Comment faire grandir un prédicateur

Un des plus grands combats que certains hommes doivent traverser dans cette vie est de décider s'ils vont se lancer dans la prédication ou non, ou entrer dans le ministère. Beaucoup d'hommes traversent ce moment difficile dans leur vie où ils doivent réfléchir, est-ce que je fais cela ou pas ?

Alors que j'étais à l'Université Chrétienne d'Oklahoma, il y avait beaucoup d'hommes, jeunes et vieux, qui venaient dans mon bureau et ils parlaient d'une chose, est-ce que je me lance dans la prédication ou est-ce que je pars en mission, ou est-ce que je deviens comptable ou enseignant ou autre chose ? Et c'était une lutte terrible pour eux dans leur vie.

J'ai longtemps soutenu que le lieu pour former des prédicateurs n'est pas dans les écoles, mais dans l'église. L'église est l'endroit où nous devrions nourrir et développer les futurs prédicateurs. Et cela ne signifie pas que je ne crois pas en l'éducation chrétienne, j'y crois. Et cela ne signifie pas que je ne crois pas aux écoles de prédication, j'y crois. Je pense simplement que la découverte, l'encouragement et le développement d'un appel au ministère devraient être la responsabilité de l'église et non d'un système ou d'une organisation humaine comme une école.

L'appel au ministère

Il y a deux principaux obstacles pour les personnes qui décident d'entrer dans le ministère. Le premier obstacle est le fait que

1. L'Église encourage rarement les hommes à s'engager dans une forme quelconque de ministère.

Il n'y a pas de repérage des individus ayant du potentiel et très peu d'efforts organisés pour former un homme en un ministre pleinement mature. On n'y pense pas beaucoup jusqu'à ce qu'on perde son prédicateur. Une des raisons à cela est que les églises ne cherchent généralement pas à nourrir et développer les futurs prédicateurs.

Dans le monde du sport, il y a des recruteurs qui cherchent de jeunes talents. Ils voyagent dans les lycées à la recherche de joueurs potentiels, quel que soit le sport. Ils ont une organisation pour accompagner ces personnes dans leurs sports respectifs, jusqu'à ce qu'ils puissent atteindre le niveau professionnel, jusqu'à ce qu'ils puissent maximiser leur potentiel.

Malheureusement, dans l'église, un homme qui veut entrer dans le ministère est pratiquement livré à lui-même pour obtenir la formation dont il a besoin. Habituellement, il y a très peu d'incitations pour qu'il ait une carrière à vie parce que peu d'églises offrent une sécurité à long terme, une retraite ou tout type d'avantages. Si vous voulez devenir prédicateur, vous êtes seul.

Un autre problème avec cet appel au ministère est que les hommes sont souvent confus au sujet de leur vocation.

2. Ils ne savent pas comment déterminer s'ils sont véritablement appelés à exercer un ministère.

S'ils le font, ils savent rarement comment entrer dans ce domaine de travail. Vous pourriez penser que cette leçon s'adresse à un public un peu restreint. Elle s'applique aux hommes qui envisagent d'entrer dans le ministère, mais en réalité, elle s'applique à nous tous parce que, d'une manière très réelle, nous sommes tous responsables de trouver, de nourrir et de développer les personnes qui ont un appel au ministère.

Les phases du ministère

Le Nouveau Testament identifie trois phases principales qu'un homme traverse lorsqu'il entre dans le ministère.

Phase 1 - L'appel

Prêcher n'est pas simplement une autre carrière. Dans des circonstances normales, les hommes et les femmes sont appelés à une voie particulière dans leur vocation de vie. Certaines personnes reconnaissent qu'elles ont certains talents innés et les développent jusqu'à maturité, que ce soit dans le sport, les métiers, la comptabilité, les chiffres ou la science. On reconnaît quand on est jeune, ou quand on réussit bien à l'école dans un certain domaine, et on suit un peu cette voie vers sa carrière éventuelle. Parfois, les circonstances s'alignent. On est au bon endroit au bon moment. On obtient le bon emploi, et avant qu'on ne s'en rende compte, on y est depuis 30 ans.

D'autres personnes suivent les traditions familiales. Mon père était médecin, donc je suis médecin. Il y a plusieurs façons et moyens qui nous conduisent à être ce que nous sommes et où nous sommes. Et tout travail digne accompli au nom du Seigneur est béni par Dieu et soutenu par lui.

²³Tout ce que vous faites, faites-le de bon coeur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes, ²⁴sachant que vous recevrez du Seigneur l'héritage pour récompense. Servez Christ, le Seigneur.

- Colossiens 3.23-24

Donc, peu importe ce que vous faites, si vous le faites pour le Seigneur, votre travail est béni. Non seulement béni par Dieu, il est soutenu par Dieu. C'est une chose sainte et bonne si elle est faite pour Lui.

Mais la prédication, cependant, n'est pas simplement une autre vocation. Je pense que c'est une vocation spéciale. Je ne veux pas dire que les hommes qui prêchent sont spéciaux. Normalement, les hommes qui prêchent sont des gens assez ordinaires, mais la vocation elle-même est spéciale pour les raisons suivantes.

1. Elle traite du spirituel.

La prédication traite des choses spirituelles toute la journée, et pas nécessairement des choses physiques, la prédication a pour but de sauver les âmes de la mort éternelle. Aucun autre travail dans le monde n'a pour objectif de faire passer les gens de ce monde au monde suivant. Elle place un être humain dans la position de prononcer les paroles de Dieu, d'expliquer Sa volonté et de prononcer les jugements de Dieu (1 Corinthiens 7.11).

Dans les mains du prédicateur, la Parole vivante de Dieu est transmise de génération en génération.

Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres.

- 2 Timothée 2.2

Ceci est une responsabilité énorme. Les prédicateurs ont donc un appel particulier, distinct de celui des médecins, avocats, enseignants, et ainsi de suite, car leur vocation concerne des choses éternelles. Leur travail quotidien consiste à gérer quelque chose de bien plus précieux que les trésors terrestres.

Ceci est une vocation spéciale, car vous gérez une chose très spéciale pour un objectif très spécial. La responsabilité est de s'assurer que la Parole de Dieu est administrée aux gens de manière à ce qu'ils comprennent et, espérons-le, obtiennent la vie éternelle.

2. L'appel vient de Dieu

Si mon père était commerçant et que je deviens commerçant, l'appel est que mon père continue dans ses pas. Mais la prédication vient de Dieu, et c'est probablement la question la plus difficile puisque beaucoup de gens pensent à, ou beaucoup de gens qui pensent à entrer dans la prédication se sont déjà demandé s'ils ont effectivement été appelés par Dieu à faire leur travail ou si ce n'était qu'une de leurs propres idées.

Je crois que dans le Nouveau Testament, il y a un plan pour former des prédicateurs et la première condition préalable de ce plan est l'appel à ce travail par Dieu.

Aucun patriarche, aucun prophète, aucun prêtre, aucun juge, aucun roi dans la Bible n'a choisi d'être ce qu'il est devenu au service de Dieu. Chacun d'eux a été choisi par Dieu d'une manière ou d'une autre. Dieu a parlé à Noé et Dieu a parlé à Moïse, et Dieu a fait oindre Aaron par quelqu'un d'autre. Et l'Esprit est venu sur les juges, les rois et les prophètes. Et c'est Dieu qui a initié ou appelé les serviteurs spéciaux à son service.

Dans le Nouveau Testament, les apôtres, les diacres, les missionnaires, les évangélistes et les anciens ont tous été choisis. Personne ne s'est jamais levé en disant : je vais être un ancien. Aucun diacre ne s'est jamais levé en disant : je décide aujourd'hui que je vais être diacre. Chaque individu dans le Nouveau Testament a été nommé par quelqu'un. Les anciens étaient choisis par les évangélistes lorsqu'il n'y avait pas d'anciens, et les évangélistes étaient nommés par les anciens lorsque les anciens étaient en place, et les apôtres sanctionnaient la sélection des diacres. Dans chaque situation, quelqu'un était choisi par quelqu'un qui avait déjà été choisi.

Même Jésus lui-même a été choisi par Dieu pour Son œuvre rédemptrice. Dans 1 Pierre 2.6, Pierre dit que la pierre a été posée et qu'elle a été choisie, elle a été élue par Dieu. Ainsi, les prédicateurs sont appelés par Dieu pour accomplir une œuvre divine en Son nom.

Je crois que c'est ainsi parce que cela a été la méthode de Dieu depuis le tout début. Notre défi est de reconnaître l'appel lorsqu'il vient et de décider que nous y répondrons.

Il est maintenant possible de refuser cet appel. Je veux dire, Judas l'a refusé et n'a pas cru. Démas a été avec Paul pendant un certain temps, puis nous apprenons qu'il avait abandonné Paul.

car Démas m'a abandonné, par amour pour le siècle présent, et il est parti pour Thessalonique; Crescens est allé en Galatie, Tite en Dalmatie.

- 2 Timothée 4.10

Donc c'est Dieu qui fait l'appel. Pourquoi ? Parce que c'est son message tout au long de l'Ancien et du Nouveau Testament.

La nature de l'appel

Un gros problème, bien sûr, est de savoir quelle est la nature de cet appel ? Je veux dire, à quoi cela ressemble-t-il ? Eh bien, je peux vous dire à quoi cela ne ressemble pas.

L'appel n'est pas un rêve ni une vision :

Je marchais dans la rue et les branches des arbres brillaient et le soleil brillait et le soleil était éclatant. Et j'ai vu une croix dans l'érable, et j'ai pensé que c'était mon appel.

L'appel n'est pas un choix basé sur la capacité, comme :

Hé, je suis un assez bon orateur. Je pense que je vais prêcher.

L'appel n'est pas une tradition, comme :

Mon père était prédicateur. Mon grand-père était prédicateur. Je serai prédicateur maintenant.

Ce n'est même pas une norme personnelle, morale ou éthique élevée, comme :

Tout cela montre que ce type est juste un monsieur-je-sais-tout. Tu ferais aussi bien de te lancer dans la prédication.

Beaucoup de gens se sont engagés dans le ministère de la prédication, le ministère ou les missions motivés par ce type de raisons, et ils sont soit devenus découragés, soit inefficaces parce qu'ils ont été confrontés à la dureté des cœurs des gens ou à l'indifférence écrasante que les gens ont dans ce monde envers l'Évangile.

Ces raisons ne suffisent pas à vous maintenir dans le ministère.

Après avoir prêché aux mêmes personnes 400 fois de suite et que certaines d'entre elles ont continué à faire exactement les mêmes choses pour lesquelles vous avez prêché avec tout votre cœur, croyez-moi sur ce point, avoir un rêve ou une vision ou un ministère autoproclamé n'est pas ce qui vous maintient dans la prédication.

Éléments permettant de conclure à l'existence d'un appel légitime

Il y a quelques raisons bibliques plus fondamentales pour déterminer ce qu'est un appel, en voici quelques-unes :

1. Le zèle pour la Parole de Dieu

Il y a une raison légitime pour entrer, entrer dans le ministère, un zèle pour la parole de Dieu, pas seulement de l'excitation ou de l'enthousiasme. Je ne veux pas dire que si un homme peut monter sur scène et s'enthousiasmer, cela signifie qu'il doit aller prêcher. Ce n'est pas ce que je veux dire. Je veux dire une dévotion inconditionnelle à la Parole de Dieu.

Si je dis: Je ne ferai plus mention de lui, Je ne parlerai plus en son nom, Il y a dans mon coeur comme un feu dévorant Qui est renfermé dans mes os. Je m'efforce de le contenir, et je ne le puis.

- Jérémie 20.9

En d'autres termes, je dois prêcher. J'essaie de faire d'autres choses, mais je dois prêcher.

Ou comme Étienne, le diacre qui s'est exprimé même lorsque sa vie était en danger, ou Paul qui a dit, car je suis obligé, oui, malheur à moi si je n'annonce pas l'Évangile (1 Corinthiens 9.16) ou Timothée, qui connaissait la parole dès son plus jeune âge. Ces personnes et d'autres avaient un zèle pour la parole de Dieu qui les poussait à servir Dieu en tant que prophètes et proclamateurs. C'était quelque chose qu'ils devaient faire.

Ce n'est pas bon, je n'ai pas trouvé de travail dans mon métier habituel. Alors bon, j'ai pensé que j'allais me lancer dans la prédication. Ce n'est pas comme ça que ça marche. La façon dont ça marche, c'est que j'ai une vie, mais je n'arrive pas à me défaire de cette idée que je dois laisser tomber cette chose et entrer dans cette autre vie.

Ce sont les personnes qui viennent à moi et me disent, comment savoir si je dois aller à la prédication ou aux missions ? Je leur demande, y a-t-il une lutte dans votre cœur ? Y pensez-vous et essayez-vous de l'écarter ? Si oui, alors vous feriez mieux d'écouter cela. Si vous pouvez être comptable, vendeur, enseignant ou quoi que ce soit d'autre en toute conscience tranquille et sans lutte, alors ne vous en faites pas. Continuez simplement à faire ce que vous faites.

2. Un fardeau pour les âmes perdues

¹⁵Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création.

¹⁶Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.

- Marc 16.15-16

Ce verset n'est pas un appel au ministère, c'est simplement les ordres de marche pour toute l'église : allez dans le monde entier, prêchez l'Évangile. Non, l'appel au ministère se trouve dans Romains. Le monde entier est perdu sans Jésus-Christ. C'est le but de Romains.

Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

- Romains 3.23

C'est l'appel au ministère. Si vous pouvez rester là et réaliser que chaque être humain dans ce monde est perdu éternellement sans Christ, et ne rien faire à ce sujet. Vous n'avez pas un appel au ministère. Mais si cette connaissance pèse sur votre cœur, brûle votre âme au point que vous devez agir, alors peut-être devez-vous y prêter attention.

3. Une réponse de gratitude

Vous êtes tellement reconnaissant que Dieu vous ait sauvé que vous devez vous retourner et le faire pour quelqu'un d'autre. David a ressenti cela dans le Psaume 32 après que Dieu lui ait pardonné son péché avec Bath-Chéba. Ce qu'il voulait faire, c'était dire aux autres à quel point Dieu était grand et miséricordieux.

Donc, un appel est alors la première phase que l'on expérimente dans le développement d'un ministère. Une personne reconnaît qu'elle a un appel lorsque un ou une combinaison de ces facteurs dont je viens de parler se manifestent ensemble pour attirer un homme, à tout quitter et à entrer dans le ministère.

La responsabilité principale des anciens, prédicateurs et enseignants pour encourager quelqu'un à entrer dans le ministère est de reconnaître ces choses qui se produisent dans la vie d'un homme. Cherchez cette gratitude, ou ce zèle pour la parole, cherchez un fardeau pour les âmes perdues. Nous devons être capables de voir cela se produire dans l'âme d'une personne et l'encourager.

Phase 2 - Consécration

Un appel ne qualifie pas automatiquement quelqu'un pour prêcher. Je veux dire, un appel est le signal que l'on doit se séparer pour un but spécial dans l'accomplissement de la volonté de Dieu. Un appel est comme un appel de réveil. La cloche sonne. Tu fais attention ? Dieu, est-ce que tu me parles ? Essaies-tu de me dire quelque chose ? C'est ça l'appel.

• Néhémie s'est préparé en allant auprès du roi pour obtenir des provisions.
• David a passé des années à se préparer pour régner.
• Les apôtres ont été formés par Jésus.
• Paul a été formé sous Barnabas.
• Timothée et Tite ont été formés par Paul.

L'appel est le commencement, ce n'est pas la fin. La consécration est la préparation intentionnelle pour accomplir sa vocation. Et c'est ici qu'intervient un programme spécifique de formation. La congrégation locale doit être attentive et toujours à l'affût de ces personnes en son sein qui ont l'appel, et leur offrir délibérément des opportunités.

Quel genre d'opportunités ? Eh bien, un type de formation, quel qu'il soit, une école de prédication ou du tutorat ou du discipulat ou une bourse pour un collège, et ainsi de suite. Quand je suis entré dans la prédication en tant qu'adulte dans la trentaine, j'ai dû tout payer moi-même. Je ne pouvais pas obtenir de bourse. Si je savais dribbler un ballon, je pouvais obtenir une bourse complète, mais si je devenais ministre pour aller sauver des âmes, je ne pouvais pas obtenir un sou. Et c'est encore vrai aujourd'hui.

Trouver et assurer la formation des prédicateurs est la responsabilité de l'église, pas des écoles. Elles en sont responsables. L'université vient en second après l'église, pas en premier. Et donc la question que nous devons nous poser est :

Quel est notre programme de reconnaissance et de formation des prédicateurs ?

Avons-nous même un homme que nous devrions cultiver dans cette église ? Nous devrions cultiver des hommes au sein de notre congrégation pour les ajouter à notre personnel à mesure que nous grandissons.

Je le vois tout le temps. Je ne comprends pas comment une église peut grandir jusqu'à avoir mille personnes et ne pas avoir une seule personne de son propre troupeau à qui elle pourrait confier un ministère. Comment cela fonctionne-t-il ? Vous avez mille personnes et vous devez aller recruter un ministre à 200 miles de là ? Pourquoi avons-nous raté le coche ? Comment peut-on avoir 500 hommes dans une église ? Et qu'aucun de ces hommes n'ait été développé, cultivé ou formé pour se lever et diriger. Comment en arrive-t-on là ?

Ce n'est pas l'Église du Nouveau Testament. Ce n'est pas l'Église biblique. L'Église biblique cherche, trouve, forme, nourrit et fait grandir ses propres missionnaires, ses propres prédicateurs. Et je sais ce que vous dites. Oui, eh bien, nous vous avons engagé à 200 miles d'ici. Oui, c'est vrai. Mais si je peux y faire quelque chose, vous ne ferez plus jamais ça.

Je vous dirai que celui qui est assis dans ces bancs est mon remplaçant. Assis dans ce banc se trouve notre futur ministre de la jeunesse, ministre de l'éducation, missionnaire, ancien et diacre. Si cela ne tenait qu'à moi, nous n'engagerions personne venant de l'extérieur de cette église. C'est le système du Nouveau Testament. Les églises ne devraient pas avoir à dépendre de lieux éloignés pour trouver des ministres qui les servent. Et les prédicateurs ne devraient pas non plus avoir à dépendre de secondes carrières.

Je crois que couvrir nos arrières avec des cours supplémentaires en gestion immobilière ou en informatique, au cas où cela ne fonctionnerait pas, est une insulte à Dieu et une démonstration de motifs douteux. Les prédicateurs devraient se consacrer au service et se préparer à cela comme un travail de toute une vie avec autant de formation dans leur domaine qu'ils peuvent en obtenir.

Vous ne voyez jamais un médecin aller à l'école de médecine, suivre des cours de soudure à côté au cas où. Savez-vous pourquoi nous avons des prédicateurs qui suivent des cours en immobilier à côté au cas où ils seraient expulsés par l'église ?

et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.

- Matthieu 28.20

Est-ce une promesse qu'il fait ?

¹⁷Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement. ¹⁸Car l'Écriture dit: Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain. Et l'ouvrier mérite son salaire.

- 1 Timothée 5.17-18

C'est une promesse que l'église respectera, soutiendra et prendra soin de ceux qui partent, qui laissent tout et entrent dans le ministère. Que l'église pourvoira aux besoins de ses ministres et que le Seigneur sera toujours avec eux, c'est une promesse du Saint-Esprit.

Et ainsi, vous avez l'appel à aller au ministère déterminé par plusieurs facteurs. Vous avez une période de consécration où un homme se met de côté et reçoit une formation, un tutorat et un discipulat par ceux qui savent comment exercer le ministère.

Phase 3 - Mention élogieuse

L'église confirme l'appel et la consécration par une recommandation. Chaque expérience de vie a un rite de passage qui signifie un changement d'un état à un autre. Si vous obtenez votre diplôme, vous recevez un diplôme, et il y a une cérémonie. Un serment de fonction, par exemple, est simplement ce rite de passage qui dit que vous passez d'un citoyen privé à un fonctionnaire public avec l'autorité et la responsabilité d'un fonctionnaire public.

Les rites de passage sont importants parce qu'ils signifient un changement. Il y a aussi un moment où l'on cesse d'être formellement formé et où l'on est officiellement envoyé pour faire le travail pour lequel il a été appelé. Peu importe comment vous l'appelez. Il y a un désaccord dans l'église sur ce sujet. Vous pouvez l'appeler ordination. Vous pouvez l'appeler recommandation. J'aime l'appeler commendation. Vous êtes recommandé pour le travail.

Le Nouveau Testament montre que c'est un moment important lorsque l'Église reconnaît formellement, confirme et approuve l'appel d'un homme et sa formation, que ce soit par une prière publique, l'imposition des mains ou une annonce publique, il doit y avoir un moment où un homme est formellement reconnu et considéré comme un prédicateur de la parole de Dieu.

Ne néglige pas le don qui est en toi, et qui t'a été donné par prophétie avec l'imposition des mains de l'assemblée des anciens.

- 1 Timothée 4.14

Timothée a été officiellement reconnu par l'imposition des mains des anciens. La première chose que j'ai dite aux anciens lorsque nous nous sommes mis d'accord sur le travail que je ferais ici, c'était que le dimanche où nous commencerions, nous voulions que les anciens viennent de l'avant et me recommandent au service ici.

Il y a eu un temps où je n'étais que de passage et travaillais à temps partiel, puis il y a un moment où j'ai pris l'engagement et vous avez pris l'engagement que nous travaillerions ensemble. Et cet engagement a été scellé par la prière et l'imposition des mains des anciens. Pourquoi faisons-nous cela ? Parce que la Bible le dit. C'est pourquoi cela a du sens. Seulement parce que la Bible le dit. Pas à cause de l'éloquence de la prière, ni de l'âge ou de la sagesse des anciens. Cela a du sens parce que la Bible dit que cela a du sens. Ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel (Matthieu 16.19). Et donc la recommandation doit être significative.

Seule l'Église a le droit de recommander un prédicateur ou un missionnaire au service. Ainsi, les prédicateurs sont ceux qui naissent en Christ par la prédication de l'Évangile. Ils sont appelés au ministère par Dieu. Ils sont soigneusement nourris au sein du corps de Christ. Puis ils sont envoyés pour servir par ceux qui ont l'autorité de le faire au sein de l'Église.

Résumé

Si vous pensez que j'invente cela, ou que j'impose mon idée à la Bible. Regardez la vie de Paul l'Apôtre. Il a été appelé miraculeusement mais il avait aussi tous ces autres éléments.

• Il avait du zèle pour Dieu.
• Il avait un fardeau pour les perdus.
• Il avait une vision de la volonté de Dieu.
• Il était reconnaissant pour son propre salut.
• Il avait un appel légitime.
• Il était consacré.
• Il avait été formé dans les Écritures en tant que pharisien.
• Il a passé du temps à Tarse et dans le désert.
• Il était avec Barnabas pour collecter de l'argent pour la famine.
• Il était en formation.
• Il a été recommandé (Actes 13.1-3) par l'église, par l'imposition des mains, Paul a été recommandé au service de l'œuvre missionnaire.

Il n'a pas fait cela sans l'autorité des anciens et des responsables dans l'église.

Quel est donc l'intérêt ?

Les anciens, les enseignants et les prédicateurs doivent devenir plus sensibles au fait que, au sein de votre église, certains hommes peuvent avoir l'appel. Certains d'entre vous, hommes assis là dans l'audience, cela a vraiment du sens pour vous. Certains d'entre vous peuvent avoir l'appel. La clé est de comprendre si c'est selon l'esprit ou selon la chair.

Les responsables de votre congrégation doivent prendre des dispositions concrètes pour vous encourager et vous soutenir dans la prédication. Ils doivent reconnaître qui a l'appel et trouver des moyens de former, d'encourager et de les amener au point où ils peuvent commencer à exercer leur ministère.

Et enfin, l'Église doit faire une confirmation significative de l'appel d'un homme et le recommander publiquement au service lorsqu'il est prêt chaque jour.

L'Esprit de Dieu nous appelle aussi à aller soit dans la prédication, les missions ou un autre ministère, mais il appelle aussi peut-être chacun de nous à commencer à servir d'une manière particulière que vous ne faisiez pas auparavant. Peut-être que c'est l'appel.

Peut-être que c'est ce que l'esprit te murmure, qu'il est peut-être temps de commencer à servir. Peut-être que l'esprit t'appelle à abandonner un péché particulier auquel tu t'es obstinément accroché malgré une conscience coupable. Peut-être que c'est l'appel.

Peut-être que l'appel est de confesser Jésus-Christ, et enfin accepter l'idée que vous devez être baptisé pour que vos péchés soient pardonnés.

Quoi que ce soit, si vous sentez que Dieu vous appelle d'une certaine manière, alors nous vous encourageons à Lui répondre.