Проповедь Иисуса

Независимо от того, называете ли вы себя служителем, евангелистом, миссионером или проповедником, то, что объединяет вас со всеми другими в служении Господу, — это общая задача проповеди. Проповедники всегда имеют мнения о проповеди, стилях проповеди или о том, что требуется для хорошей проповеди. Соберите двоих из них вместе, и служители вскоре начнут обсуждать и делиться любимыми проповедями, идеями или мнениями, касающимися этой центральной роли в их служении.

Именно в этом духе я предлагаю краткое эссе о проповеди, которую так или иначе все мы пытаемся подражать – проповеди самого Иисуса. Возможно, изучая Его стиль и подход к этой славной работе, мы сможем стать тем, кем все мы стремимся быть, подобно Ему.

Иисус и служение проповеди

Иисус — это воплощённый проповедник, и мы рассмотрим Его очень уникальный стиль, но сначала нам нужно установить некоторые основные факты о самой проповеди.

История проповедничества

Проповедь — одно из самых древних служений. Петр называет Ноя "... проповедником праведности" (2 Петра 2:5), и Ветхий Завет был записан в основном теми, кто занимался проповедью. Пророки, такие как Иеремия, Исаия, Амос и другие, по сути, были проповедниками того времени, которые также обладали даром пророчества. Большая часть того, что мы читаем в их книгах, — это их проповеди и увещевания царям и народу того периода. Даже Соломон называет себя «проповедником» в книге Екклесиаста.

В Новом Завете Иоанн Креститель называется «пророком», но его основная работа была выполнена через служение проповеди. От Иоанна через Иисуса к Апостолам мы можем проследить это служение как главный компонент в Божьем усилии донести Свою волю, обещания и любовь человеку и ключевое служение в работе по построению Царства Божьего здесь, на земле,

Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

- 1 Коринфянам 1:21

Как вид служения, это дар и роль, данные только некоторым Святым Духом через Христа.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

- Ефесянам 4:11

С самого начала Бог использовал проповедников в качестве Своего глашатая. Поэтому вполне уместно, что Иисус появляется на этой земле не как священник (хотя Он и есть наш совершенный Верховный Священник – Евреям 10:21) и не как адвокат (хотя через Свое жертвоприношение Он входит в присутствие Бога, чтобы быть нашим ходатаем о милости – Евреям 10:1-14), а как проповедник, который совершенным и полным образом передает окончательную волю Бога для всего человечества.

¹Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, ²в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

- Евреям 1:1-2

Проповедники

Как я уже упоминал, пророки были проповедниками, наделёнными особым даром вдохновения, и их проповеди исходили непосредственно от Святого Духа (2 Петра 1:20-21). Однако не все проповедники были вдохновлёнными пророками.

Слово «проповедовать» или «проповедь» происходит от греческого слова, которое почти всегда означало провозглашение благой вести о Иисусе. В Ветхом Завете это слово относилось к тому, кто приносил любое сообщение, ободряющее слушателей (1 Царств 31:9), но к временам Нового Завета слово стало исключительно связано с провозглашением Благой Вести (Евангелия) о Иисусе Христе.

В Новом Завете у нас есть несколько моделей современного проповедника. Они не были божественно вдохновлены или избраны непосредственно Иисусом (как Апостолы), но тем не менее служили Божьими провозвестниками благой вести. Эти люди были избраны и рукоположены церковью, обучены человеческими учителями и проповедовали послание, уже записанное пророками и апостолами до них, так же, как проповедники делают сегодня. Есть много тех, чья личность нам неизвестна, но Новый Завет называет некоторых, таких как Стефан, Филипп, Тимофей и Тит, как одних из более известных.

Иисус, следовательно, был одним из них, проповедником. Он работал странствующим проповедником, провозглашая благую весть о Царстве. Он был наделён силой и вдохновением как Сын Божий, но служил своему народу как проповедник и учитель.

Иисус и механика проповеди

Чтобы обсудить проповедь Иисуса, мы должны сначала понять механику этой работы, чтобы лучше оценить, что и как хорошо Он проповедовал. Проповедь имеет три основных компонента:

A. Эффективная коммуникация

Принципы, применимые ко всем формам публичного общения, также применимы и к проповедованию. Правила относительно осанки, голоса, интонации, жестов, зрительного контакта, которые делают человека хорошим оратором, также необходимы для того, чтобы стать хорошим проповедником.

В некоторых случаях у человека может быть фантастическая память на историю, но он оказывается скучным профессором, потому что его голос монотонен, он никогда не смотрит в глаза или не проявляет энтузиазма по поводу своего материала. То же самое касается проповедников. Многие из них хорошие, святые, знающие люди, но они плохо умеют общаться, поэтому неэффективны как проповедники.

Иисус, однако, был динамичным и эффективным коммуникатором в любой ситуации. Конечно, у Него была великая сила и ресурсы, но Он знал, как и когда их использовать. Например,

• Он никогда не терял самообладания, споря с фарисеями, когда они пытались спровоцировать и дискредитировать Его (Матфей 12:1-и далее - вопрос о нарушении субботы).
• Он мог вдохновлять огромные толпы (Матфей 4:25 – множество следовало за Ним из города в город) или учить небольшую группу специально избранных учеников (Матфей 5:1 – Нагорная проповедь).
• Он умел говорить с больными, изгнанниками и унылыми (Матфей 8-9 – одержимый, паралитик), и так же эффективно общался с религиозными (начальник синагоги – Матфей 9:18), или с язычниками (сирофиникийская женщина – Матфей 15:21).
• Он также мог говорить с правителями (саддукеи и Пилат – Матфей 22:23; 27:11) или находить общий язык с детьми (Матфей 19:13) и делать это хорошо.

Некоторые говорят, что Рональд Рейган, бывший президент США, был «великим коммуникатором» из-за его эффективного использования СМИ. Возможно, это так, но величайшим коммуникатором был Иисус Христос, потому что Он всегда мог донести Своё послание (будь то утешение, резкое упрёк или благую весть о Царстве). Он мог обращаться к группам или отдельным людям, говорить в Храме или на холме. Все и везде были связаны, когда Он обращался к ним.

Конечно, не всем нравилось то, что Он говорил, и не все верили тому, что Он говорил, но все знали и помнили то, что Он сказал. В Матфея 27:63 первосвященники и фарисеи фактически цитируют часть проповеди Иисуса о Его воскресении, пытаясь убедить Пилата поставить дополнительные стражи у Его гроба. Тот факт, что даже враги Иисуса точно цитировали Его, демонстрирует, насколько эффективно Он умел доносить Своё послание.

B. Стили проповедей

Большинство проповедей делятся на три основные категории, и большая часть обучения проповедников связана с изучением того, как разрабатывать уроки в рамках этих структур.

1. Текстуальные проповеди - Это уроки, основанные на одном тексте из Библии. Они называются текстуальными, потому что большинство пунктов или «уроков» берутся непосредственно из этого одного текста. Например, проповедь, основанная на притче о блудном сыне, обычно будет сосредоточена на этом одном тексте в Луки 15:11-32, а выводы, сравнения и практические применения будут исходить из истории о потерянном сыне.

2. Тематические проповеди - Эти проповеди берут определённую тему (крещение; роль женщин в церкви; как справляться с гневом и т. д.) и пытаются обобщить, что Библия говорит о них. Здесь проповедник начинает с одной идеи или темы и развивает собрание библейской информации по этому вопросу.

3. Толкования проповедей - Толковательный урок очень похож на текстуальную проповедь, за исключением того, что проповедник сосредотачивается на значении конкретного отрывка. Он делает это, объясняя значение слов на их оригинальных языках или предоставляя справочную информацию о исторических и социальных условиях того времени, чтобы помочь другим понять отрывок в контексте.

Именно по этой причине преподавание книги Откровение, например, требует много объяснений. Символы и язык не так легко узнаваемы, как язык, используемый в притче о блудном сыне, поэтому необходимо гораздо больше предварительной подготовки. В конечном итоге, поучительное проповедование стремится найти основное значение отрывка и затем применить эти уроки к современной аудитории.

Существуют и другие подкатегории типов проповедей (например, биографические, географические, изучение слов и т. д.), но текстуальные, тематические и объяснительные проповеди являются основой уроков каждого проповедника.

Хотя мы можем классифицировать некоторые распространённые подходы к современному библейскому проповедованию, становится очевидно, глядя на стиль проповеди Иисуса, что эти категории ограничены.

Стиль проповеди Иисуса

Иисус использовал все стили и в некоторых случаях сочетал стили в одном уроке. Я говорю это, чтобы установить факт, что любая попытка вписать Его проповедь в рамки тщетна, потому что Его проповедь — это та проповедь, на которой основана наша. Однако для целей этой статьи я хотел бы продемонстрировать некоторые из методов, которые Он использовал и которые записаны в Новом Завете.

a. Текстовое проповедование

Трудно обсуждать текстовые проповеди Иисуса, потому что Он создал тексты, на которых мы проповедуем. Однако иногда Он проводил текстовые проповеди, основываясь на Своих собственных текстах!

Например, в притче о сеятеле и семени (Матфей 13:3-9) Иисус начинает с притчи как с основного текста, а затем следует текстовая проповедь, объясняющая, почему Он использовал притчи и что означала эта притча (Матфей 13:10-23).

b. Тематическое проповедование

Большая часть проповедей Господа касалась различных тем, актуальных для людей, с которыми Он говорил. Темы зависели от того, с кем Он имел дело в данный момент. Нагорная проповедь (Матфей 5-7), например, касается темы характера. Того характера, который присущ царству тех, кто является христианами.

Далее следует урок для Апостолов на тему истинного ученичества (Матфея 10:5-42). Список продолжается, поскольку Иисус разъясняет и переосмысливает истинное значение существующего учения в Писаниях того времени и предоставляет новое откровение от Бога. Какую бы «тему» мы ни проповедовали сегодня, Иисус либо открыл её, либо подтвердил и разъяснил для нас 2000 лет назад.

c. Проповедь с изложением

Хотя многие проповедники считают, что это единственный тип проповеди, который следует использовать, он был наименее используемым Господом. Люди, к которым обращался Иисус, понимали язык, поэтому не было необходимости переводить или объяснять корневые значения. Кроме того, они были знакомы с социальными и историческими условиями, которые нам сегодня приходится воссоздавать с помощью изучения и исследований. Слушатели Иисуса могли уловить каждую интонацию голоса и жест, которые так важны для эффективного общения. По этой причине Иисусу было меньше нужно объяснять историю и значение слов своим современникам.

Господь проводил некоторую объяснительную работу, но в основном в общении с фарисеями. Было много столкновений, где Он объяснял или разъяснял определённые отрывки или выводы, которые они неправильно поняли или исказили. Например:

• Матфея 12:3-7 – Он объясняет исключение из правила о поедании хлебов предложения священниками, когда Давид ел их из нужды.
• Матфея 15:1-14 – Он объясняет, как фарисеи неправильно применили закон о «Корбане», отказывая в финансовой поддержке своим родителям.
• Матфея 19:1-12 – Он объясняет правильное толкование и применение закона, касающегося брака и развода.
• Матфея 22:29-33 – Он исправил ложный вывод саддукеев о воскресении, основанный на их ошибочном использовании глагола «есть» в ссылке на Ветхий Завет.

Есть много других примеров, но эти достаточно ясно демонстрируют абсолютное понимание Иисусом Писания и Его способность идеально объяснять каждый стих в контексте всей Библии. И почему бы не иметь совершенный стиль? Разве Он не Слово, ставшее плотью (Иоанн 1:1-13)? Он знает, как использовать Слово и передавать его, потому что оно является продуктом Его Духа; Его Разума; Его знания; и Его силы!

C. Актуальность

Наконец, возникает вопрос актуальности. Проповедующие профессора называют это фактором «и что дальше», «Является ли то, что вы проповедуете, значимым, можно ли это применить, есть ли в этом смысл?»

Цели проповеди

Чтобы проповедь имела смысл и была актуальной, она должна иметь конкретную цель. Существует множество целей проповеди, но большинство из них являются вариациями следующих семи:

1. Евангелизационная цель – Цель состоит в том, чтобы призвать церковь к проповеди. Необходимость быть евангелистом. Как быть спасителем душ, спасёнными сами.
2. Духовная цель – Цель состоит в том, чтобы вдохновить страх и благоговение перед Богом (проповеди о силе и благодати).
3. Этическая цель – Цель состоит в том, чтобы учить различать добро и зло, поведение, мотивировать к любви.
4. Освящающая цель – Цель состоит в большем посвящении (уроки ученичества).
5. Доктринальная цель – Цель состоит в том, чтобы узнать, что говорит Библия?
6. Поддерживающая цель – Цель состоит в ободрении в страданиях (Псалтирь 23).
7. Цель веры – Проповедь о смерти, погребении, воскресении Иисуса; крест, а также проповеди, сосредоточенные на Христе.

Проповедники должны постоянно смешивать все эти переменные, чтобы обеспечить сбалансированное духовное питание. Это означает проповедь как из Ветхого, так и из Нового Заветов, а также изменение их подхода от тематического к текстовому и объяснительному, при этом обязательно иметь четкую цель проповеди в каждом уроке.

Вот почему проповедь иногда становится скучной. Некоторые проповедники зацикливаются на одном стиле или изо недели в неделю настойчиво повторяют одну и ту же цель, не осознавая этого. Обычно члены начинают говорить: «Каждую неделю одно и то же». Проповедь отличается, но стиль и цель никогда не меняются. Я помню одного проповедника, который в конце концов осуждал использование инструментов в поклонении, независимо от того, с какого текста он начинал свой урок. Каждую неделю его заголовок и текст были разными, но суть всегда оставалась той же.

Иисус, конечно, не имел такой проблемы. Он охватывал каждую цель, используя различные подходы. Все перечисленные выше цели проповеди можно легко найти только в Его проповедях в Евангелии от Матфея.

• Матфея 28:18 – «Идите, научите все народы...» (Евангелизационный)
• Матфея 7:7 – «Просите, и дано будет вам...» (Благочестивый)
• Матфея 5:9 – «Блаженны миротворцы...» (Этический)
• Матфея 10:37 – «Кто любит отца или мать более Меня, тот Меня недостоин» (Освящающий)
• Матфея 19:6 – «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.» (Доктринальный/этический)
• Матфея 25:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные» (Поддерживающий)
• Матфея 26:26 – «Примите, ешьте, это тело Мое...» (Вера)

Иисус не только проповедовал об этих целях, вся Его жизнь была прожита таким образом, что теперь мы можем проповедовать об этих целях. Его сама жизнь была проповедью, проповедью, которая отражала каждый стиль и достигала каждой цели.

Резюме

В заключение этого эссе я хотел бы кратко рассмотреть один отрывок из Евангелия от Матфея (Матфея 5), где Иисус демонстрирует Свою удивительную способность сочетать и достигать различные цели проповеди в одном простом стиле учения.

В этом разделе Иисус дает Своим ученикам обзор того, какой должна быть христианская жизнь и жизнь в Царстве, и насколько она отличается от жизни, которую они испытывают в мире. Стиль или подход урока Иисуса здесь явно «тематический», так как Он затрагивает различные вопросы и темы, относящиеся к Царству и его природе. Однако удивительно то, что проповедь достигает стольких целей в одном уроке. Например,

1. Блаженства выполняют «поддерживающую» функцию, ободряя слушателей несмотря на трудности жизни в Царстве. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся.» 5:4
2. Обсуждение «соли и света» продвигает «этический» образ жизни, требуемый в Царстве. «Да светит свет ваш: 5:16
3. Когда Иисус говорит «Вы слышали, что сказано...», Он разъясняет доктринальные вопросы, которые были неправильно истолкованы. 5:27

Список достигнутых целей продолжается и продолжается, пока Он продвигается по уроку. Иисус использовал каждый стиль, достигал каждой цели и, обучая лично, установил многие из текстов, с которых мы сегодня проповедуем.

У этой статьи нет «аккуратного» завершения, потому что нет конца тому, что можно сказать о проповеди и учении Иисуса, есть только то, что оно будет нашей неисчерпаемой моделью до Его возвращения.