Могут ли женщины совершать крещение?

В движении Возрождения вопрос «Могут ли женщины совершать крещение?» возникал всякий раз, когда общины обсуждали, кто может совершать крещения. Писание подробно рассматривает значение крещения и его получателей (Матфея 28:18-20; Деяния 2:38; Римлянам 6:3-5), но никогда не указывает квалификацию для лица, совершающего крещение. Это молчание привело к различным благоразумным суждениям среди братьев.

Два ограничителя помогают нашему суждению. Во-первых, в Новом Завете нет ясного примера, чтобы женщины совершали крещение. В вопросах, где Писание не дает явного учения, примера или необходимого вывода, разумная практика руководствуется более широкими библейскими принципами. Во-вторых, вопросы суждения должны избегать крайностей, вызывающих разделение. Поэтому настаивать на том, что женщина никогда не может крестить или всегда должна иметь возможность крестить, выходит за пределы благоразумия. Как и во многих вопросах, касающихся общины, ответ будет зависеть от ситуации, контекста и того, что лучше всего согласуется с более широким учением о ролях мужчин и женщин в церкви.

Что Новый Завет показывает (и не показывает)

Новый Завет подчеркивает действие и значение крещения — единение со Христом, прощение и дар Духа — а не личность совершающего его (Деян 2:38; Деян 8:36-39; Деян 10:47-48; Деян 19:5). Мы читаем, что апостолы, евангелисты и обычные ученики крестили (Ин 4:2; Деян 9:18; Деян 22:16), но ни один вдохновенный писатель не считает служение, статус или пол крестящего необходимыми для действительности. Это указывает на то, что эффективность крещения основана на повелении Христа и послушной вере крестящегося, а не на личных качествах крестящего.

Три направления реставрационизма

1. Нет священнического ограничения – любой ученик может крестить.

С самого начала лидеры движения Стоун–Кэмпбелл отвергали мнение, что крещение может совершать только рукоположенный духовенство. В знаменитой дебате Кэмпбелл–Райс Александр Кэмпбелл отверг утверждение, что крещение должно совершаться только епископом или рукоположенным пресвитером, укрепляя антиклерикальное направление движения.

2. В принципе допустимо, с благоразумием, руководимым мужчинами в смешанных собраниях.

Многие консервативные учителя в Церквах Христа приходят к выводу, что Новый Завет не указывает квалификаций для крестящего; следовательно, действительность крещения не зависит от роли или пола администратора. Тем не менее, ссылаясь на тексты о преподавании/руководстве в собранной церкви (например, 1 Тимофею 2) и на мир в общине, они часто советуют, чтобы в публичных, смешанных собраниях крещения обычно совершались христианскими мужчинами, чтобы избежать путаницы в вопросах руководства. В то же время они признают обстоятельства (миссионерские условия, чрезвычайные ситуации, частные контексты), когда женщина может крестить без подразумевания руководства в собрании.

3. Женщины могут совершать крещение в соответствии с Великой заповедью и священством всех верующих.

Другие реставрационные голоса подчеркивают, что Иисус поручил ученикам делать учеников и крестить, и что в Новом Завете ничто не ограничивает эту работу мужчинами. Они отмечают наследие нашего движения, выступающее против правил, допускающих только духовенство, и рассматривают крещение как часть ученичества, которую женщины могут выполнять, особенно вне формального собрания.

Влияние Кэмпбелла

Александр Кэмпбелл выступал против духовенских ограничений, но также писал: «Мы никогда ни словом, ни делом не санкционировали ни женщин, ни несовершеннолетних как баптистов». Это утверждение сформировало последующую практику даже среди тех, кто в принципе утверждает, что действительность обряда не зависит от лица, совершающего его. Таким образом, многие общины уравновешивают антиклерикальный принцип с благоразумными суждениями о порядке в собрании.

Пастырское руководство для общин

Сосредоточьтесь на повелении Христа и вере новообращённого.

Новый Завет связывает значение крещения с единением со Христом и прощением, а не с личностью крестящего.

Чтите мир в собрании

Если крещение женщиной может ненужно оскорбить или смутить, ищите решения, которые сохраняют и послушание Евангелию, и совесть собрания (Римлянам 14:19).

Избегайте крайностей

Общие запреты («никогда») и повеления («всегда») выходят за пределы Писания и склонны разделять. Пусть пастыри проявляют рассудительность в каждом случае, учитывая контекст, обстановку и учение собрания о мужчинах и женщинах в церкви.

Делайте всё в любви.

Каково бы ни было решение в конкретном случае, пусть оно делается для назидания, а не для показухи (1 Коринфянам 16:14; 1 Коринфянам 14:26).

Заключение

В текстах реставрационистов прослеживается общее положение: Новый Завет не связывает действительность крещения с должностью или полом крестящего. Различия возникают главным образом по поводу уместности в публичных, смешанных собраниях. Поэтому в любви и смирении общины должны принимать ситуативные решения, избегая разделяющих крайностей и способствуя созиданию тела Христова.