक (मैनेजर) का वर्णन करता है जिसे ऑडिट किया जाता है और जो कुप्रबंधन और बर्बादी के कारण अपनी नौकरी खोने वाला होता है। जाने से पहले वह अपने नियोक्ता के ग्राहकों द्वारा देय राशि को कम कर देता है ताकि नौकरी से निकाले जाने के बाद वे उसके प्रति अनुकूल हों। यीशु उसके आचरण को स्वीकार नहीं करते, परन्तु कहते हैं कि प्रबंधक की अपनी जान बचाने के लिए की गई चालाकी सांसारिक दृष्टि से चतुर थी। प्रभु शिष्यों के लिए एक समानता प्रस्तुत करते हैं।

“मैं तुमसे कहता हूँ सांसारिक धन-सम्पत्ति से अपने लिये ‘मित्र’ बनाओ। क्योंकि जब धन-सम्पत्ति समाप्त हो जायेगी, वे अनन्त निवास में तुम्हारा स्वागत करेंगे।

- लूका 16:9

इसी प्रकार, शिष्य पृथ्वी की धन-संपत्ति का उपयोग गरीबों और बहिष्कृतों के बीच "मित्र" या धर्मांतरित करने वालों को बनाने के लिए करें। ऐसा इसलिए ताकि जब पृथ्वी की धन-संपत्ति अब उपयोगी न रहे (मृत्यु के समय) तो वे स्वर्ग में स्वागत किए जाएं क्योंकि उन्होंने अपनी पृथ्वी की धन-संपत्ति का उपयोग आत्माओं को जीतने के लिए किया। विचार यह है कि जो धर्मांतरित यहाँ पृथ्वी पर भौतिक संसाधनों के बुद्धिमान उपयोग से बनाए गए हैं, वे स्वर्ग में होंगे और उन विश्वासी शिष्यों का स्वागत और धन्यवाद करेंगे जिन्होंने उन्हें मसीह के लिए जीता।

यह दृष्टांत स्वाभाविक रूप से सांसारिक धन के वास्तविक उपयोग के बारे में एक उपदेश की ओर ले जाता है। दृष्टांत ने एक अधर्मी व्यक्ति को धन का चतुराई से, स्वार्थी तरीके से उपयोग करते हुए दिखाया। उपदेश में यीशु अपने शिष्यों को सांसारिक धन के प्रति उचित दृष्टिकोण के बारे में निर्देश देते हैं। वे यह भी चेतावनी देते हैं कि धन और शिष्यत्व दोनों को समान प्राथमिकता के रूप में प्राप्त करने का प्रयास असंभव है क्योंकि वे विपरीत चीजें मांगते हैं।

“कोई भी दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता। वह या तो एक से घृणा करेगा और दूसरे से प्रेम या वह एक के प्रति समर्पित रहेगा और दूसरे को तिरस्कार करेगा। तुम धन और परमेश्वर दोनों की उपासना एक साथ नहीं कर सकते।”

- लूका 16:13

फरिश्तियों ने यह शिक्षा सुनकर यीशु और जो उन्होंने सांसारिक धन के बारे में कहा था, उसे खारिज कर दिया। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि प्रभु ने उनके अपने धन के प्रति लालची स्वभाव का पूर्ण वर्णन किया था। उनके उपहास के जवाब में, यीशु ने उन्हें डांटा:

¹⁵इस पर उसने उनसे कहा, “तुम वो हो जो लोगों को यह जताना चाहते हो कि तुम बहुत अच्छे हो किन्तु परमेश्वर तुम्हारे मनों को जानता है। लोग जिसे बहुत मूल्यवान समझते हैं, परमेश्वर के लिए वह तुच्छ है।

¹⁶“यूहन्ना तक व्यवस्था की विधि और नबियों की प्रमुखता रही। उसके बाद परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार प्रचारित किया जा रहा है और हर कोई बड़ी तीव्रता से इसकी ओर खिंचा चला आ रहा है। ¹⁷फिर भी स्वर्ग और धरती का डिग जाना तो सरल है किन्तु व्यवस्था के विधि के एक-एक बिंदु की शक्ति सदा अटल है।

¹⁸“वह हर कोई जो अपनी पत्नी को त्यागता है और दूसरी को ब्याहता है, व्यभिचार करता है। ऐसे ही जो अपने पति द्वारा त्यागी गयी, किसी स्त्री से ब्याह करता है, वह भी व्यभिचार करता है।”

- लूका 16:15-18

1. वह उन्हें धार्मिक पाखंडियों के रूप में दोषी ठहराते हैं जो धार्मिक आत्म-धार्मिकता के आवरण के पीछे अपनी लालच छुपाते हैं।
2. वह उन्हें याद दिलाते हैं कि अब उद्धार का समय है और यद्यपि वे राज्य में प्रवेश नहीं कर रहे हैं, अन्य लोग (बहिष्कृत) कर रहे हैं।
3. वे कानून से बचते थे और उसके कई प्रावधानों को कमजोर कर देते थे ताकि कानून के पालन के आधार पर व्यक्तिगत धार्मिकता का दावा कर सकें। उदाहरण के लिए, वे बिना उचित कारण अपनी पत्नियों से तलाक देते थे और दावा करते थे कि वे किसी भी गलत कार्य से निर्दोष हैं क्योंकि उन्होंने मूसा द्वारा स्थापित आवश्यकताओं को पूरा किया था, जो अपनी पत्नियों को कानूनी "तलाक का पत्र" देना था। दूसरे शब्दों में, वे निर्दोषता का दावा करते थे क्योंकि उन्होंने तलाक के लिए उचित कागजात प्रदान किए थे!

यीशु उन्हें याद दिलाते हैं कि उनके पास कानून को बदलने या कमजोर करने की कोई शक्ति या अधिकार नहीं था क्योंकि कानून, भौतिक संसार के विपरीत, कभी विफल नहीं होता और न ही बदलता है। फिर वे कानून को उनके अवैध तलाकों पर लागू करते हैं, इस प्रकार उन्हें निंदा करते हैं और परमेश्वर के वचन की शक्ति को प्रदर्शित करते हैं। इस अवसर पर वे विवाह और तलाक के बारे में गहन शिक्षा नहीं दे रहे हैं (जैसा कि वे मत्ती 5:31-32; 19:3-9; मरकुस 10:1-12 में करते हैं)। वे केवल इन धार्मिक नेताओं की विवाह की स्थिरता की उपेक्षा के लिए एक सरल और त्वरित निंदा कर रहे हैं (अर्थात् वे बिना कारण तलाक देते थे, और कभी-कभी एक-दूसरे की पत्नियों से पुनर्विवाह कर लेते थे - Lenski, पृ. 843-845)।

धनी व्यक्ति और लाजरुस की दृष्टांत (16:19-17:10)

एक विराम के बाद, जिसके दौरान यीशु सीधे फरीसियों से बात करते हैं (श्लोक 14-18), प्रभु एक दूसरी दृष्टांत सुनाते हैं जो धन और उससे जुड़े खतरों से संबंधित है। इस बार यह व्यक्तिगत लाभ के लिए धन के अनुचित उपयोग (अन्यायपूर्ण प्रबंधक) के बारे में नहीं है, बल्कि धन के प्रति प्रेम और उस पर निर्भरता के कारण लालच और स्वार्थ की ओर ले जाता है।

एक अमीर आदमी एक गरीब और बीमार आदमी की अनदेखी करता है जो उसके दरवाजे पर पड़ा होता है। दोनों मर जाते हैं और गरीब आदमी स्वर्ग जाता है जबकि अमीर नरक में जाता है। ये दोनों एक संवाद करते हैं जहाँ अमीर आदमी अपने कष्ट के लिए राहत मांगता है और अपने भाइयों को उसके अनुभव किए जा रहे कष्ट के बारे में चेतावनी देने के लिए एक संदेश भेजने का अनुरोध करता है। ये सभी अस्वीकार कर दिए जाते हैं। इस दृष्टांत में कई शिक्षाएँ हैं:

• धनी व्यक्ति को उसकी धन-संपत्ति के लिए निंदा नहीं की गई, बल्कि उसकी स्वार्थी प्रवृत्ति और विश्वास की कमी के लिए निंदा की गई।
• मृत्यु के बाद जीवन और आनंद भी है, या दुःख भी। कुछ लोग इसे परलोक पर एक शिक्षा मानते हैं, अन्य इसे केवल एक दृष्टांत के रूप में देखते हैं; दोनों ही तरह यह समान शिक्षाएँ देता है।
• प्रेम में प्रकट विश्वास ही हमें बचाता है। धनी व्यक्ति चाहता था कि एक स्वर्गदूत उसके परिवार को चेतावनी दे, और उसे बताया गया कि यदि वे मूसा (जो यहूदियों को उपदेश देने, नेतृत्व करने और चेतावनी देने के लिए परमेश्वर द्वारा भेजा गया साक्षी था) पर विश्वास नहीं करते, तो वे एक अतिरिक्त साक्षी पर भी विश्वास नहीं करेंगे, भले ही वह मृतकों में से जीवित हो उठे। यह अधिकांश यहूदियों के लिए सत्य था जब प्रेरितों ने यीशु और उसकी पुनरुत्थान के बारे में प्रचार करना शुरू किया।

प्रभु अपने शिष्यों को अंतिम चेतावनी और निर्देश के साथ दृष्टांतों के माध्यम से अपनी शिक्षा समाप्त करते हैं।

¹यीशु ने अपने शिष्यों से कहा, “जिनसे लोग भटकते हैं, ऐसी बातें तो होंगी ही किन्तु धिक्कार है उस व्यक्ति को जिसके द्वारा वे बातें हों। ²उसके लिये अधिक अच्छा यह होता कि बजाय इसके कि वह इन छोटों में से किसी को पाप करने को प्रेरित कर सके, उसके गले में चक्की का पाट लटका कर उसे सागर में धकेल दिया जाता।

- लूका 17:1-2

चेतावनी

खुद विश्वास न होने से भी बदतर एकमात्र बात यह है कि दूसरों को विश्वास में आने से रोकना। यह कुछ ऐसा था जिसके लिए धार्मिक नेता दोषी हो रहे थे।

निर्देश

यीशु अपने शिक्षण को अपने अनुयायियों को शिष्य के रूप में उनके जीवन के बारे में और इस जीवन में क्या शामिल था, इसके बारे में उपदेशों के साथ समाप्त करते हैं:

1. प्रेम: उनका प्रेम इस बात से सिद्ध होता कि वे एक-दूसरे के साथ कैसे व्यवहार करते थे (कृपा और दया के साथ)।
2. विश्वास: एक दृढ़ विश्वास जो यह समझकर जीता और माना कि परमेश्वर के साथ सब कुछ संभव है।
3. नम्रता: यह स्वीकार करना कि जीवन में उनकी सच्ची और सबसे धन्य स्थिति परमेश्वर के सेवक के रूप में है।

ये दृष्टिकोण धार्मिक नेताओं के चरित्र और व्यवहार के बिल्कुल विपरीत थे जिन्होंने यीशु का मज़ाक उड़ाया और उन्हें अस्वीकार किया, और इसके परिणामस्वरूप उन्होंने उनकी निंदा अर्जित की।

पाठ

यदि इस विविध प्रकार की दृष्टांतों और शिक्षाओं से हमें कोई एक पाठ सीखना हो तो वह यह है: पाठ के अर्थ की कुंजी आमतौर पर पाठ के भीतर ही निहित होती है। इस खंड में केवल चार मुख्य पात्र हैं: यीशु, बहिष्कृत, शिष्य और धार्मिक नेता। सभी निष्कर्ष, वस्तुपरक शिक्षाएँ और अनुप्रयोग पहले इन में से किसी एक से जुड़ने चाहिए तभी कोई अन्य पाठ सही और संदर्भानुसार निकाला जा सकता है।