यीशु की उपदेश

चाहे आप खुद को मंत्री, सुसमाचार प्रचारक, मिशनरी, या उपदेशक कहें, एक बात जो आपको प्रभु की सेवा में सभी अन्य लोगों से जोड़ती है वह है प्रचार का सामान्य कार्य। उपदेशकों के पास हमेशा प्रचार या प्रचार की शैलियों या एक अच्छे उपदेश के लिए आवश्यकताओं पर विचार होते हैं। दो उपदेशकों को एक साथ रखें और मंत्री जल्द ही अपने मंत्रालय में इस केंद्रीय भूमिका के बारे में पसंदीदा उपदेश, विचार, या राय साझा करने और चर्चा करने लगेंगे।

इस भावना में, इसलिए, मैं एक संक्षिप्त निबंध प्रस्तुत करता हूँ उस उपदेश पर जिसे किसी न किसी रूप में हम सभी अनुकरण करने का प्रयास करते हैं – स्वयं यीशु का उपदेश। शायद उनके शैली और इस महिमामय कार्य के प्रति उनके दृष्टिकोण की जांच करके हम उस प्रकार बन सकें जो हम सभी बनने की इच्छा रखते हैं, उनके समान।

यीशु और प्रचार की सेवा

यीशु सर्वश्रेष्ठ उपदेशक हैं और हम उनके अत्यंत विशिष्ट शैली की जांच करेंगे, लेकिन पहले हमें उपदेश के बारे में कुछ मूलभूत तथ्य स्थापित करने होंगे।

प्रवचन का इतिहास

प्रचार करना सबसे प्राचीन सेवाओं में से एक है। पतरस नूह को "...धर्म का प्रचारक" (2 पतरस 2:5) के रूप में संदर्भित करता है, और पुराना नियम मुख्य रूप से उन लोगों द्वारा दर्ज किया गया था जो प्रचार के कार्य में लगे थे। यिर्मयाह, यशायाह, आमोस और अन्य जैसे भविष्यवक्ता, मूल रूप से उस समय के प्रचारक थे जिनके पास भविष्यवाणी का उपहार भी था। उनके ग्रंथों में जो कुछ हम पढ़ते हैं, वह उनके उपदेश और उस काल के राजाओं और लोगों के लिए प्रोत्साहन हैं। यहां तक कि सुलैमान भी सभोपदेशक की पुस्तक में स्वयं को "प्रचारक" के रूप में संदर्भित करता है।

नए नियम में, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले को "भविष्यवक्ता" कहा गया है लेकिन उसका मुख्य कार्य प्रचार की सेवा के माध्यम से पूरा हुआ। यूहन्ना से लेकर यीशु तक और प्रेरितों तक, हम इस सेवा को ईश्वर की इच्छा, वादों और प्रेम को मनुष्य तक पहुँचाने के प्रयास में मुख्य घटक के रूप में देख सकते हैं, और यह सेवा पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य के निर्माण के कार्य में मुख्य सेवा है,

इसलिए क्योंकि परमेश्वरीय ज्ञान के द्वारा यह संसार अपने बुद्धि बल से परमेश्वर को नहीं पहचान सका तो हम संदेश की तथाकथित मूर्खता का प्रचार करते हैं।

- 1 कुरिन्थियों 1:21

एक सेवा प्रकार के रूप में, यह एक उपहार और भूमिका है जो केवल कुछ को पवित्र आत्मा द्वारा मसीह के माध्यम से दी जाती है।

उसने स्वयं ही कुछ को प्रेरित होने का वरदान दिया तो कुछ को नबी होने का तो कुछ को सुसमाचार के प्रचारक होने का तो कुछ को परमेश्वर के जनों की सुरक्षा और शिक्षा का।

- इफिसियों 4:11

शुरुआत से ही परमेश्वर ने उपदेशकों का उपयोग अपने मुख के रूप में किया है। इसलिए यह उचित है कि यीशु इस पृथ्वी पर एक पुरोहित के रूप में प्रकट न हों (हालांकि वह हमारे पूर्ण महायाजक हैं – इब्रानियों 10:21) और न ही एक वकील के रूप में (हालांकि अपने बलिदान के द्वारा वह परमेश्वर के सामने दया के हमारे वकील के रूप में प्रवेश करते हैं – इब्रानियों 10:1-14), बल्कि एक उपदेशक के रूप में जो पूरी तरह और पूर्ण रूप से परमेश्वर की अंतिम इच्छा मानव जाति के लिए संप्रेषित करते हैं।

¹परमेश्वर ने अतीत में नबियों के द्वारा अनेक अवसरों पर अनेक प्रकार से हमारे पूर्वजों से बातचीत की। ²किन्तु इन अंतिम दिनों में उसने हमसे अपने पुत्र के माध्यम से बातचीत की, जिसे उसने सब कुछ का उत्तराधिकारी नियुक्त किया है और जिसके द्वारा उसने समूचे ब्रह्माण्ड की रचना की है।

- इब्रानियों 1:1-2

प्रवक्ता

जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया था, नबी वे उपदेशक थे जिन्हें प्रेरणा के विशेष उपहार से आशीर्वाद मिला था और उनका उपदेश सीधे पवित्र आत्मा से आता था (2 पतरस 1:20-21). हालांकि, सभी उपदेशक प्रेरित नबी नहीं थे।

शब्द "प्रचार करना" या "प्रचार" एक ग्रीक शब्द से आया है जिसका अर्थ लगभग हमेशा यीशु के बारे में अच्छी खबर की घोषणा करना होता था। पुराने नियम में यह शब्द उस व्यक्ति के लिए प्रयोग होता था जो कोई भी संदेश लाता था जो सुनने वालों को उत्साहित करता था (1 शमूएल 31:9) लेकिन नए नियम के समय तक यह शब्द विशेष रूप से यीशु मसीह की अच्छी खबर (सुसमाचार) की घोषणा से जुड़ गया।

नए नियम में हमारे पास आधुनिक युग के प्रचारक के कई मॉडल हैं। वे ईश्वरीय रूप से प्रेरित या सीधे यीशु द्वारा चुने नहीं गए थे (जैसे प्रेरित चुने गए थे), लेकिन फिर भी वे परमेश्वर के सुसमाचार के प्रचारक के रूप में सेवा करते थे। इन पुरुषों को चर्च द्वारा चुना और नियुक्त किया गया था, मानव शिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था और उन्होंने वह संदेश प्रचारित किया जो पहले से ही भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों द्वारा दर्ज किया गया था, ठीक वैसे ही जैसे आज प्रचारक करते हैं। कई ऐसे हैं जिनकी पहचान हमें ज्ञात नहीं है, लेकिन नए नियम में कुछ नाम दिए गए हैं जैसे स्टीफन, फिलिप, तीमुथियुस, और टाइटस, जो कुछ अधिक परिचित हैं।

इसलिए यीशु उन में से एक थे, एक प्रचारक। वे एक भ्रमणशील प्रचारक के रूप में काम करते थे जो राज्य की अच्छी खबर सुनाते थे। वे परमेश्वर के पुत्र के रूप में समर्थ और प्रेरित थे, परन्तु उन्होंने अपने लोगों की सेवा एक प्रचारक और शिक्षक के रूप में की।

यीशु और प्रचार के यांत्रिकी

यीशु की उपदेश की चर्चा करने के लिए, हमें पहले इस कार्य की प्रक्रिया को समझना होगा ताकि हम यह बेहतर समझ सकें कि उन्होंने क्या और कितनी अच्छी तरह उपदेश किया। उपदेश के तीन मूलभूत घटक होते हैं:

ए। प्रभावी संचार

जो सिद्धांत हर प्रकार के सार्वजनिक संचार में लागू होते हैं, वे उपदेश में भी लागू होते हैं। मुद्रा, आवाज़, स्वर, हाव-भाव, आँखों का संपर्क जो किसी व्यक्ति को एक अच्छा सार्वजनिक वक्ता बनाते हैं, वे एक अच्छे उपदेशक को बनाने के लिए भी आवश्यक हैं।

कुछ मामलों में, किसी के पास इतिहास के लिए अद्भुत स्मृति हो सकती है लेकिन वह एक उबाऊ प्रोफेसर साबित होता है क्योंकि उसकी आवाज़ सपाट होती है, या वह कभी आँखों में आँखें नहीं डालता, या अपने विषय के प्रति उत्साही नहीं होता। प्रचारकों के लिए भी यही सच है। कई अच्छे, पवित्र, ज्ञानवान पुरुष होते हैं लेकिन वे खराब संप्रेषक होते हैं इसलिए वे प्रचारक के रूप में प्रभावी नहीं होते।

येसु, हालांकि, हर स्थिति में एक गतिशील और प्रभावी संप्रेषक थे। बेशक उनके पास महान शक्ति और संसाधन थे, लेकिन वे जानते थे कि उन्हें कब और कैसे उपयोग करना है। उदाहरण के लिए,

• जब फरीसियों के साथ बहस करते समय वे उन्हें उकसाने और उन्हें बदनाम करने की कोशिश करते थे, तब उन्होंने कभी अपना संयम नहीं खोया (मत्ती 12:1-ff - सब्बाथ तोड़ने का प्रश्न)।
• वे बड़ी भीड़ को प्रेरित कर सकते थे (मत्ती 4:25 – नगर-नगर से भीड़ उनके पीछे चलती थी) या विशेष रूप से चुने हुए शिष्यों के एक छोटे समूह को पढ़ा सकते थे (मत्ती 5:1 – पर्वत पर उपदेश)।
• वे बीमारों, बहिष्कृतों और निराश लोगों से बात करना जानते थे (मत्ती 8-9 – दैत्यग्रस्त, लकवे से पीड़ित), और धार्मिक लोगों (सभागृह के प्रमुख – मत्ती 9:18) या मूर्तिपूजकों (सिरोफेनिशी महिला – मत्ती 15:21) के साथ भी उतनी ही प्रभावी ढंग से संवाद करते थे।
• वे शासकों (सदूकी और पिलातुस – मत्ती 22:23; 27:11) से भी बात कर सकते थे या बच्चों (मत्ती 19:13) से जुड़ सकते थे और दोनों में कुशल थे।

कुछ लोग कहते हैं कि रोनाल्ड रीगन, जो पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति थे, 'महान संप्रेषक' थे क्योंकि वे मीडिया का प्रभावी उपयोग करते थे। यह सही हो सकता है, लेकिन सबसे महान संप्रेषक यीशु मसीह थे क्योंकि वे हमेशा अपने संदेश से जुड़ सकते थे (चाहे वह सांत्वना हो, तीव्र निंदा हो, या राज्य की अच्छी खबर हो)। वे समूहों या व्यक्तियों तक पहुँच सकते थे, मंदिर में या पहाड़ी पर बोल सकते थे। जब वे बोलते थे तो हर कोई हर जगह जुड़ा होता था।

बेशक, हर किसी को जो उसने कहा पसंद नहीं आया और हर किसी ने उस पर विश्वास नहीं किया, लेकिन हर कोई जानता था और याद रखता था जो उसने कहा था। मत्ती 27:63 में मुख्य पुरोहित और फरीसी वास्तव में यीशु के पुनरुत्थान के बारे में उसके उपदेश के एक भाग को उद्धृत करते हैं ताकि पिलातुस को उसके मकबरे पर अतिरिक्त पहरेदार लगाने के लिए मनाया जा सके। यह तथ्य कि यहां तक कि यीशु के शत्रु भी उसे सही ढंग से उद्धृत करते हैं, यह दर्शाता है कि वह कितनी प्रभावी ढंग से संवाद कर सकता था।

बी. उपदेश शैली

अधिकांश उपदेश तीन मुख्य श्रेणियों में आते हैं और प्रचारकों को जो प्रशिक्षण मिलता है उसमें से अधिकांश इस बात को सीखने में होता है कि इन ढाँचों के भीतर पाठ कैसे विकसित किया जाए।

1. पाठ्य उपदेश - ये बाइबल के एक पाठ पर आधारित पाठ होते हैं। इन्हें पाठ्य कहा जाता है क्योंकि अधिकांश बिंदु या "पाठ" सीधे उस एक पाठ से लिए जाते हैं। उदाहरण के लिए, एक उपदेश जो भटके हुए पुत्र की दृष्टांत पर आधारित होता है, आमतौर पर इस एक पाठ लूका 15:11-32 के साथ ही रहता है और निष्कर्ष, तुलना और व्यावहारिक अनुप्रयोग उस खोए हुए पुत्र की कहानी से उत्पन्न होते हैं।

2. विषयगत उपदेश - ये उपदेश किसी विशेष विषय (बपतिस्मा; चर्च में महिलाओं की भूमिका; क्रोध से निपटना, आदि) को लेते हैं और उनके बारे में बाइबल क्या कहती है, इसका सार प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं। यहाँ उपदेशक एक एकल विचार या विषय से शुरू करता है और उस विषय से संबंधित बाइबिलीय जानकारी का एक समूह विकसित करेगा।

3. व्याख्यात्मक उपदेश - एक व्याख्यात्मक पाठ एक पाठ्यात्मक उपदेश के समान होता है, सिवाय इसके कि उपदेशक किसी विशेष पद के अर्थ पर ध्यान केंद्रित करता है। वह ऐसा उस पद के शब्दों के मूल भाषाओं में अर्थ समझाकर या उस समय की ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों की पृष्ठभूमि जानकारी देकर करेगा ताकि अन्य लोग संदर्भ में उस पद को समझ सकें।

इसी कारण से, उदाहरण के लिए, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की शिक्षा देने के लिए बहुत व्याख्या की आवश्यकता होती है। प्रतीक और भाषा उतनी परिचित नहीं होती जितनी कि फरेबी पुत्र की दृष्टांत में पाई जाती है, इसलिए बहुत अधिक पृष्ठभूमि विकास आवश्यक होता है। अंत में, व्याख्यात्मक उपदेश उस पद का आवश्यक अर्थ खोजने का प्रयास करता है और फिर उन शिक्षाओं को आधुनिक समय के श्रोताओं पर लागू करता है।

प्रवचन के अन्य उप-श्रेणियाँ भी हैं (जैसे जीवनी संबंधी, भौगोलिक, शब्द अध्ययन, आदि) लेकिन पाठ आधारित, विषय आधारित, और व्याख्यात्मक प्रवचन हर उपदेशक के पाठों की मुख्य आधारशिला हैं।

हालांकि हम आधुनिक बाइबिल प्रचार के कुछ सामान्य दृष्टिकोणों को वर्गीकृत कर सकते हैं, यीशु के प्रचार शैली को देखने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि ये वर्ग सीमित हैं।

यीशु की उपदेश शैली

यीशु ने हर शैली का उपयोग किया और कुछ मामलों में एक ही पाठ में शैलियों को मिलाया। मैं यह इसलिए कहता हूँ ताकि यह तथ्य स्थापित हो सके कि उनकी उपदेश को किसी एक ढांचे में बांधने का कोई प्रयास व्यर्थ है क्योंकि उनका उपदेश ही हमारा आधार है। हालांकि, इस लेख के उद्देश्य के लिए, मैं कुछ उन तरीकों को प्रदर्शित करना चाहूंगा जो उन्होंने उपयोग किए और जो नए नियम में दर्ज हैं।

क. पाठ आधारित उपदेश

यीशु के पाठ आधारित उपदेशों पर चर्चा करना कठिन है क्योंकि उन्होंने वे ग्रंथ बनाए जिनसे हम प्रचार करते हैं। हालांकि, कभी-कभी उन्होंने अपने ही ग्रंथों के आधार पर पाठ आधारित उपदेश दिए!

उदाहरण के लिए, बीजारोपक और बीज की दृष्टांत में (मत्ती 13:3-9) यीशु एक दृष्टांत से प्रारंभ करते हैं जो एक मूल पाठ है और फिर इसके बाद एक पाठ्य उपदेश देते हैं जिसमें वे बताते हैं कि उन्होंने दृष्टांत क्यों उपयोग किए और इसका क्या अर्थ था (मत्ती 13:10-23)।

ख. विषयगत उपदेश

प्रभु की उपदेश का अधिकांश भाग उन विभिन्न विषयों से संबंधित था जो उनके सामने उपस्थित लोगों के लिए प्रासंगिक थे। विषय इस बात पर आधारित थे कि वे उस समय किसके साथ व्यवहार कर रहे थे। पर्वत पर उपदेश (मत्ती 5-7) उदाहरण के लिए, चरित्र के विषय से संबंधित है। उस प्रकार के चरित्र जो ईसाईयों के राज्य में पाया जाता है।

आगे चलकर प्रेरितों के लिए सच्चे शिष्यत्व के विषय पर एक पाठ है (मत्ती 10:5-42). सूची जारी रहती है क्योंकि यीशु उस समय की शास्त्रों में विद्यमान शिक्षाओं के सच्चे अर्थ को स्पष्ट और पुनः केंद्रित करते हैं और परमेश्वर से नया प्रकाशन प्रदान करते हैं। आज हम जिस भी "विषय" पर प्रचार करते हैं, उसे यीशु ने या तो प्रकट किया है, या 2,000 वर्ष पहले हमारे लिए पुष्टि और स्पष्ट किया है।

ग. व्याख्यात्मक उपदेश

हालांकि कई प्रचारक सोचते हैं कि यह एकमात्र प्रकार का उपदेश होना चाहिए, यह प्रभु द्वारा सबसे कम उपयोग किया गया था। यीशु ने जिन लोगों से बात की, वे भाषा को समझते थे इसलिए जड़ के अर्थों का अनुवाद या व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं थी। इसके अलावा, वे सामाजिक और ऐतिहासिक परिवेश से परिचित थे, जिन्हें आज हमें अध्ययन और शोध के माध्यम से पुनः बनाना पड़ता है। यीशु के श्रोता हर स्वर लहजा और इशारे को पकड़ सकते थे, जो प्रभावी संचार के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। इस कारण से, यीशु को अपने समकालीनों को इतिहास और शब्दार्थ समझाने की कम आवश्यकता थी।

प्रभु ने कुछ व्याख्यात्मक कार्य किए लेकिन मुख्य रूप से फरीसियों के साथ व्यवहार करते समय। कई बार ऐसे टकराव हुए जहाँ उन्होंने कुछ पदों या निष्कर्षों को समझाया या स्पष्ट किया जो वे गलत समझ बैठे थे या गलत प्रस्तुत कर रहे थे। उदाहरण के लिए:

• मत्ती 12:3-7 – वह यह समझाते हैं कि जब दाऊद ने आवश्यकता के कारण इसे खाया तो पुरोहितों द्वारा शोब्रेड खाने के नियम में एक अपवाद है।
• मत्ती 15:1-14 – वह बताते हैं कि फरीसियों ने "कर्बन" के नियम को कैसे गलत तरीके से लागू किया, जिससे वे अपने माता-पिता की आर्थिक सहायता से इनकार करते हैं।
• मत्ती 19:1-12 – वह विवाह और तलाक के संबंध में कानून की सही व्याख्या और अनुप्रयोग समझाते हैं।
• मत्ती 22:29-33 – उन्होंने सदूकों की पुनरुत्थान के बारे में गलत निष्कर्ष को सुधार दिया, जो उन्होंने पुराने नियम के संदर्भ में "हूँ" क्रिया के गलत उपयोग पर आधारित था।

और भी कई उदाहरण हैं, लेकिन ये पर्याप्त रूप से यीशु की शास्त्र की पूर्ण समझ और पूरे बाइबल के संदर्भ में हर पद को पूरी तरह से समझाने की उनकी क्षमता को दर्शाते हैं। और क्यों न हो परिपूर्ण शैली? क्या वे मांस में प्रकट हुआ वचन नहीं हैं (यूहन्ना 1:1-13)? वे वचन का उपयोग करना और उसे संप्रेषित करना जानते हैं क्योंकि यह उनके आत्मा का उत्पाद है; उनका मन; उनका ज्ञान; और उनकी शक्ति!

सी. प्रासंगिकता

अंत में, प्रासंगिकता का प्रश्न है। प्रचारक प्रोफेसर इसे "तो क्या" कारक कहते हैं, "क्या आप जो प्रचार कर रहे हैं वह अर्थपूर्ण है, क्या इसे उपयोग किया जा सकता है, क्या इसका कोई उद्देश्य है?"

प्रवचन के उद्देश्य

प्रवचन का कोई उद्देश्य और प्रासंगिकता हो, इसके लिए इसका एक विशिष्ट लक्ष्य होना चाहिए। प्रवचन के कई उद्देश्य हो सकते हैं, लेकिन अधिकांश निम्नलिखित सात के रूपांतर होते हैं:

1. सुसमाचार प्रचार का उद्देश्य – उद्देश्य चर्च को बाहर जाकर पहुँचने के लिए बुलाना है। सुसमाचार प्रचार की आवश्यकता। आत्मा जीतने वाला कैसे बनें, स्वयं उद्धार पाए।
2. भक्ति का उद्देश्य – उद्देश्य परमेश्वर के प्रति भय और श्रद्धा उत्पन्न करना है (शक्ति और अनुग्रह पर उपदेश)।
3. नैतिक उद्देश्य – उद्देश्य सही और गलत सिखाना, आचरण, प्रेम के लिए प्रेरित करना है।
4. समर्पण का उद्देश्य – उद्देश्य अधिक प्रतिबद्धता है (शिष्यत्व के पाठ)।
5. सिद्धांतगत उद्देश्य – उद्देश्य यह जानना है कि बाइबल क्या कहती है?
6. सहायक उद्देश्य – उद्देश्य दुःख में प्रोत्साहन है (भजन संहिता 23).
7. विश्वास का उद्देश्य – यीशु के मृत्यु, दफन, पुनरुत्थान का प्रचार; क्रूस, साथ ही मसीह केंद्रित उपदेश।

प्रवक्ताओं को संतुलित आध्यात्मिक आहार प्रदान करने के लिए इन सभी तत्वों को लगातार मिलाना पड़ता है। इसका अर्थ है कि वे पुराने और नए नियम दोनों से उपदेश दें, साथ ही अपनी प्रवचन पद्धति को विषयगत से लेकर पाठगत और व्याख्यात्मक तक बदलें और यह सुनिश्चित करें कि हर पाठ में उनका एक स्पष्ट उपदेश उद्देश्य हो।

यही कारण है कि प्रचार कभी-कभी उबाऊ हो जाता है। कुछ प्रचारक एक ही शैली में फंस जाते हैं या बिना समझे हर हफ्ते एक ही उद्देश्य पर जोर देते रहते हैं। आमतौर पर सदस्य कहते हैं, "हर हफ्ते वही पुरानी बात होती है।" उपदेश अलग होता है लेकिन शैली और उद्देश्य कभी नहीं बदलते। मुझे एक प्रचारक याद है जो अपने पाठ की शुरुआत किसी भी पद से करता हो, पूजा में वाद्ययंत्रों के उपयोग की निंदा करता था। हर हफ्ते उसका शीर्षक और पाठ अलग होता था लेकिन उसका मुख्य बिंदु हमेशा एक ही रहता था।

येशु, बेशक, ऐसी कोई समस्या नहीं थी। उन्होंने विभिन्न तरीकों से हर उद्देश्य को पूरा किया। कोई भी आसानी से उनके मत्ती के उपदेशों में ऊपर सूचीबद्ध सभी प्रचार उद्देश्यों को पा सकता है।

• मत्ती 28:18 – "इसलिए जाओ और चेलों को बनाओ..." (सुसमाचार प्रचार)
• मत्ती 7:7 – "मांगो और तुम्हें दिया जाएगा..." (भक्ति)
• मत्ती 5:9 – "धन्य हैं शांति करने वाले..." (नैतिक)
• मत्ती 10:37 – "जो पिता या माता से मुझसे अधिक प्रेम करता है, वह मुझ योग्य नहीं है" (समर्पण)
• मत्ती 19:6 – "इसलिए जो परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे।" (सिद्धांत/नैतिक)
• मत्ती 25:28 – "मेरे पास आओ, हे सब जो थके हुए और बोझ से दबे हो" (सहायक)
• मत्ती 26:26 – "लो, खाओ, यह मेरा शरीर है..." (विश्वास)

यीशु ने केवल इन उद्देश्यों के बारे में प्रचार नहीं किया, उनका पूरा जीवन इस तरह जिया गया कि अब हम इन उद्देश्यों के बारे में प्रचार कर सकते हैं। उनका स्वयं का जीवन एक उपदेश था, एक ऐसा उपदेश जो हर शैली को प्रतिबिंबित करता था, और हर उद्देश्य को प्राप्त करता था।

सारांश

इस निबंध को समाप्त करते हुए मैं संक्षेप में मत्ती के सुसमाचार (मत्ती 5) के एक पद को देखना चाहूंगा जहाँ यीशु अपनी अद्भुत क्षमता दिखाते हैं कि कैसे वे एक सरल शिक्षण शैली में विभिन्न प्रचार उद्देश्यों को मिलाकर प्राप्त कर सकते हैं।

इस खंड में यीशु अपने शिष्यों को ईसाई जीवन और राज्य जीवन का एक अवलोकन देते हैं और यह कि यह उनके द्वारा संसार में अनुभव किए जा रहे जीवन से कितना भिन्न है। यीशु के इस पाठ की शैली या दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से "विषयगत" है क्योंकि वे राज्य और उसकी प्रकृति से संबंधित विभिन्न मुद्दों और विषयों को संबोधित करते हैं। हालांकि, उपदेश की अद्भुत बात यह है कि यह एक ही पाठ में कई उद्देश्यों को पूरा करता है। उदाहरण के लिए,

1. धन्य हैं वे जो शोक करते हैं क्योंकि वे सांत्वना पाएंगे। 5:4
2. नमक और प्रकाश की चर्चा उस "नैतिक" जीवनशैली को बढ़ावा देती है जो राज्य में आवश्यक है। "तुम्हारा प्रकाश चमकाओ: 5:16
3. जब यीशु कहते हैं "तुमने सुना है कि कहा गया था..." वह उन सैद्धांतिक मुद्दों को स्पष्ट कर रहे हैं जिन्हें गलत समझा गया था। 5:27

उद्देश्यों की सूची जो पूरी हुई वह लगातार बढ़ती गई क्योंकि वह पाठ के माध्यम से अपना मार्ग बनाते गए। यीशु ने हर शैली का उपयोग किया, हर उद्देश्य को प्राप्त किया और जब वह व्यक्तिगत रूप से पढ़ाते थे, तब उन्होंने उन कई ग्रंथों की स्थापना की जिनसे हम आज प्रचार करते हैं।

इस लेख का कोई "साफ़" अंत नहीं है क्योंकि यीशु की उपदेश और शिक्षा के बारे में कहा जाने वाला कोई अंत नहीं है, केवल यह कि यह हमारे लिए एक अनंत मॉडल रहेगा जब तक कि वह वापस न आएं।