説教者を育てる方法
この人生で多くの人が経験する最大の葛藤の一つは、自分が説教に進むべきかどうか、あるいは牧会に進むべきかどうかを決めることです。多くの人は、自分がこれをするべきかしないべきかを考えなければならない人生の困難な瞬間を経験します。
オクラホマ・クリスチャン大学にいたとき、多くの若い人も年配の人も私のオフィスに来て、ある一つのことについて話していました。それは、「説教に進むべきか、それとも宣教に行くべきか、あるいは会計士や教師など他の職業になるべきか」ということでした。彼らの人生において、それは非常に大きな葛藤でした。
私は長い間、説教者を育てる場所は学校ではなく教会であると考えてきました。教会こそが、将来の説教者を育成し、発展させるべき場所です。これは、私がキリスト教教育を信じていないという意味ではありません。信じています。また、説教学校を信じていないという意味でもありません。信じています。ただ、召命の発見、励まし、そして発展は、学校のような人間が作った制度や組織ではなく、教会の責任であるべきだと考えているのです。
奉仕への召命
牧会に進もうと決心している人々には、主に二つの障害があります。最初の障害は、
1. 教会はめったに男性にどのような形の奉仕にも入るよう奨励しない。
潜在能力のある個人を発掘することはほとんどなく、また人を完全に成熟した牧師に育てるための組織的な努力もほとんどありません。自分の牧師を失うまでは、このことについてあまり考えません。その理由の一つは、教会が通常、将来の牧師を養い育てようとしないからです。
スポーツの世界では、若い才能を探しているスカウトがいます。彼らは高校を回り、どのスポーツであれ有望な選手を探しています。彼らには、それぞれのスポーツでその人たちをプロのレベルに達するまで、またはその潜在能力を最大限に引き出すまで育成する組織があります。
残念ながら、教会において、牧会に進みたいと望む者は、必要な訓練を受けるためにほとんど自力で行わなければなりません。通常、彼が生涯の職業として続けるための動機付けはほとんどなく、多くの教会は長期的な保障、退職、または何らかの福利厚生を提供していません。もし説教に進みたいなら、自分自身でやらなければなりません。
この召命に関するもう一つの問題は、人々が自分の召命についてしばしば混乱していることです。
2. 彼らは、自分たちが本当に召命を受けているかどうかを判断する方法を知らない。
もし彼らがそうであっても、この仕事の分野に入る方法をほとんど知らないことが多いです。このレッスンは少し対象が限られていると思うかもしれません。これは牧会に入ろうと考えている男性に当てはまりますが、実際には私たち全員に当てはまります。なぜなら、非常に現実的な意味で、私たち全員が召命を受けた人々を見つけ、育て、成長させる責任を負っているからです。
奉仕への段階
新約聖書は、人が奉仕に入る際に通る三つの主要な段階を示しています。
フェーズ＃1 - 召命
説教は単なる別の職業ではありません。通常の状況では、男性も女性も人生の召命に特有の道に呼ばれます。ある人々は自分に生まれつきの才能があることを認識し、それを成熟させます。それがスポーツであれ、職人技であれ、会計や数字、科学であれ。若い時に、あるいは学校で特定の分野で優れていることに気づき、その道をたどって最終的な職業に至ります。時には状況が重なり合います。適切な場所に適切な時にいて、適切な仕事に就き、気づけば30年そこにいるのです。
他の人々は家族の伝統に従います。私の父は医者だったので、私も医者です。私たちが今の自分であり、今いる場所にいるには、多くの道や手段があります。そして、主の名によってなされるすべての価値ある働きは神によって祝福され、神によって支えられます。
23人に対してではなく、主に対してするように、何事においても心からしなさい。 24報酬を下さるのは主キリストであることを忘れてはなりません。キリストは、所有しておられるものの中から、有り余るほどの相続財産を与えてくださいます。あなたがたは、この主キリストに仕えているのです。
- コロサイ人への手紙 3:23-24
ですから、何をするにしても、それを主に向かって行うなら、あなたの働きは祝福されています。神によって祝福されるだけでなく、神によって支えられています。それが主に向かって行われるなら、それは聖なる良いことです。
しかし、説教は単なる別の職業ではありません。私はそれが特別なものであると思います。説教する人々が特別だという意味ではありません。通常、説教する人々はかなり普通の人々ですが、その職業自体が以下の理由で特別なものです。
1. それは霊的なものを扱います。
説教は一日中霊的な事柄を扱い、必ずしも物理的な事柄を扱うわけではありません。説教の目的は魂を永遠の死から救うことにあります。世の中の他のどの仕事も、人々をこの世から次の世へ導くことを目的としてはいません。説教は人間を神の言葉を語り、その御心を説明し、神の裁きを宣言する立場に置きます（1コリント7:11）。
説教者の手によって、生ける神の言葉は世代から世代へと伝えられる。
- テモテへの第二の手紙 2:2
これは非常に重大な責任です。したがって、説教者は医者や弁護士、教師などとは異なる特別な召命を持っています。なぜなら、彼らの職業は永遠の事柄に関わるからです。彼らの日々の仕事は、地上の宝よりもはるかに価値のあるものを扱うことにあります。
これは特別な召命です。なぜなら、非常に特別な目的のために非常に特別なものを扱っているからです。その責任は、神の言葉が人々に理解され、望むならば永遠の命を得ることができるように取り扱われることを確実にすることです。
2. 召命は神からのものである
もし私の父が職人であり、私も職人になるなら、その呼びかけは父の足跡を継ぐことです。しかし、説教は神からのものであり、これはおそらく最も難しい問題の一つです。なぜなら、多くの人が説教に進もうと考えているか、すでに説教に進もうとしている人たちが、自分たちが本当に神からその仕事に召されたのか、それとも単に自分の考えに過ぎなかったのかを疑っているからです。
私は新約聖書において、説教者を育てる計画があり、その計画の最初の前提条件は神によるこの働きへの召命であると信じています。
聖書の中で、どの族長も、どの預言者も、どの祭司も、どの裁判官も、どの王も、自ら望んで神の奉仕者となった者はいません。彼らは皆、何らかの形で神に選ばれました。神はノアに語りかけ、モーセに語りかけ、アロンには他の者によって油を注がせました。そして、霊は裁判官や王や預言者たちに臨みました。特別な奉仕者たちを神が始めに呼び、召されたのです。
新約聖書において、使徒たち、執事たち、宣教師たち、伝道者たち、長老たちはすべて選ばれました。誰も立ち上がって「私は長老になります」と言ったことはありません。どの執事も「今日から執事になる」と自分で決めたことはありません。新約聖書のすべての個人は、誰かによって任命されました。長老は長老がいなかったときに伝道者によって選ばれ、伝道者は長老がいるときに長老によって任命され、執事の選出は使徒たちによって承認されました。すべての状況において、誰かはすでに選ばれている者によって選ばれたのです。
イエスご自身も、神によって贖いの働きのために選ばれました。1ペテロ 2:6で、ペテロは石が据えられ、それが選ばれ、神によって選ばれたと言っています。したがって、説教者たちは神によって呼ばれ、神の代理として神聖な働きを行うのです。
私はこれがそうであると信じます。なぜなら、それは初めから神の方法であったからです。私たちの課題は、その呼びかけが来たときにそれを認識し、それに応答することを決心することです。
今、この呼びかけを拒むことは可能です。つまり、ユダはそれを拒み、信じませんでした。デマスはしばらくの間パウロと共にいましたが、後に彼がパウロを見捨てたことがわかります。
- テモテへの第二の手紙 4:10
だから、神が呼びかける方です。なぜなら、それが旧約聖書と新約聖書を通しての彼のメッセージだからです。
召命の性質
もちろん、一つ大きな問題は、この召命の性質は何かということです。つまり、それはどのようなものか？さて、それが何でないかはお伝えできます。
召命は夢や幻ではありません：
私は通りを歩いていて、木の枝が輝き、日差しが明るく照っていました。そして、カエデの木に十字架を見つけ、それが私の召命だと思いました。
召命は、能力に基づく選択ではありません。例えば：
ねえ、私はかなり上手な話し手です。説教をしようと思います。
その召命は伝統のようなものではありません。例えば：
私の父は説教者でした。私の祖父も説教者でした。今、私も説教者になります。
それは決して高い個人的または道徳的または倫理的な基準ではありません、例えば：
この男はただのいい子ちゃんにすぎません。むしろ説教に入ったほうがいいでしょう。
多くの人々がこのような理由に動機づけられて説教の奉仕、奉仕、または宣教に入ってきましたが、人々の心の硬さに直面したり、この世における福音に対する人々の冷淡さに打ちのめされたりすると、落胆したり効果がなくなったりしました。
これらの理由は、あなたを牧会に留めるには十分ではありません。
同じ人々に400回連続で説教し、その中の何人かがあなたが心を込めて説教したこととまったく同じことをし続けた後であれば、これだけは信じてください。夢や幻、あるいは自称の奉仕が、説教を続けさせるものではないのです。
正当な召命を示す要素
召命とは何かを決定するための、いくつかの基本的な聖書的理由があります。そのうちのいくつかは以下の通りです：
1. 神の言葉への熱心さ
正当な理由があって入るのです。牧会に入ったのは、神の言葉に対する熱心さからであり、単なる興奮や熱意ではありません。舞台に立って興奮できるからといって、それが説教に行くべきだという意味ではありません。私が言いたいのは、神の言葉に対する無条件の献身です。
ところが、私は神の使者になることを
- エレミヤ書 20:9
やめるわけにはいきません。
二度と主のことを口にしないでおこう、
これ以上、神の名によって語るのはやめようと言うと、
私の心のうちにある神のことばは、
まるで火のように骨の中で燃えています。
そのため、苦しくてたまりません。
言い換えれば、私は説教しなければならないのです。ほかのことをしようとしますが、説教しなければなりません。
あるいは、命の危険にさらされても語った執事ステパノのように、また「わたしは強いられている。もし福音を宣べ伝えなければ、わたしには災いである」と言ったパウロ（コリント人への第一の手紙 9:16）、幼い頃から言葉を知っていたテモテのように。これらの人々や他の者たちは、神の言葉に対する熱意を持ち、それが彼らを預言者や宣言者として神に仕えるように駆り立てたのです。それは彼らがしなければならないことでした。
それは、「普通の仕事が見つからなかったから、説教の道に入ろうと思った」ということではありません。そういうものではありません。実際には、私には人生がありますが、このことを手放して別の人生に入らなければならないという考えから逃れられないのです。
そういう人たちが私のところに来て、「説教や宣教に行くべきかどうか、どうすればわかりますか？」と言います。私は彼らに尋ねます、「あなたの心の中で葛藤がありますか？それについて考えて、それを振り払おうとしていませんか？」もしそうなら、その声に耳を傾けたほうがいいです。もし会計士や営業マン、教師など、どんな仕事でも良心の呵責なく静かにできて葛藤がなければ、心配しないでください。ただ自分のことを続けていればいいのです。
2. 失われた魂への負担
15それから、こう宣言されました。「全世界に出て行きなさい。すべての人々にこの福音を宣べ伝えるのです。 16信じてバプテスマ（洗礼）を受ける者は救われます。しかし、信じない者は罪に定められます。
- マルコの福音書 16:15-16
この節は牧会への召命ではなく、世界中を歩みながら福音を宣べ伝えるという教会全体への指令です。いいえ、牧会への召命はローマ人への手紙にあります。全世界はイエス・キリストなしに迷っています。これがローマ人への手紙の要点です。
すべての人は罪を犯したので、神の標準にはほど遠い存在です。
- ローマ人への手紙 3:23
それが奉仕の召命です。もしあなたが座っていて、この世のすべての人間がキリストなしには永遠に失われていることを理解しながら、何もしないなら、あなたには奉仕の召命はありません。しかし、その知識があなたの心に重くのしかかり、何かしなければならないと魂が燃えるなら、もしかするとあなたは注意を払う必要があるのです。
3. 感謝の応答
あなたは神があなたを救ってくださったことに非常に感謝しているので、振り返って他の人のためにそれをしなければなりません。ダビデはバテシバとの罪を神が赦してくださった後、詩篇32篇でそのような気持ちを持っていました。彼がしたかったことは、神がどれほど偉大で憐れみ深いかを他の人々に伝えることでした。
したがって、召命とは、ある人が奉仕の発展の中で最初に経験する段階です。人は、私が先ほど話したこれらの要素の一つまたは複数が一緒に働いて人を引き寄せ、すべてを捨てて奉仕に入ることを認識するとき、自分に召命があることを認めます。
長老、説教者、教師の主な責任は、ある人が牧会に進むことを励ます際に、その人の人生でこれらのことが起こっているのを認識することです。感謝の心や御言葉への熱意を探し、失われた魂への負担を探してください。私たちはその人の魂の中でそれが起こっているのを見て、励ますことができなければなりません。
第2段階 - 献身
召命は自動的に説教する資格を与えるものではありません。つまり、召命とは、神の御心を実行する特別な目的のために自分を分けるべきであるという合図です。召命は目覚ましのようなものです。ベルが鳴ります。あなたは注意を払っていますか？神よ、私に話しておられますか？何かを伝えようとしておられますか？それが召命です。
- ネヘミヤは物資を求めて王のもとへ行くことで準備した。
- ダビデは王として治めるために何年も準備した。
- 使徒たちはイエスによって訓練された。
- パウロはバルナバのもとで訓練を受けた。
- テモテとティトはパウロによって訓練された。
召命は始まりであり、終わりではありません。献身は、自分の召しを果たすための意図的な準備です。そしてここで、特定の訓練プログラムが必要となります。地方教会は、その中に召命を持つ人々を敏感に察知し、常に見守り、意図的に機会を提供すべきです。
どのような機会でしょうか？それは、どのような訓練の種類であれ、説教学校であったり、個別指導であったり、弟子訓練であったり、大学への奨学金であったり、その他さまざまです。私が三十代で大人として説教を始めたとき、すべて自分で費用を払わなければなりませんでした。奨学金を得ることはできませんでした。もしボールをドリブルできれば全額奨学金をもらえたでしょうが、魂を救うために牧師になるなら、一銭ももらえませんでした。そしてそれは今日でも変わりません。
説教者の訓練を見つけ出し、提供することは教会の責任であり、学校の責任ではありません。教会が責任を負います。大学は教会に次ぐものであり、第一ではありません。ですから、私たちが自問すべき質問は次のとおりです：
私たちの説教者を認識し訓練するためのプログラムは何ですか？
この教会で育てるべき人は本当にいるのでしょうか。私たちは成長するにつれて、教会のスタッフに加えるために会衆の中で男性を育てるべきです。
私はいつもそれを見ています。教会が千人もの人々を抱えながら、その中から一人も自分たちの群れから奉仕者を加えられないというのが理解できません。どうしてそうなるのでしょうか？千人の人がいて、200マイルも離れたところから牧師を募集しなければならないのはなぜですか？なぜ私たちは機会を逃したのでしょうか？教会に500人の男性がいて、その中の一人も育成されず、訓練されず、立ち上がって導く者がいないというのはどういうことですか？どうしてそんな状態になるのでしょうか？
それは新約の教会ではありません。それは聖書の教会ではありません。聖書の教会は、自分たちの宣教師、自分たちの伝道者を探し出し、訓練し、養い、成長させます。そして、あなたは言うでしょう。ええ、確かに私たちは200マイル離れたところからあなたを雇いました。ええ、それは本当です。しかし、私に言わせれば、あなたは二度とそんなことをしないでしょう。
この席に座っている者こそが私の後継者です。この席に座っている者が、私たちの将来の青年担当牧師であり、教育担当牧師であり、宣教師であり、長老であり、執事です。私が関わる限り、私たちはこの教会の外から誰かを雇うことはありません。これが新約の制度です。教会は自分たちのために牧師を遠くから探さなければならないべきではありません。また、説教者も第二の職業に頼るべきではありません。
私は、不動産管理やコンピュータサイエンスの追加のコースを念のために受けることは、うまくいかなかった場合の保険として、神に対する侮辱であり、動機が疑わしいことの表れであると信じます。説教者は奉仕に身を分け、この仕事を生涯の働きとして準備し、自分の分野で可能な限りの訓練を積むべきです。
医者が医学校に通いながら、念のために溶接のコースを取るのを見たことがありますか。なぜ私たちには、教会から追い出されるかもしれないので念のために不動産のコースを取る説教師がいるのでしょうか？
また、弟子となった者たちには、あなたがたに命じておいたすべての戒めを守るように教えなさい。わたしは世界の終わりまで、いつもあなたがたと共にいます。」
- マタイの福音書 28:20
それは彼がしている約束ですか？
- テモテへの第一の手紙 5:17-18
これは、教会が尊重し、支え、すべてを捨てて奉仕に行く者たちのために配慮するという約束です。教会はその奉仕者たちの必要を満たし、主が常に彼らと共におられること、これが聖霊の約束です。
そして、あなたにはいくつかの要因によって決定される奉仕への召命があります。人は自分を脇に置き、奉仕の方法を知っている者たちによって訓練と指導と弟子訓練を受ける献身の期間があります。
フェーズ #3 - 推奨
教会は召命と奉献を推薦によって確認します。すべての人生経験には、ある状態から別の状態への変化を示す通過儀礼があります。卒業すれば、卒業証書を受け取り、式典があります。例えば、公職の宣誓は、単にあなたが私人から公職者へと変わり、公職者としての権限と責任を持つことを示す通過儀礼です。
通過儀礼は変化を示すために重要です。また、正式な訓練を終え、召された働きを行うために公式に遣わされる瞬間もあります。何と呼ぼうと構いません。この問題について教会内には意見の相違があります。按手式と呼ぶこともできます。推薦と呼ぶこともできます。私はこれを「推薦」と呼ぶのが好きです。あなたはその働きに推薦されるのです。
新約聖書は、教会が正式にある人の召命と訓練を認め、確認し、承認する重要な瞬間を示しています。それが公の祈りであれ、手の按手であれ、公の発表であれ、神の言葉の説教者として正式に認められ、考慮される瞬間が必要です。
- テモテへの第一の手紙 4:14
ティモテは長老たちの手の按手によって正式に認められました。私がここで行う仕事について長老たちと合意したとき、最初に長老たちに言ったことは、私たちが始めるその日曜日に、長老たちが前に出て私をこの奉仕に推薦してほしいということでした。
かつて私はただ訪問してパートタイムで働いていただけの時期がありましたが、やがて私が、そしてあなたが共に働くことを約束した瞬間がありました。そしてその約束は、長老たちの祈りと按手によって確かなものとされました。なぜ私たちはそうするのでしょうか。それは聖書がそう言っているからです。だからこそそれは意味を持つのです。祈りの雄弁さや長老たちの年齢や知恵によるのではありません。聖書がそれが意味を持つと言っているから意味があるのです。地で結ぶものは天でも結ばれる（マタイ 16:19）のです。したがって、その推薦は重要なものでなければなりません。
伝道者や宣教師を奉仕に推薦する権利を持つのは教会だけです。したがって、伝道者とは、福音の説教によってキリストに生まれた者たちです。彼らは神によって召され、キリストの体の中で注意深く育てられます。そして、教会の中でその権威を持つ者たちによって奉仕に任命されます。
要約
もし私がこれをでっち上げているとか、自分の考えを聖書に押し付けていると思うなら、使徒パウロの生涯を見なさい。彼は奇跡的に召されたが、他のすべての要素も持っていました。
- 彼は神に対する熱心さを持っていた。
- 彼は失われた者たちに対する負担を持っていた。
- 彼は神の御心のビジョンを持っていた。
- 彼は自分の救いに感謝していた。
- 彼は正当な召命を受けていた。
- 彼は献身していた。
- 彼はパリサイ人として聖書の訓練を受けていた。
- 彼はタルソスと荒野で時を過ごした。
- 彼は飢饉のための献金を集めるためにバルナバと共にいた。
- 彼は訓練を受けていた。
- 彼は教会によって、手を置かれて推薦され（使徒の働き 13:1-3）、パウロを宣教の務めに委ねられた。
彼は教会の長老や指導者たちの権威なしにこれを行ったのではありません。
では、要点は何ですか？
長老、教師、説教者は、あなたの教会の中に召命を受けているかもしれない男性がいるという事実にもっと敏感になる必要があります。ここに座っている男性の中には、これが本当に理解できる人もいるでしょう。あなたの中の何人かは召命を受けているかもしれません。重要なのは、それが霊によるものか肉によるものかを理解することです。
あなたの会衆の指導者たちは、あなたが説教することを育て、励ますための具体的な手立てを講じる必要があります。彼らは召命を受けた者を認識し、訓練し、育て、奉仕を始められる段階に導く方法を見つけなければなりません。
そして最後に、教会は人の召命を重要に確認し、彼が毎日準備ができたときに公に奉仕に推薦する必要があります。
神の霊は、私たちに宣教、伝道、または他の何らかの奉仕に行くように呼びかけておられますが、またすべての人に、これまでとは異なる特定の方法で仕え始めるように呼びかけておられるのかもしれません。おそらくそれが召命です。
おそらくそれが霊があなたにささやいていることかもしれません。つまり、もしかすると奉仕を始める時が来たということです。あるいは、霊はあなたに、罪の意識があるにもかかわらず頑なに持ち続けてきた特定の罪をやめるように呼びかけているのかもしれません。おそらくそれが呼びかけです。
おそらく、その召命はイエス・キリストを告白し、ついに罪が赦されるためには洗礼を受けなければならないという考えを受け入れることです。
たとえ何であれ、もしあなたが神が何らかの方法であなたを呼んでいると感じるなら、私たちはあなたがその呼びかけに応えることを勧めます。