3. Passah bis zur Letzten Woche

In diesem, unserem 10. Kapitel des Lebens Jesu, werden wir die Ereignisse betrachten, die in der Endphase zwischen dem dritten Passahfest und seiner letzten Woche stattfanden. Wir haben Jesu Bewegungsmuster gesehen, wie Er zu den großen Festen nach Jerusalem kommt, um zu lehren und Seine Identität durch Wunder und Verkündigungen Seiner Gottheit zu offenbaren, und sich dann wieder in die Sicherheit der nördlichen Region zurückzieht, wenn die Lage in Jerusalem zu gefährlich für Ihn wird.

In diesem Kapitel betrachten wir die Ereignisse, die sich ereigneten, als Jesus zum letzten Mal durch die nördliche Region zog, bevor Er nach Jerusalem einzog, um Seine Verhaftung und Kreuzigung zu erleiden.

Zuvor hatte die jüdische Führung offiziell seinen Tod gebilligt, wobei Kaiphas, der Hohepriester, die Führung übernahm, und so kehrte Jesus für eine letzte Missionsreise mit seinen Aposteln in das nördliche Land zurück.

107. Jesus heilt zehn Aussätzige

Lukas 17:11-19

Lukas gibt an, dass Jesus an der Grenze Samarias war und auf dem Weg nach Jerusalem. Zehn Aussätzige rufen Ihn um Barmherzigkeit an. Sie kamen nicht näher, weil es ihnen nicht erlaubt war. Jesus sagt ihnen, sie sollen sich den Priestern zeigen (geheilte Aussätzige mussten dies tun, um wieder in die normale Gesellschaft aufgenommen zu werden). Sie alle glaubten Ihm, als sie sich umdrehten und zu den Beamten liefen, um ihre Heilung bestätigen zu lassen. Nur einer (ein Samariter) drehte sich um und kam zu Jesus, um Dank zu sagen, und empfängt einen zusätzlichen, wichtigeren Segen, die Vergebung seiner Sünden. Die anderen neun waren wie diejenigen, die das Brot und den Fisch aßen, die durch ein Wunder gemacht wurden. Ihre Körper wurden genährt, aber ihre Seelen blieben unberührt. Der Aussätzige, der zurückkehrte, um Dank zu sagen und dem Herrn Ehre zu erweisen, zeigte, dass die Heilung Glauben an Ihn hervorgebracht hatte und dass dieser Glaube seine Seele rettete.

108. Prophezeiung über das Ende

Lukas 17:20-37

Die Pharisäer glaubten, dass das Kommen des Reiches Gottes eine gute Sache für sie sein würde. Sie dachten, dass das Reich eine goldene Ära jüdischer Vorherrschaft einläuten würde und sie als religiöse Führer großen Nutzen daraus ziehen würden.

Mit diesem Gedanken fragen sie Ihn nach dem Kommen des Reiches, und Jesus antwortet ihnen mit einer Sprache, die schwer zu verstehen war (apokalyptisch), und einer Botschaft, auf die sie nicht vorbereitet waren:

• Das Reich war bereits unter ihnen und weil sie es verfehlten, würden sie eine Krise erleiden (Gericht des Menschensohnes).
• Diese Krise würde plötzlich und ohne Vorwarnung über sie kommen.
• Die Krise würde Verwüstung bringen.

Natürlich bezieht Er sich darauf, dass Er das Reich Gottes einführt, Er verkörpert es, aber sie weigern sich, Ihn anzunehmen. Die Folge ihrer Weigerung, Ihn anzuerkennen, ist, dass sie dafür gerichtet werden, wenn Er Gericht über sie bringt. Seine Warnung ist, dass sie plötzlich vernichtet werden und nur wenige entkommen werden. Diese Prophezeiung wurde erfüllt, als die römische Armee kam und Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. zerstörte und nur wenige (Christen) es schafften, der Stadt zu entkommen.

109. Gleichnisse über Ausdauer und Stolz

Lukas 18:1-14

Auf dieser letzten Dienstreise lehrt Jesus in Gleichnissen, die die persönliche Beziehung zu Gott betreffen:

• Das Gleichnis von der Witwe, die einen Stadtbeamten bedrängt, ihr Recht zu verschaffen, bis er nachgibt, zeigt, dass Ausdauer eine mächtige Kraft selbst in den Händen der Schwachen ist. Dies lehrte Er, um das Volk zu ermutigen, im Gebet zum Allmächtigen Gott auszuharren, obwohl sie schwach und sündig waren. Ihre beharrlichen Gebete waren mächtige Werkzeuge, um Gott anzurufen, der im Gegensatz zu dem gleichgültigen Beamten wirklich an den Anliegen Seines Volkes interessiert war.
• Das Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer zeigt zwei Männer, die beten. Der Pharisäer richtet sich im Vergleich zum sündigen Zöllner selbst und findet sich im Gegensatz gerecht. Der Zöllner richtet sich nach Gottes Gesetz und findet sich schuldig und unwürdig. Jesus zeigt, dass Gottes Barmherzigkeit denen gilt, die demütig ihre Sünden anerkennen, und Sein Gericht denen, die versuchen, sich selbst zu rechtfertigen oder zu entschuldigen.

Diese Gleichnisse waren kaum verhüllte Tadel an die offizielle herrschende Klasse der religiösen Führer, die darin versagt hatten, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit gegenüber anderen auszuüben, und die zu stolz gewesen waren, selbst um Barmherzigkeit von Gott zu bitten.

110. Pharisäer Fragen Zum Thema Scheidung

Matthäus 19:1-15; Markus 10:1-16

Jesus verlässt den weit nördlichen Teil des Landes um Galiläa und zieht nach Süden. Er wird in der Region Perea von Pharisäern konfrontiert, die ihn in der Frage der Scheidung in eine Falle locken wollen.

Zur Zeit gab es zwei Hauptschulen der Lehre über das Gesetz bezüglich der Scheidung, wie sie in Deuteronomium 24:1-4 zu finden ist. Der Rabbi Schammai sagte, dass "Unzucht" irgendeine Art von schändlichem sexuellem Verhalten sei. Der Rabbi Hillel sagte, dass "Unzucht" jedes Verhalten sei, das dem Ehemann nicht gefiel.

Die Pharisäer fragten Jesus: "Kann ein Mann aus irgendeinem Grund scheiden?", um Ihn dazu zu bringen, sich für den einen oder den anderen zu entscheiden (Anmerkung: Zu der Zeit durften nur Männer die Scheidung einleiten). Wenn Er mit Schammai übereinstimmte, würden sie Ihn der Heuchelei beschuldigen, weil Er mit Sündern verkehrte und der Ehebrecherin vergeben hatte. Wenn Er mit Hillel übereinstimmte, würden sie Ihn der Nachgiebigkeit in Scheidungsfragen, eines Liberalen, bezichtigen. Wenn Er beide ablehnte, würden sie Ihn der Gesetzesübertretung beschuldigen, da das Gesetz die Scheidung erlaubte.

Jesus antwortet, indem er ihnen mehrere grundlegende Lektionen über die Ehe lehrt, die sie entweder übersehen oder missverstanden hatten:

1. Ehe ist eine Schöpfung Gottes, nicht des Menschen. Sie wurde in 1 Mose am Anfang eingesetzt, und die Regeln, die sie regeln, sind noch immer diese: ein Mann, eine Frau fürs Leben (1 Mose 2:18-25).
2. Die Anweisungen im Gesetz, die Scheidung erlauben, änderten nicht den ursprünglichen Entwurf der Ehe. Sie wurden eingefügt, weil mit dem Eintritt der Sünde eine Richtlinie nötig war, was zu tun ist, wenn die Sünde eine Ehe zerstört (gesetzliche Scheidung, kein Zurücknehmen der ursprünglichen Frau, Schutz der Kinder usw.). In ihrer Verhärtung trennten Männer sich von ihren Frauen ohne rechtliche Grundlage für die Frau. Dadurch konnte sie nicht wieder heiraten, was ihre einzige Möglichkeit war, sich in jener Kultur zu versorgen. Leider wandten sich viele Frauen der Prostitution oder dem Zusammenleben ohne Ehe zu, um zu überleben. Beide Situationen waren in jener Gesellschaft beschämend. Durch die Forderung eines Scheidungsbriefes war die Frau rechtlich frei, wieder zu heiraten und einen angemessenen Status zu haben (Deuteronomium 24:1-2).
3. Was das Eheband bricht, ist eine Verletzung dessen, was dieses Band erhält – der Sex. Wenn Unzucht geschieht (Sexsünde, die Ehebruch, Homosexualität und andere Formen sexueller Unreinheit einschließt), wird das Eheband gebrochen. Gesetzliche Scheidung ist in diesen Fällen erlaubt, ohne dass der unschuldige Partner Schuld auf sich lädt. Jesus sagte nicht, man könne das Eheband nicht brechen, sondern dass man es nicht brechen sollte.
4. Diejenigen, die sich aus anderen Gründen als Sexsünden von ihren Partnern scheiden ließen, waren damals selbst mehrerer Sünden schuldig:
   • Sie ließen sich unrechtmäßig scheiden (taten, was Gott verboten hatte).
   • Sie begingen Ehebruch, indem sie ihre Ehegelübde brachen. Das Wort Ehebruch bezieht sich nicht nur auf eine sexuelle Sünde, sondern bedeutet auch das Brechen eines Gelübdes oder die Ausübung von Götzendienst (Jeremia 3:9; Ezechiel 23:37; Matthäus 19:9; Jakobus 4:4). Beachte, dass Jesus nicht sagt: "außer bei Unzucht und wer eine andere heiratet, begeht Unzucht" (was speziell sexuelle Sünde meint); er sagt: "begeht Ehebruch".
   • Sie brachten ihre unschuldigen Partner in der Gesellschaft in Verruf als Ehebrecher (weil alle annahmen, dies sei der wahre Grund für die Trennung). Oder sie brachten sie sogar dazu, sexuelle Sünde zu begehen (Prostitution).
   • Sie brachten auch die zukünftigen Ehepartner aus demselben Grund in Verruf als Ehebrecher in der Gesellschaft.

Pharisäer waren berüchtigt für ihre vielen Scheidungen, und Jesus erlaubt ihnen nicht, sich zu rechtfertigen, indem sie behaupten, sie hätten "rechtmäßige" Scheidungen. Er zeigt ihnen, dass das Gesetz, das die Ehe regelt, im Buch 1 Mose steht, und verdeutlicht das Ausmaß des Schadens, den sie durch ihre Scheidungen angerichtet haben. Weitere Lehren über Ehe und Scheidung finden sich in 1. Korinther, die wir hier nicht behandeln werden.

Es ist nach dieser Auseinandersetzung, dass Jesus innehält, um die kleinen Kinder zu segnen, die zu Ihm gebracht werden, und die Apostel sowie alle warnt, die Kinder nicht daran zu hindern, zu Ihm zu kommen, um Segen zu empfangen.

Unschuld und vertrauender Glaube waren wichtig, um in der Ehe erfolgreich zu sein sowie um in das Reich einzugehen.

111. Der reiche Jüngling

Matthäus 19:16-30; Markus 10:17-31; Lukas 18:18-30

Der reiche Jüngling repräsentiert das Beste an der jüdischen Nation. Er war jung, wohlhabend, kannte das Gesetz und war fromm, indem er versuchte, es sorgfältig zu befolgen. Das Ergebnis davon brachte ihn jedoch einfach zu dem Punkt, an dem er erkannte, dass etwas fehlte. Er wollte das ewige Leben und gestand, dass er es trotz all seiner Bemühungen noch nicht erfasst hatte. Jesus sagt ihm, dass er, um "ewiges" Leben zu erhalten, sein "zeitliches" Leben (Geld und Stellung) verlassen und Ihm nachfolgen müsse. Bei seiner Begegnung mit dem Herrn stellte der junge Mann fest, dass seine große Liebe zum Reichtum ihm den Weg zum ewigen Leben versperrte. Jesus nutzt hier die Gelegenheit, vor der Gefahr des Reichtums zu warnen und wie dessen Verfolgung die Fähigkeit eines Menschen blind machen und blockieren kann, das geistliche Reich zu sehen oder einzutreten.

Peter beklagt sich an dieser Stelle, dass die Apostel bereits ihren Besitz aufgegeben haben, um Jesus nachzufolgen, und der Herr versichert Peter, dass ihr Lohn weit größer sein wird als das, was sie für Ihn aufgegeben haben. Im Reich sind die Ersten (Reichen und Mächtigen) die Letzten, und die Letzten (Demütigen und Schwachen) die Ersten.

112. Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg

Matthäus 20:1-16

Im Einklang mit Seiner Warnung vor Reichtum und Diensten lehrt Jesus auch über die Haltung, indem Er das Gleichnis von den Arbeitern erzählt, die zu verschiedenen Tageszeiten für den gleichen Lohn eingestellt wurden.

In diesem Gleichnis zeigt Er, dass alles, was wir vom Herrn empfangen: es ist immer gerecht, es ist immer großzügig und es beruht nicht auf unserer verdienten Arbeit, sondern auf Seiner Güte.

Dies ist eine der drei Gelegenheiten, bei denen Jesus die Aussage verwendet: Die Ersten werden die Letzten sein und die Letzten die Ersten. Weitere Stellen: Antwort an Petrus und die Apostel über ihre Belohnung für das Folgen Ihm (Matthäus 19:30), Antwort auf eine Frage darüber, wer gerettet wird (Lukas 13:30).

113. Jesus sagt zum dritten Mal seinen Tod/Auferstehung voraus

Matthäus 20:17-19; Markus 10:32-34; Lukas 18:31-34

Jesus sagt erneut seinen Tod und seine Auferstehung voraus, gibt diesmal jedoch mehr Details über die Art seines Leidens und Todes sowie eine klare Angabe seiner Auferstehung drei Tage später.

Lukas sagt, dass die Apostel selbst zu diesem späten Zeitpunkt noch nicht verstanden, wovon Er sprach.

114. Jakobus und Johannes' Bitte

Matthäus 20:20-28; Markus 10:35-45

Als sie spürten, dass die Zeit eines wichtigen Ereignisses nahe ist (das Kommen eines irdischen Königreichs mit den Aposteln an der Spitze), machen Jakobus und Johannes einen Versuch, sich bevorzugte Positionen in der neuen Ordnung zu sichern. Dies wäre, zur Rechten und Linken des Thrones zu sitzen. Dies verärgert die anderen, die ihren Machtanspruch missbilligen.

Jesus antwortet, dass sie nicht gelitten haben und nicht leiden werden, um dies zu verdienen (Er wird es), dass sie jedoch um des Reiches willen leiden und ihre Bitte erhalten werden (mit der Gemeinde zur Rechten Gottes in Christus sitzen), die hohe Stellung, die sie suchen, wird durch Dienst und Demut im Reich erlangt und nicht durch Machtstreben.

115. Jesus heilt zwei Blinde

Matthäus 20:29-34; Markus 10:46-52; Lukas 18:35-19:1

In der Betrachtung der drei Berichte sehen wir, dass einer der beiden Blinden Bartimäus hieß, und er war derjenige, der Jesus anrief, indem er Ihn als Messias (Sohn Davids) verkündete. Beide wurden ermahnt, Jesus nicht zu stören, aber der Herr antwortete ihrem Ruf und heilte ihre Blindheit.

Der Name eines der Blinden, Bartimäus, deutet darauf hin, dass er ein bekannter Angehöriger der Jerusalemer Gemeinde wurde.

116. Jesus geht zum Haus des Zachäus

Lukas 19:2-10

Das Wunder der Heilung der Blinden geschah, als Jesus in Jericho (nordöstlich von Jerusalem) eintrat. Nach diesem Wunder folgten Ihm die Menschenmengen, als Er durch die Stadt ging. Eine Person in der Menge war der oberste Zolleinnehmer für diesen Ort. Sein Name war Zachäus. Da er klein war, kletterte er auf einen Baum, um Ihn vorbeigehen zu sehen. Jesus entdeckte ihn und sagte, Er würde bei ihm essen. Zachäus war wahrscheinlich der meistverachtete Mann in der Stadt und am wenigsten würdig, Jesus zu empfangen, aber als die Gelegenheit kam, nahm er Jesus gerne in sein Haus auf.

Während des Essens ist Zachäus so überwältigt von Dankbarkeit, dass er öffentlich seine Sünden bereut und sich verpflichtet, Gutes zu tun, und Jesus vergibt ihm und segnet ihn sofort.

117. Das Gleichnis von den Minen (Pfund)

Lukas 19:11-28

Während dieses gleichen Abendessens kommt die Frage auf, wann das Reich kommen werde. Die Juden stellten diese Frage immer wieder, weil sie ungeduldig auf ihre Vorstellung vom Reich warteten, da sie sich dafür bereit fühlten und es ihnen zugutekommen würde.

Jesus antwortet mit dem Gleichnis von den Minen/Pfund (eine Geldmaßeinheit, entspricht ungefähr 25 $ heute). Das Gleichnis ist ähnlich dem in Matthäus über die Talente, aber es ist ein anderes Gleichnis, das einem anderen Publikum erzählt wird.

In der Geschichte weigern sich die rebellischen Untertanen, sich einem Edelmann zu unterwerfen, während er abwesend ist. Als er zurückkehrt, bestraft er sie. Während er weg ist, überlässt er seinen 10 Sklaven Geld zum Anlegen, und wie im Gleichnis von den Talenten werden diejenigen, die Erfolg haben, belohnt, und diejenigen, die faul oder ängstlich waren, verlieren das Wenige, das sie ursprünglich hatten.

Der Punkt für die Juden war, dass sie sowohl widerspenstig als auch unfruchtbar gewesen waren und kurz davorstanden, bestraft zu werden, indem sie das verloren, was sie hatten.

118. Maria salbt Jesus mit Parfüm

Matthäus 26:6-13; Markus 14:3-9; Johannes 11:55-12:11

Jesus verlässt Jericho und nähert sich Jerusalem, indem er nach Bethanien geht zu einem Abendessen zu seinen Ehren im Haus von Simon dem Aussätzigen (wahrscheinlich der, der von Jesus geheilt wurde). Simon stand in irgendeiner Verbindung zu Lazarus, Maria und Martha (vielleicht als Vater), da sie ebenfalls in seinem Haus waren und die Frauen Essen servierten. Es waren Menschenmengen um das Haus versammelt, um Lazarus zu sehen, den Jesus von den Toten auferweckt hatte. Es war ein letztes Mahl mit Freunden und Unterstützern, und während des Essens salbt Maria Jesus' Haupt mit teurem Öl als eine Art der Ehrung.

Als die anderen sich (Judas) über die Kosten und Verschwendung beklagen, sagt Jesus ihnen, dass dies eine Vorbereitung auf Seinen Tod ist und Maria dafür immer in Erinnerung bleiben wird.

Inzwischen bilden sich dunkle Wolken um den Herrn, während die Hohenpriester planten, Ihn und Lazarus (nach Johannes 12:9-10) zu ergreifen und zu töten, da nun zu viele Menschen begannen, Jesus zu folgen.

Im nächsten Kapitel werden wir beginnen, die Ereignisse zu betrachten, die sich während der letzten Woche Jesu vor Seinem Tod ereigneten.

Lektionen

1. Gott geht mit dem Menschen nach Bedürfnis um, nicht nach Verdienst

Beachte, dass die Juden von Jesus ständig zurechtgewiesen wurden, weil sie mit ihrer Kultur, ihren Leistungen und ihrer Selbstgerechtigkeit zu Gott kamen. Diejenigen jedoch, die vom Herrn angenommen und gesegnet wurden, waren die, die sich ihrer Schwächen bewusst waren und mit dem Bedürfnis nach Gerechtigkeit, Vergebung und Barmherzigkeit zu Gott kamen; und sie wurden zufrieden gestellt.

2. Versäume nicht die Gelegenheit, bei Jesus zu sein

Die Blinden, Zachäus, Simon der Aussätzige – alle nutzten die Zeit, um beim Herrn zu sein, sogar die Menschenmengen. Wir sollten es als Privileg ansehen, nicht als Problem, wenn wir Zeiten haben, um mit unserem Herrn im Gottesdienst, Bibelstudium, Gebet, Dienst usw. zusammen zu sein. Versäume nicht die Gelegenheit, wenn sie sich bietet. Diejenigen, die jetzt Zeit mit Ihm verbringen, werden später bei Ihm sein.

LESEAUFGABE FÜR KAPITEL 11

119. Matthäus 21:1-11; 17; Markus 11:1-11; Lukas 19:29-44; Johannes 12:12-19
120. Matthäus 21:12-19; Markus 11:12-19; Lukas 19:45-46
121. Matthäus 21:21-22; Markus 11:20-26
122. Matthäus 21:23-22:14; Markus 11:27-12:12
123. Matthäus 22:15-23:39; Markus 12:13-40; Lukas 20:20-47
124. Markus 12:41-44; Lukas 21:1-4
125. Johannes 12:20-36
126. Matthäus 24:1-42; Markus 13:1-37; Lukas 21:5-36
127. Matthäus 24:43-25:46
128. Matthäus 26:1-5:14-16; Markus 14:1-2; Markus 14:10-11
129. Lukas 22:1-6; Johannes 12:36-50