La prédication de Jésus

Que vous vous appeliez ministre, évangéliste, missionnaire ou prédicateur, la chose qui vous lie à tous les autres au service du Seigneur est la tâche commune de prêcher. Les prédicateurs ont toujours des opinions sur la prédication, les styles de prédication ou ce qui est nécessaire pour un bon sermon. Mettez-en deux ensemble et les ministres discuteront bientôt et partageront des sermons favoris, des idées ou des opinions concernant ce rôle central dans leur ministère.

C'est dans cet esprit, donc, que je propose un bref essai sur la prédication que, d'une manière ou d'une autre, nous essayons tous d'imiter – la prédication de Jésus Lui-même. Peut-être qu'en examinant Son style et Son approche de cette œuvre glorieuse, nous pourrons devenir davantage ce que nous cherchons tous à être, comme Lui.

Jésus et le ministère de la prédication

Jésus est le prédicateur par excellence et nous allons examiner son style très particulier, mais d'abord nous devons établir quelques faits fondamentaux sur la prédication elle-même.

L'histoire de la prédication

La prédication est l'un des ministères les plus anciens. Pierre se réfère à Noé comme « ... un prédicateur de justice » (2 Pierre 2.5), et l'Ancien Testament a été principalement enregistré par ceux qui étaient impliqués dans le travail de la prédication. Des prophètes comme Jérémie, Ésaïe, Amos, et d'autres étaient, essentiellement, les prédicateurs de cette époque qui possédaient aussi le don de prophétie. Une grande partie de ce que nous lisons dans leurs livres sont leurs sermons et exhortations aux rois et au peuple de cette période. Même Salomon se réfère à lui-même comme « le prédicateur » dans le livre de l'Ecclésiaste.

Dans le Nouveau Testament, Jean le Baptiste est appelé un « prophète » mais son œuvre principale a été accomplie par le ministère de la prédication. De Jean à Jésus puis aux Apôtres, nous pouvons suivre ce ministère comme le principal élément dans l'effort de Dieu pour communiquer Sa volonté, Ses promesses et Son amour à l'homme, et le ministère clé dans l'œuvre de la construction du royaume de Dieu ici sur la terre,

Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication.

- 1 Corinthiens 1.21

En tant que type de ministère, c'est un don et un rôle donnés seulement à certains par le Saint-Esprit par l'intermédiaire du Christ.

Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,

- Éphésiens 4.11

Depuis le tout début, Dieu a utilisé des prédicateurs comme sa bouche. Il est donc approprié que Jésus fasse son apparition sur cette terre non pas en tant que prêtre (bien qu'il soit notre souverain sacrificateur parfait – Hébreux 10.21) et non pas en tant qu'avocat (bien qu'avec son sacrifice il entre dans la présence de Dieu pour être notre avocat de miséricorde – Hébreux 10.1-14), mais en tant que prédicateur communiquant parfaitement et complètement la volonté finale de Dieu pour toute l'humanité.

¹Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, ²Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,

- Hébreux 1.1-2

Les prédicateurs

Comme je l'ai mentionné précédemment, les prophètes étaient des prédicateurs bénis du don spécial de l'inspiration et leur prédication venait directement du Saint-Esprit (2 Pierre 1.20-21). Cependant, tous les prédicateurs n'étaient pas des prophètes inspirés.

Le mot « prêcher » ou « prédication » vient d'un mot grec qui signifiait presque toujours la proclamation de la bonne nouvelle concernant Jésus. Dans l'Ancien Testament, le mot désignait celui qui apportait un message qui réjouissait les auditeurs (1 Samuel 31.9), mais à l'époque du Nouveau Testament, le mot est devenu exclusivement lié à l'annonce de la Bonne Nouvelle (Évangile) de Jésus-Christ.

Dans le Nouveau Testament, nous avons plusieurs modèles du prédicateur moderne. Ils n'étaient pas inspirés divinement ni choisis directement par Jésus (comme les Apôtres), mais servaient néanmoins comme proclamateurs de la bonne nouvelle de Dieu. Ces hommes ont été choisis et ordonnés par l'église, formés par des enseignants humains et prêchaient le message déjà enregistré par les prophètes et apôtres avant eux, tout comme les prédicateurs le font aujourd'hui. Il y en a beaucoup dont nous ne connaissons pas l'identité, mais le Nouveau Testament en nomme quelques-uns comme Étienne, Philippe, Timothée et Tite, parmi les plus connus.

Jésus était donc l'un d'eux, un prédicateur. Il travaillait comme prédicateur itinérant annonçant la bonne nouvelle du royaume. Il était investi et inspiré en tant que Fils de Dieu, mais il servait son peuple en tant que prédicateur et enseignant.

Jésus et la mécanique de la prédication

Pour discuter de la prédication de Jésus, nous devons d'abord comprendre les mécanismes de ce travail afin de mieux apprécier ce qu'Il a prêché et comment Il l'a fait. La prédication comporte trois éléments de base :

A. Une communication efficace

Les principes qui s'appliquent à toute forme de communication publique s'appliquent également à la prédication. Les règles concernant la posture, la voix, l'intonation, les gestes, le contact visuel qui font d'une personne un bon orateur public sont aussi nécessaires pour produire un bon prédicateur.

Dans certains cas, quelqu'un peut avoir une mémoire fantastique pour l'histoire mais s'avère être un professeur ennuyeux parce que sa voix est monotone, ou qu'il ne regarde jamais dans les yeux, ou qu'il n'est pas enthousiaste à propos de son sujet. Il en est de même pour les prédicateurs. Beaucoup sont des hommes bons, saints et savants, mais ils sont de mauvais communicateurs, donc ils ne sont pas efficaces en tant que prédicateurs.

Jésus, cependant, était un communicateur dynamique et efficace dans chaque situation. Bien sûr, Il avait un grand pouvoir et des ressources, mais Il savait comment et quand les utiliser. Par exemple,

• Il n'a jamais perdu son sang-froid lorsqu'il débattait avec les pharisiens qui tentaient de le provoquer et de le discréditer (Matthieu 12.1-ss - question de la violation du sabbat).
• Il pouvait galvaniser de grandes foules (Matthieu 4.25 – des multitudes le suivaient de ville en ville) ou enseigner à un petit groupe de disciples spécialement choisis (Matthieu 5.1 – Sermon sur la montagne).
• Il savait comment parler aux malades, aux exclus et aux découragés (Matthieu 8-9 – le démoniaque, le paralytique), et communiquait tout aussi efficacement avec les religieux (chef de la synagogue – Matthieu 9.18), ou les païens (la femme syrophénicienne – Matthieu 15.21).
• Il pouvait aussi s'adresser aux dirigeants (Sadducéens et Pilate – Matthieu 22.23; 27.11) ou se connecter avec les enfants (Matthieu 19.13) et faire les deux avec succès.

Certains disent que Ronald Reagan, l'ancien président américain, était le « grand communicateur » en raison de son utilisation efficace des médias. Cela peut être vrai, mais le plus grand communicateur était Jésus-Christ parce qu'Il pouvait toujours transmettre Son message (qu'il s'agisse de réconfort, d'une réprimande cinglante ou de la bonne nouvelle du royaume). Il pouvait s'adresser à des groupes ou à des individus, parler au Temple ou sur une colline. Tout le monde, partout, était connecté lorsqu'Il leur parlait.

Bien sûr, tout le monde n'aimait pas ce qu'Il disait et tout le monde ne croyait pas ce qu'Il disait, mais tout le monde savait et se souvenait de ce qu'Il disait. Dans Matthieu 27.63, les principaux sacrificateurs et les pharisiens citent en fait une partie du sermon de Jésus concernant Sa résurrection dans le but de convaincre Pilate de mettre des gardes supplémentaires à Son tombeau. Le fait que même les ennemis de Jésus Le citaient avec précision démontre à quel point Il était capable de communiquer efficacement.

B. Styles de sermons

La plupart des sermons se répartissent en trois grandes catégories et une grande partie de la formation des prédicateurs consiste à apprendre à développer des leçons dans ces cadres.

1. Sermons textuels - Ce sont des leçons basées sur un seul texte de la Bible. Ils sont appelés textuels parce que la plupart des points ou « leçons » sont tirés directement de ce seul texte. Par exemple, un sermon basé sur la parabole du fils prodigue restera généralement centré sur ce texte unique dans Luc 15.11-32 et les conclusions, comparaisons et applications pratiques découleront de l'histoire du fils perdu.

2. Sermons thématiques - Ces sermons abordent un certain sujet (le baptême ; le rôle des femmes dans l'église ; gérer la colère, etc.) et tentent de résumer ce que la Bible a à en dire. Ici, le prédicateur commence par une idée ou un sujet unique et développera un ensemble d'informations bibliques concernant ce thème.

3. Sermons Expositifs - Une leçon expositive est très similaire à un sermon textuel sauf que le prédicateur se concentre sur la signification d'un passage particulier. Il fera cela en expliquant la signification des mots dans leurs langues originales ou en donnant des informations de contexte sur les conditions historiques et sociales de cette époque pour aider les autres à comprendre le passage dans son contexte.

C'est pour cette raison que l'enseignement du livre de l'Apocalypse, par exemple, nécessite beaucoup d'exposé. Les symboles et le langage ne sont pas aussi familiers que le langage trouvé dans la parabole du fils prodigue, donc un développement de contexte beaucoup plus important est nécessaire. En fin de compte, la prédication expositive cherche à trouver le sens essentiel du passage puis à appliquer ces leçons à un public moderne.

Il existe d'autres sous-catégories de types de sermons (c'est-à-dire biographiques, géographiques, études de mots, etc.), mais les sermons textuels, thématiques et expositifs sont la base des leçons de chaque prédicateur.

Même si nous pouvons catégoriser certaines approches courantes de la prédication biblique moderne, il devient évident en regardant le style de prédication de Jésus que ces catégories sont limitées.

Le style de prédication de Jésus

Jésus a utilisé tous les styles et, dans certains cas, a mélangé les styles dans la même leçon. Je dis cela pour établir le fait que toute tentative de réduire Son enseignement à un cadre est vaine, car c'est Son enseignement sur lequel le nôtre est fondé. Cependant, dans le but de cet article, j'aimerais démontrer certaines des méthodes qu'Il a utilisées et qui sont enregistrées dans le Nouveau Testament.

a. La prédication textuelle

Il est difficile de discuter des sermons textuels de Jésus parce qu'Il a créé les textes à partir desquels nous prêchons. Cependant, parfois, Il a fait des sermons textuels basés sur Ses propres textes !

Par exemple, dans la parabole du Semeur et de la Graine (Matthieu 13.3-9), Jésus commence par une parabole comme texte de base, puis il suit cela par un sermon textuel expliquant pourquoi Il utilisait des paraboles et ce que celle-ci signifiait (Matthieu 13.10-23).

b. La prédication thématique

Une grande partie de la prédication du Seigneur traitait de divers sujets pertinents pour les personnes auxquelles Il s'adressait. Les sujets étaient basés sur ceux avec qui Il interagissait à ce moment-là. Le Sermon sur la montagne (Matthieu 5-7), par exemple, traite du sujet du caractère. Le genre de caractère que l'on trouve dans le royaume de ceux qui sont chrétiens.

Plus loin, il y a une leçon pour les Apôtres sur le sujet du véritable discipulat (Matthieu 10.5-42). La liste continue alors que Jésus clarifie et recentre la véritable signification de l'enseignement existant dans les Écritures à cette époque et fournit une nouvelle révélation de Dieu. Quel que soit le « sujet » sur lequel nous prêchons aujourd'hui, Jésus l'a soit révélé, soit l'a confirmé et clarifié pour nous il y a 2 000 ans.

c. La prédication expositoire

Bien que de nombreux prédicateurs pensent que c'est le seul type de prédication qui devrait être fait, c'était celui le moins utilisé par le Seigneur. Les gens à qui Jésus s'adressait comprenaient la langue, il n'était donc pas nécessaire de traduire ou d'expliquer les significations des racines. De plus, ils étaient familiers avec les contextes sociaux et historiques que nous devons aujourd'hui recréer par l'étude et la recherche. Les auditeurs de Jésus pouvaient saisir chaque intonation de voix et chaque geste, qui sont si importants pour une communication efficace. Pour cette raison, il y avait moins besoin que Jésus explique l'histoire et le sens des mots à ses contemporains.

Le Seigneur a fait un travail d'exposition mais principalement en traitant avec les Pharisiens. Il y a eu de nombreuses confrontations où Il a expliqué ou clarifié certains passages ou conclusions qu'ils avaient mal compris ou déformés. Par exemple :

• Matthieu 12.3-7 – Il explique une exception à la règle de manger le pain de proposition par les prêtres lorsque David l'a mangé par nécessité.
• Matthieu 15.1-14 – Il explique comment les pharisiens ont mal appliqué la loi du « Corban » en refusant le soutien financier à leurs parents.
• Matthieu 19.1-12 – Il explique l'interprétation et l'application correctes de la loi concernant le mariage et le divorce.
• Matthieu 22.29-33 – Il corrige la fausse conclusion des sadducéens concernant la résurrection basée sur leur mauvaise utilisation du verbe « suis » dans une référence de l'Ancien Testament.

Il y a beaucoup d'autres exemples, mais ceux-ci démontrent amplement la parfaite maîtrise que Jésus a des Écritures et sa capacité à expliquer chaque verset parfaitement dans le contexte de toute la Bible. Et pourquoi ne pas avoir le style parfait ? N'est-il pas la Parole faite chair (Jean 1.1-13) ? Il sait comment utiliser la Parole et la communiquer parce qu'elle est le produit de Son Esprit ; de Son Esprit ; de Sa connaissance ; et de Sa puissance !

C. Pertinence

Enfin, il y a la question de la pertinence. Les professeurs de prédication appellent cela le facteur « et alors », « Ce que vous prêchez est-il significatif, peut-il être utilisé, y a-t-il un intérêt ? »

Objectifs de la prédication

Pour que la prédication ait un sens et soit pertinente, elle doit avoir un objectif précis. Il existe de nombreux objectifs de prédication, mais la plupart sont des variations des sept suivants :

1. L'objectif évangélique – L'objectif est d'appeler l'église à se mobiliser. Le besoin d'être évangélique. Comment être un gagnant d'âmes, nous être sauvés nous-mêmes.
2. L'objectif dévotionnel – L'objectif est d'inspirer la crainte et la révérence envers Dieu (sermons sur la puissance et la grâce).
3. L'objectif éthique – L'objectif est d'enseigner le bien du mal, le comportement, motiver à l'amour.
4. L'objectif consacratoire – L'objectif est un engagement plus grand (leçons de discipulat).
5. L'objectif doctrinal – L'objectif est de découvrir ce que dit la Bible ?
6. L'objectif de soutien – L'objectif est l'encouragement dans la souffrance (Psaumes 23).
7. L'objectif de foi – Prêcher la mort, l'ensevelissement, la résurrection de Jésus ; la croix, ainsi que des sermons centrés sur Christ.

Les prédicateurs doivent constamment mélanger toutes ces variables afin de fournir un régime spirituel équilibré. Cela signifie prêcher à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament, ainsi que changer leur approche de thématique à textuelle puis expositive, tout en s'assurant d'avoir un objectif clair de prédication dans chaque leçon.

C'est pourquoi la prédication devient parfois ennuyeuse. Certains prédicateurs s'enferment dans un seul style ou martèlent le même objectif semaine après semaine sans s'en rendre compte. Habituellement, les membres commencent à dire : « C'est toujours la même chose chaque semaine. » Le sermon est différent, mais le style et l'objectif ne changent jamais. Je me souviens d'un prédicateur qui finissait par condamner l'utilisation des instruments dans le culte, quel que soit le texte avec lequel il commençait sa leçon. Chaque semaine, son titre et son texte étaient différents, mais son point restait toujours le même.

Jésus, bien sûr, n'avait aucun problème de ce genre. Il couvrait chaque objectif en utilisant diverses approches. On peut facilement trouver tous les objectifs de prédication énumérés ci-dessus rien que dans ses sermons de Matthieu.

• Matthieu 28.18 – "Allez, faites de toutes les nations des disciples..." (Évangélique)
• Matthieu 7.7 – "Demandez, et l'on vous donnera..." (Dévotionnel)
• Matthieu 5.9 – "Heureux les artisans de paix..." (Éthique)
• Matthieu 10.37 – "Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi" (Consécration)
• Matthieu 19.6 – "Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni." (Doctrinal/éthique)
• Matthieu 11.28 – "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos." (Soutien)
• Matthieu 26.26 – "Prenez, mangez, ceci est mon corps..." (Foi)

Jésus n'a pas seulement prêché sur ces objectifs, toute sa vie a été vécue de telle manière que ces objectifs sont désormais possibles à prêcher pour nous. Sa vie même était un sermon, un sermon qui reflétait chaque style, et atteignait chaque objectif.

Résumé

Pour conclure cet essai, j'aimerais examiner brièvement un passage de l'évangile selon Matthieu (Matthieu 5) où Jésus démontre son incroyable capacité à mêler et atteindre divers objectifs de prédication en un seul style d'enseignement simple.

Dans cette section, Jésus donne à ses disciples un aperçu de ce qu'est la vie chrétienne et la vie dans le royaume, et à quel point elle est différente de la vie qu'ils vivent dans le monde. Le style ou l'approche de la leçon de Jésus ici est clairement « thématique » car Il aborde une variété de questions et de sujets pertinents pour le royaume et sa nature. Ce qui est étonnant dans ce sermon, cependant, c'est qu'il atteint tant d'objectifs dans la même leçon. Par exemple,

1. Les béatitudes accomplissent l'objectif « de soutien » en encourageant les auditeurs malgré la difficulté de la vie dans le royaume. « Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. » 5.4
2. La discussion sur « le sel et la lumière » promeut le mode de vie « éthique » requis dans le royaume. « Que votre lumière luise : 5.16
3. Lorsque Jésus dit « Vous avez entendu qu'il a été dit... » Il clarifie des questions doctrinales qui avaient été mal interprétées. 5.27

La liste des objectifs atteints s'allonge à mesure qu'Il progresse dans la leçon. Jésus a utilisé tous les styles, atteint chaque objectif et, tout en enseignant en personne, a établi une grande partie des textes que nous prêchons aujourd'hui.

Cet article n'a pas de conclusion "propre" car il n'y a pas de fin à ce que l'on peut dire sur la prédication et l'enseignement de Jésus, seulement qu'ils seront notre modèle inépuisable jusqu'à Son retour.