如何培养传道者
人生中一些人必须经历的最大挣扎之一，就是决定是否要进入传道，或进入事工。许多人在人生中经历那个艰难的时刻，需要思考，我是否要这样做？
当我在俄克拉荷马基督教大学时，有许多男士，无论年长或年轻，都会来到我的办公室，他们谈论的都是一件事，我是去传道，还是去宣教，或者成为会计师、教师或其他什么？这对他们的生命来说是极大的挣扎。
我长期以来一直认为，培养传道人的地方不是在学校，而是在教会。教会是我们应该培养和发展未来传道人的地方。这并不意味着我不相信基督教教育，我相信。也不意味着我不相信传道学校，我也相信。我只是认为，发现、鼓励和发展事奉呼召的责任应当属于教会，而不是像学校这样的人工系统或组织。
事工的呼召
对于那些决定进入事工的人来说，有两个主要的障碍。第一个障碍是
1. 教会很少鼓励男人进入任何形式的事工。
没有对有潜力的个人进行侦察，也几乎没有有组织的努力将一个人培养成完全成熟的传道人。直到你失去你的传道人，你才会多加思考这个问题。原因之一是教会通常不试图培养和发展未来的传道人。
在体育界，有侦察员在寻找年轻的天才。他们在高中四处奔走，寻找有潜力的运动员，无论是哪种运动。他们有一个组织，带领这些人在各自的运动中成长，直到他们能够达到职业水平，直到他们能够发挥最大的潜力。
不幸的是，在教会中，想要进入事工的人几乎必须靠自己去获得所需的训练。通常，很少有激励措施促使他有一份终身职业，因为很少有教会提供长期保障、退休金或任何类型的福利。如果你想进入传道事工，你只能靠自己。
对这呼召事工的另一个问题是，人们常常对他们的呼召感到困惑。
2. 他们不知道如何确定自己是否真正蒙召事奉。
如果他们这样做，他们很少知道如何进入这个工作领域。你可能认为这课的受众有点狭窄。它适用于那些考虑进入事工的男性，但实际上它适用于我们所有人，因为在很大程度上，我们所有人都有责任寻找、培养和发展那些蒙召进入事工的人。
事工的阶段
新约指出一个人在进入事工时经历的三个主要阶段。
阶段一 - 呼召
传道不仅仅是另一种职业。在正常情况下，男女被呼召进入他们生命中某种特定的职业道路。有些人认识到他们拥有某些天赋，并将这些天赋发展成熟，无论是体育、手艺、会计、数字还是科学。你在年轻时就会意识到，或者你在学校某个领域表现良好，然后你沿着那条道路走向最终的职业。有时环境因素共同作用。你恰好在正确的时间出现在正确的地点。你得到了合适的工作，不知不觉中，你已经在那里工作了三十年。
其他人遵循家族传统。我的父亲是医生，所以我也是医生。有许多途径和方法使我们成为现在的样子，处在现在的位置。凡奉主名所做的各样善工，都蒙神赐福，并由他维持。
23无 论 做 甚 麽 ， 都 要 从 心 里 做 ， 像 是 给 主 做 的 ， 不 是 给 人 做 的 ，
24因 你 们 知 道 从 主 那 里 必 得 着 基 业 为 赏 赐 ； 你 们 所 事 奉 的 乃 是 主 基 督 。
- 歌羅西書 3:23-24
所以，无论你做什么，只要是为主而做，你的工作就是蒙福的。不仅蒙神赐福，也蒙神扶持。若是为祂而做，就是圣洁而美好的事。
但传道并不仅仅是另一种职业。我认为它是一个特殊的职业。我不是说传道的人特别。通常，传道的人都是相当普通的人，但这个职业本身因以下原因而特殊。
1. 它处理属灵的事。
传道整天处理属灵的事，不一定是属物质的事，传道的目的在于拯救灵魂脱离永死。世上没有别的工作，其目标是将人从这个世界带入下一个世界。它使人处于宣讲神的话语、解释祂的旨意并宣告神的审判的位置上（哥林多前书 7:11）。
在传道人的手中，活着的神的话语从一代传到另一代。
你 在 许 多 见 证 人 面 前 听 见 我 所 教 训 的 ， 也 要 交 托 那 忠 心 能 教 导 别 人 的 人 。
- 提摩太後書 2:2
这是一个极大的责任。因此，传道者有一个特别的呼召，与医生、律师或教师等不同，因为他们的职业涉及永恒的事物。他们的日常工作是处理比地上的财宝更宝贵的东西。
这是一个特殊的使命，因为你正在为一个非常特殊的目标处理一件非常特殊的事。责任是确保神的话语以人们能够理解的方式传达给他们，并且希望他们能获得永生。
2. 这呼召是来自神
如果我的父亲是商人，而我也成为商人，这个呼召就是让我父亲继续他的脚步。但传道是来自神的，这可能是最难回答的问题，因为许多人正在考虑，或者许多考虑进入传道的人已经在想，他们是否确实蒙神呼召去做他们的工作，还是这只是他们自己的想法之一。
我相信新约中有一个培养传道人的计划，而这个计划的第一个先决条件是神对这工的呼召。
圣经中没有一个族长、先知、祭司、士师或君王是自己选择成为神所用的人。他们每一个都是以某种方式被神拣选的。神对挪亚说话，神对摩西说话，神也让亚伦被别人膏立。圣灵降临在士师、君王和先知身上。神是那位主动呼召这些特别仆人进入他服事的人。
在新约中，使徒、执事、传教士、传福音的人和长老都是被拣选的。没有人曾站出来说，我要成为长老。没有执事曾站出来说，我今天决定我要成为执事。新约中的每一个人都是被某人任命的。当没有长老时，长老是由传福音的人拣选的；当长老已经设立时，传福音的人是由长老任命的；执事的选立是由使徒认可的。在每一种情况下，都是被已经被拣选的人所拣选。
甚至耶稣自己也是被神拣选来完成祂的救赎工作。在彼得前书 2:6中，彼得说那石头已经立定，是被拣选的，是神所拣选的。因此，传道人是蒙神呼召，代表祂行神圣的工作。
我相信这是如此，因为这从一开始就是神的方法。我们的挑战是当呼召来临时能够认出，并决定我们将回应它。
现在人是可以拒绝这呼召的。我的意思是，犹大拒绝了这呼召，也不信。底马曾与保罗同工一段时间，后来我们发现他离弃了保罗。
因 为 底 马 贪 爱 现 今 的 世 界 ， 就 离 弃 我 往 帖 撒 罗 尼 迦 去 了 ， 革 勒 士 往 加 拉 太 去 ， 提 多 往 挞 马 太 去 ，
- 提摩太後書 4:10
所以神是那位呼召的人。为什么？因为这一直是他在旧约和新约中的信息。
呼召的本质
当然，一个大问题是这呼召的性质是什么？我的意思是，它是什么样的？好吧，我可以告诉你它不像什么。
这呼召不是梦境或异象：
我正走在街上，树枝在阳光下闪耀，阳光明亮。我看见枫树上有一个十字架，我想那是我的呼召。
呼召不是基于能力的选择，比如：
嘿，我是一个相当不错的公众演讲者。我想我要去传道了。
这呼召不是一种传统，比如：
我父亲是传道的。我祖父是传道的。我现在也要做传道的。
这并非是高个人、道德或伦理标准，比如：
这一切只是说明这个人是个好好先生。你倒不如去传道。
许多人出于这些类型的原因进入传道事工、事工或宣教事工，他们要么感到灰心，要么变得无效，因为当面对人心的刚硬，或面对世人对福音的冷漠无情时。
这些理由不足以使你留在事工中。
当你连续向同一群人讲道四百次，而他们中有些人仍然继续做你竭尽心力所讲的那些事时，相信我，拥有一个梦境或异象，或自称的事工，并不是让你持续讲道的原因。
指向合法呼召的要素
还有一些更基本的圣经理由来确定什么是呼召，以下是其中几个：
1. 对神话语的热心
进入事工是有正当理由的，是对神话语的热心，而不仅仅是兴奋或热情。我不是说一个人能站在台上激动起来，就意味着他应该去传道。我不是这个意思。我指的是对神的话语无条件的奉献。
我 若 说 ： 我 不 再 提 耶 和 华 ， 也 不 再 奉 他 的 名 讲 论 ， 我 便 心 里 觉 得 似 乎 有 烧 着 的 火 闭 塞 在 我 骨 中 ， 我 就 含 忍 不 住 ， 不 能 自 禁 。
- 耶利米書 20:9
换句话说，我必须传道。我试着做别的事，但我必须传道。
或像执事司提反，即使生命有危险也敢发言，或保罗说，我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了（哥林多前书 9:16），又或提摩太，从小就明白圣经。这些人和其他人对神的话语有热心，促使他们作为先知和宣讲者服侍神。这是他们必须做的事。
这不是"好吧，我在平常的工作找不到工作，所以我想我去传道。"事情不是这样的。事情的运作方式是我有一个生命，但我似乎无法摆脱这个想法，就是我必须放弃这个生命，进入另一个生命。
那些人来到我这里，他们说，我怎么知道我应该去传道还是宣教？我问他们，你心里是否有挣扎？你是否思考过这事并试图将其排除？如果是，那么你最好听从那声音。如果你能做会计、推销员、教师或其他任何工作，内心平静无挣扎，那就不用担心。继续做你的事吧。
2. 对失丧灵魂的负担
15他 又 对 他 们 说 ： 你 们 往 普 天 下 去 ， 传 福 音 给 万 民 （ 万 民 ： 原 文 是 凡 受 造 的 ） 听 。
16信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。
- 馬可福音 16:15-16
这节经文不是对事工的呼召，而是整个教会在你们往普天下去传福音时的行军命令。不，事工的呼召是在罗马书中。没有耶稣基督，整个世界都是迷失的。这就是罗马书的重点。
因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 ；
- 羅馬書 3:23
这就是事工的呼召。如果你能坐在那里，意识到这个世界上的每一个人若没有基督就永远失丧，却什么也不做。你就没有事工的呼召。但如果这知识压在你心上，燃烧你的灵魂，使你必须有所作为，那么也许你需要留心听从。
3. 感恩的回应
你非常感恩神拯救了你，以至于你需要转身为别人做同样的事。大卫在诗篇32篇中有这样的感受，当神赦免了他与拔示巴的罪之后。他想做的事就是告诉别人神是何等伟大和怜悯。
所以呼召是一个人在事工发展过程中经历的第一个阶段。当一个人或我刚才提到的这些因素的组合被看到共同作用，吸引一个人离开一切进入事工时，这个人就认识到他有一个呼召。
长老、传道和教师在鼓励某人进入事工中的首要责任是识别这些在一个人生命中发生的事情。要寻找那种感恩的心，或对话语的热心，寻找对失丧灵魂的负担。我们需要能够看到这些在一个人灵魂中的表现，并加以鼓励。
第二阶段 - 奉献
呼召并不自动使人有资格传道。我的意思是，呼召是一个信号，表明一个人必须为执行神的旨意而特别分别自己。呼召就像一个唤醒的电话。铃声响了。你在注意吗？神，你是在对我说话吗？你是在试图告诉我什么吗？这就是呼召。
- 尼希米预备自己，去见王求供给。
- 大卫花了多年时间预备自己作王。
- 使徒们受耶稣的训练。
- 保罗在巴拿巴的带领下受训。
- 提摩太和提多受保罗的训练。
呼召是开始，不是结束。奉献是有目的的预备，以执行个人的职分。在这里，特定的训练计划就显得重要。地方教会应当敏感，并且时刻留意其中那些有呼召的人，有目的地提供机会。
什么样的机会？嗯，一种培训，无论是什么，讲道学校、辅导、门徒训练或大学奖学金等等。当我三十多岁作为成年人开始传道时，我必须自己支付所有费用。我得不到奖学金。如果我会运球，我可以获得全额奖学金，但如果我要成为一个传道人出去拯救灵魂，我连一分钱都得不到。今天仍然如此。
寻找并提供传道人的培训是教会的责任，不是学校的责任。他们负有责任。大学是次于教会的，而非第一。因此，我们应该问自己的问题是：
我们识别和培训传道人的计划是什么？
我们在这教会中是否应当培养这样的人？我们应当在会众中培养人，以便随着教会的增长加入我们的职事团队。
我经常看到这种情况。我无法理解一个教会能发展到有一千人，却没有一个人能从他们自己的群体中被提拔出来牧养他们。这是怎么回事？你有一千人，却得去200英里外招募一个牧师？我们为什么会错过机会？一个教会里有五百个男人，怎么会没有一个人被培养、训练起来担当领导？怎么会发展到这种地步？
那不是新约教会。那不是圣经中的教会。圣经中的教会寻找、发现、训练、养育并培养自己的传教士，自己的传道人。我知道你会说，是的，我们从两百英里外聘请了你。是的，那是真的。但如果由我来决定，你们再也不会那样做了。
我告诉你们，坐在这些长椅上的就是我的接班人。坐在这排长椅上的，是我们未来的青年事工、教育事工、传教士、长老和执事。如果这事关我，我们不会从教会外面聘请任何人。这就是新约的制度。教会不应依赖远方去寻找牧师来牧养自己。传道人也不应依赖第二职业。
我相信，为了以防万一而额外学习房地产管理或计算机科学等课程，是对神的侮辱，也是动机可疑的表现。传道人应当分别为圣，献身服事，并以此作为终身的工作，尽可能多地接受他们领域内的训练。
你从未见过医生去医学院学习，同时旁听焊接课程以防万一。你知道为什么我们有传道人会旁听房地产课程，以防他们被教会赶走吗？
凡 我 所 吩 咐 你 们 的 ， 都 教 训 他 们 遵 守 ， 我 就 常 与 你 们 同 在 ， 直 到 世 界 的 末 了 。
- 馬太福音 28:20
那是他所作的应许吗？
17那 善 於 管 理 教 会 的 长 老 ， 当 以 为 配 受 加 倍 的 敬 奉 ； 那 劳 苦 传 道 教 导 人 的 ， 更 当 如 此 。
18因 为 经 上 说 ： 牛 在 场 上 踹 谷 的 时 候 ， 不 可 笼 住 他 的 嘴 ； 又 说 ： 工 人 得 工 价 是 应 当 的 。
- 提摩太前書 5:17-18
这是一个应许，教会将尊重、支持并关心那些放下一切进入事工的人。教会将供应其执事的需要，主必常与他们同在，这是圣灵的应许。
因此，你们蒙召去事奉，是由几个因素决定的。你们有一段奉献的时期，在这期间，一个人将自己放在一旁，接受那些知道如何事奉之人的训练、辅导和门徒教导。
阶段三 - 赞许
教会以推荐礼确认呼召和奉献。每一种人生经历都有一个通过仪式，标志着从一种状态转变到另一种状态。例如，毕业时你会获得文凭，并举行典礼。宣誓就职，便是这样一个通过仪式，表明你从普通公民转变为具有公职权威和责任的公职人员。
成人礼很重要，因为它们象征着一种变化。也有一个时刻，一个人停止接受正式训练，正式被差遣去做他所蒙召的工作。我不在乎你怎么称呼它。教会对此话题存在分歧。你可以称之为按立。你可以称之为推荐。我喜欢称之为委托。你被委托去做这工。
新约显示这是一个重要时刻，当教会正式承认、确认并批准一个人的呼召和他的训练时，无论是通过公开祷告、按手礼还是公开宣布，都需要有一个时刻，使一个人被正式承认并被视为神话语的传讲者。
你 不 要 轻 忽 所 得 的 恩 赐 ， 就 是 从 前 藉 着 预 言 、 在 众 长 老 按 手 的 时 候 赐 给 你 的 。
- 提摩太前書 4:14
提摩太是通过长老按手正式被认可的。我与长老们商定我将在这里所做的工作时，首先对长老们说的是，在我们开始的那个主日，我们希望长老们上前来称赞我在这里的服事。
曾经有一段时间我只是来访并兼职工作，然后有一刻我作出了委身，你也作出了委身，我们一同努力。这个委身是通过长老的祷告和按手所立定的。我们为什么这样做？因为圣经这样说。这就是它有意义的原因。仅仅因为圣经这样说，而不是因为祷告的口才，或长老的年纪或智慧。它有意义是因为圣经说它有意义。凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑（马太福音 16:19）。所以这委身必须是重要的。
只有教会有权将传道人或传教士奉派服事。因此，传道人是那些因传讲福音而重生归入基督的人。他们蒙神呼召进入事工，在基督的身体里被细心培养，然后由教会中有权柄的人奉派服事。
摘要
如果你认为我是在编造，或将我的想法强加于圣经。请看看使徒保罗的生平。他是蒙神奇妙呼召的，但他也具备所有那些其他要素。
- 他为神有热心。
- 他为失丧的人有负担。
- 他有神旨意的异象。
- 他为自己的得救心存感恩。
- 他有合法的呼召。
- 他被分别为圣。
- 他作为法利赛人受过圣经的训练。
- 他曾在塔尔苏斯和旷野度过一段时间。
- 他与巴拿巴一同为饥荒募款。
- 他正在受训练。
- 他被教会称许（使徒行传 13:1-3），通过按手，称许保罗从事传道的服事。
他这样做并非没有教会中长老和领袖的权柄。
那么重点是什么？
长老、教师和传道者需要更加敏感地意识到，在你们的教会中，有些人可能蒙召。坐在台下的各位男士中，有些人对此确实感到有道理。你们中有些人可能蒙召。关键是要明白这是否出于圣灵，还是出于肉体。
你们会众的领袖需要作出具体安排，以培养和鼓励你们传道。他们需要辨认谁蒙召，并寻找方法训练、培养他们，使他们达到能够开始事奉的地步。
最后，教会需要对一个人的呼召作出重要的确认，并在他每天准备好服事时公开推荐他。
神的灵也呼召我们去传道、宣教或其他事工，但也可能呼召我们所有人开始以你以前未曾有过的特别方式服事。也许这就是呼召。
也许这就是圣灵在对你低语，或许是时候开始服事了。也许圣灵正在呼召你放弃一个你尽管有愧疚的良心却仍固执持守的罪。也许这就是呼召。
也许呼召是承认耶稣基督，最终接受你必须受洗才能得赦罪的观念。
无论是什么，如果你感觉神以某种方式呼召你，我们鼓励你回应祂。