क्या महिलाएं बपतिस्मा दे सकती हैं?

पुनर्स्थापन आंदोलन के भीतर, "क्या महिलाएं बपतिस्मा दे सकती हैं?" यह प्रश्न तब उभरा है जब सभाएं यह तय करने में संघर्ष करती हैं कि बपतिस्मा कौन कर सकता है। शास्त्र बपतिस्मा के अर्थ और प्राप्तकर्ताओं को विस्तार से बताता है (मत्ती 28:18-20; प्रेरितों के काम 2:38; रोमियों 6:3-5), लेकिन यह कभी भी बपतिस्मा देने वाले व्यक्ति के लिए योग्यताओं को निर्दिष्ट नहीं करता। उस मौनता ने भाइयों के बीच विभिन्न विवेकपूर्ण निर्णयों को जन्म दिया है।

हमारे निर्णय में दो सुरक्षा रेखाएँ मदद करती हैं। पहला, नया नियम में महिलाओं द्वारा बपतिस्मा देने का कोई स्पष्ट उदाहरण नहीं है। उन मामलों में जहाँ शास्त्र स्पष्ट शिक्षण, उदाहरण, या आवश्यक निष्कर्ष नहीं देता, वहाँ बुद्धिमान व्यवहार व्यापक बाइबिल सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है। दूसरा, निर्णय के मामलों में उन अतियों से बचना चाहिए जो विभाजन उत्पन्न करते हैं। इसलिए, यह ज़ोर देना कि कोई महिला कभी बपतिस्मा नहीं दे सकती या हमेशा बपतिस्मा देने के लिए स्वतंत्र होनी चाहिए, विवेक से परे है। कई सभाई प्रश्नों की तरह, उत्तर स्थिति, संदर्भ, और पुरुषों और महिलाओं की भूमिका के बारे में बड़े शिक्षण के साथ सबसे अधिक मेल खाने पर निर्भर करेगा।

नया नियम क्या दिखाता है (और क्या नहीं)

नया नियम बपतिस्मा के कर्म और अर्थ पर जोर देता है—मसीह के साथ एकता, क्षमा, और आत्मा का उपहार—न कि प्रशासक की पहचान पर (प्रेरितों के काम 2:38; प्रेरितों के काम 8:36-39; प्रेरितों के काम 10:47-48; प्रेरितों के काम 19:5). हम पढ़ते हैं कि प्रेरितों, सुसमाचार प्रचारकों, और सामान्य शिष्यों ने बपतिस्मा दिया (यूहन्ना 4:2; प्रेरितों के काम 9:18; प्रेरितों के काम 22:16), लेकिन कोई भी प्रेरित लेखक बपतिस्मा देने वाले के पद, स्थिति, या लिंग को वैधता के लिए आवश्यक नहीं मानता। यह सुझाव देता है कि बपतिस्मा की प्रभावशीलता मसीह के आदेश और बपतिस्मा लेने वाले के आज्ञाकारी विश्वास पर निर्भर करती है, न कि बपतिस्मा देने वाले के व्यक्तिगत गुणों पर।

तीन पुनर्स्थापनावादी धागे

1. कोई पादरी प्रतिबंध नहीं – कोई भी शिष्य बपतिस्मा दे सकता है।

शुरुआत से ही, स्टोन–कैंपबेल नेताओं ने यह विचार अस्वीकार किया कि केवल नियुक्त पादरी ही बपतिस्मा दे सकते हैं। प्रसिद्ध कैंपबेल–राइस बहस में, अलेक्जेंडर कैंपबेल ने यह प्रस्ताव अस्वीकार किया कि बपतिस्मा केवल बिशप या नियुक्त प्रिस्बिटर द्वारा ही दिया जाना चाहिए, जिससे आंदोलन की पादरी विरोधी प्रवृत्ति मजबूत हुई।

2. सिद्धांत रूप में अनुमत, मिश्रित सभाओं में पुरुषों द्वारा विवेकपूर्ण नेतृत्व किया गया।

चर्च ऑफ क्राइस्ट के कई रूढ़िवादी शिक्षक निष्कर्ष निकालते हैं कि नया नियम बपतिस्मा देने वाले की योग्यताओं का स्पष्ट उल्लेख नहीं करता; इसलिए, बपतिस्मा की वैधता प्रशासक की भूमिका या लिंग पर निर्भर नहीं करती। फिर भी, वे एकत्रित चर्च में शिक्षण/नेतृत्व के बारे में ग्रंथों (जैसे, 1 तीमुथियुस 2) और सभा की शांति का हवाला देते हुए अक्सर सलाह देते हैं कि सार्वजनिक, मिश्रित सभा की स्थितियों में, बपतिस्मा सामान्यतः ईसाई पुरुषों द्वारा किया जाना चाहिए ताकि नेतृत्व के संकेतों में भ्रम न हो। साथ ही, वे उन परिस्थितियों (मिशन सेटिंग्स, आपातकालीन स्थिति, निजी संदर्भ) को स्वीकार करते हैं जहाँ एक महिला बपतिस्मा दे सकती है बिना सभा नेतृत्व का संकेत दिए।

3. महिलाएँ महान आदेश और सभी विश्वासियों की पुरोहिती के अंतर्गत बपतिस्मा दे सकती हैं।

अन्य पुनर्स्थापनवादी आवाज़ें इस बात पर ज़ोर देती हैं कि यीशु ने शिष्यों को शिष्य बनाने और बपतिस्मा देने का आदेश दिया, और नया नियम इस कार्य को केवल पुरुषों तक सीमित नहीं करता। वे हमारे विरासत की पादरी-केवल नियमों के विरोध को नोट करते हैं और बपतिस्मा को शिष्य बनाने के हिस्से के रूप में देखते हैं जिसे महिलाएं कर सकती हैं, विशेष रूप से औपचारिक सभा के बाहर।

कैम्बेल का प्रभाव

अलेक्जेंडर कैंपबेल पादरी प्रतिबंधों के विरोधी थे लेकिन उन्होंने यह भी लिखा, "हमने कभी भी, शब्द या क्रिया द्वारा, न तो महिलाओं को और न ही नाबालिगों को बपतिस्मा देने वालों के रूप में मान्यता दी।" यह कथन बाद की प्रथाओं को बहुत प्रभावित करता है, यहां तक कि उन लोगों के बीच भी जो सिद्धांत रूप में मानते हैं कि इस कर्म की वैधता प्रशासक पर निर्भर नहीं करती। इस प्रकार, कई सभाएं पादरी विरोधी सिद्धांत को सभा में व्यवस्था के बारे में विवेकपूर्ण निर्णयों के साथ संतुलित करती हैं।

सभाओं के लिए पादरी मार्गदर्शन

मसीह की आज्ञा और विश्वास को बनाए रखें

नया नियम बपतिस्मा के अर्थ को मसीह के साथ एकता और क्षमा में स्थापित करता है, न कि बपतिस्मा देने वाले की पहचान में।

सभा की शांति का सम्मान करें

जहाँ एक महिला द्वारा बपतिस्मा देना अनावश्यक रूप से अपमानजनक या भ्रमित करने वाला हो, वहाँ ऐसे प्रबंध करें जो सुसमाचार के प्रति आज्ञाकारिता और सभा की अंतरात्मा दोनों का सम्मान करें (रोमियों 14:19).

अत्यधिकता से बचें

सामान्य निषेध ("कभी नहीं") और आदेश ("हमेशा") शास्त्र से परे जाते हैं और विभाजन करते हैं। चरवाहों को संदर्भ, परिस्थिति, और सभा में पुरुषों और महिलाओं के संबंध में शिक्षण के प्रकाश में मामले-दर-मामला निर्णय लेने देना चाहिए।

सब कुछ प्रेम में करो।

किसी विशेष मामले में जो भी निर्णय हो, वह निर्माण के लिए किया जाए, दिखावे के लिए नहीं (1 कुरिन्थियों 16:14; 1 कुरिन्थियों 14:26).

निष्कर्ष

पुनर्स्थापनवादी लेखनों में, एक व्यापक आधार उभरता है: नया नियम बपतिस्मा की वैधता को बपतिस्मा देने वाले के पद या लिंग से नहीं जोड़ता। मुख्य रूप से सार्वजनिक, मिश्रित सभा संदर्भों में उपयुक्तता पर मतभेद होते हैं। इसलिए, प्रेम और विनम्रता में, सभाओं को ऐसी परिस्थितिजन्य निर्णय लेने चाहिए जो विभाजनकारी अतियों से बचें और मसीह के शरीर के निर्माण की सेवा करें।