裁き

前の章で、エバが誘惑に陥った際に五つの誤りを犯したと述べましたが、これらは多くの罪の模範となっています。

1. 罪が現れたときに戒めをしないこと

罪深さは通常、魅力的で望ましく、または強力であり、その最初の現れに対して迅速かつ決定的な行動を欠くことは、通常、私たちの破滅につながります。効果的な叱責には三つの要素が必要です：

• 真に善と悪を知ること（言葉の知識）
• 自分の立場に対する確信
• 即時の反応

2. 神の言葉を妥協すること

罪を犯したいが、自分をクリスチャンと呼びたい人々は、自分たちの不従順に合わせて神の言葉が本当に言っていることを単に変えます。例えば：

• 「クリスチャン」の同性愛者には、自分たちのライフスタイルの選択を専ら支持する神学者、注解書、教会があります。
• 悪い習慣を続けたい人々は、自分たちの罪に関わる聖書の部分を単に「遮断」します。

3. 罪の喜びを考えること

罪をすぐに戒めないと、私たちはそれを試してみることになり、この優柔不断はたいてい誘惑に屈することにつながります。

4. 罪への同意

もし最初に罪を拒まなければ、やがてそれに屈することになる。

目的は、あらかじめ「ノー」と言うことを決めておくことであり、そうすれば誘惑に直面したときに、長所と短所を考えて自分を弱らせることなく、ただ「ノー」と言うことができるのです。

5. クラブを始める

罪を一人で犯すのは楽しくないので、次の段階はいつも、安心して罪を犯させてくれる同情的な仲間を見つけること、または共に罪を犯す仲間を見つけることである。ローマ人への手紙 1:32はこの現象について言及している。パウロは、自分たちが悪いことをしていると知りながら、他の者たちを悪に励まし、その罪を称賛する罪人たちについて語っている。

罪は元々の問題であり、その方法は常に同じであり続けます。この連続した出来事からもう一つ学べることは、罪には結果が伴うということです。

罪の結果

通常なら次の節はアダムの罪の結果と題すると言うところですが、この罪から生じた個々の結果を列挙するには紙面が足りません。二つの主な結果は、楽園（罪のない喜びの場所）が失われ、世界（物理的宇宙）が失われたということだけで十分です。

創世記は、彼らの不従順の後に起こった結果と出来事を順に記録しています：

1. 恥

はっと気がつくと、なんと、二人とも裸ではありませんか。急に恥ずかしくなって、とっさにいちじくの葉をつなぎ合わせ、腰の回りを覆いました。

- 創世記 3:7a

彼らは経験から（その実の味を知り）、善悪の知識を得ていた。彼らは善を経験し、今や悪を経験していた。彼らの経験は、神に故意に背くことから来る恥であった。

なぜ彼らの裸が恥の中心となったのか。彼らの罪は性的なものではなかった。一つの考えは、彼らが人類の「頭」として、自分たちの罪によって未来の世代を汚してしまったことに気づいたということである。この気づきは、未来の世代を象徴する生殖器に集中したのである。

もう一つの考えは、彼らが自分たちの罪を隠すことができないと悟り、その裸がこれを思い出させるものであったということです。

いずれにせよ、聖書は彼らが悪いことをしたために恥ずかしさと恥を感じたと言っています。

2. 罪の意識

はっと気がつくと、なんと、二人とも裸ではありませんか。急に恥ずかしくなって、とっさにいちじくの葉をつなぎ合わせ、腰の回りを覆いました。

- 創世記 3:7b

彼らが自分たちを覆い隠そうとしたという事実は、彼らが罪悪感を感じていたことを意味します。彼らは自分たちが間違ったことをしたと知り、それについて悪く感じていました。おそらくそれが彼らを救ったのです。もし彼らがサタンのように誇り高かったなら、神はその場で彼らを滅ぼすことができたでしょう。

彼らは自分たちを覆おうとしたが、これは常に不十分であることに注意しなさい。彼らは自分たちを覆ったが、それでも恐れていた。神があなたを覆うとき、あなたはもはや恐れる必要はない。

3. 恐れ

⁸その日の夕方のことです。主なる神が園の中を歩いておられる気配がしたので、二人はあわてて木陰に隠れました。 ⁹神の呼ぶ声が聞こえます。「アダム、なぜ隠れるのだ。」

¹⁰「あなたがおいでになるのに私は裸だったからです。こんな姿はお見せできません。」

- 創世記 3:8-10

恥と罪悪感は恐れを生み出します。恐れとは、人の良心（その意志が働く場所）の特徴の一つであり、人は直感的に罪は罰に等しいことを知っています。神は不従順が死をもたらすと言われ、その知識は人の心の一部です（ローマ人への手紙 1:28-32）。

アダムと神との通常の交わりには罪は含まれていませんでした。アダムは罪に関する神の御心を知っており、その結果、来ることを知っていた裁きに恐れを抱いていました。

彼は肉体的な裸のために恐れていたのではなく、その裸が今や罪を思い起こさせ、罪が死を思い起こさせたために恐れていたのです。

4. さらなる罪

¹¹「裸だということを、いったいだれが教えたのか。あれほど食べるなと言ったあの木から実を取って食べたのか。」

¹²「は、はい。でも、あなたが私といっしょにしてくださったこの女がくれたので……。」

¹³そこで神は女に尋ねました。「いったいどうして、こんなことをしたのだ。」

「蛇がいけないのです。私はただ、だまされただけです。」

- 創世記 3:11-13

罪が増えるのに時間はかかりません。アダムはすぐに道徳的な堕落の兆候を示し始めます。木について尋ねられたとき、告白して許しを求める代わりに、アダムは二つのことをします。妻を責め、神を責めます。神の良さを讃える代わりに、自分の苦難の原因を神のせいにするのです！

同じ質問をされたとき、エバは罪を認めて赦しを求めることもなく、蛇を非難し、自分はだまされたという言い訳をします。

罪はすでに彼らを自分の罪を否定するまでに陥らせ、神の善良さに目をくらませています。彼らは助けを求めて神に訴えません。

5. 裁き

彼らが悪について最初に学ぶことは、それが常に神による裁きと罰をもたらすということです。神は罪が進行した順序と同じ順序で裁きを宣告されます。すなわち、サタン、エバ、そしてアダムです。

A. サタンは裁かれる

¹⁴それを聞いて、神は蛇に言いました。「おまえがそんなことをした罰だ。いいか、あらゆる家畜、野生の動物の中で、おまえだけがのろわれるようになる。生きている間中、ちりの中をはい回るがいい。 ¹⁵これからのち、おまえと女は敵対するようになる。おまえの子孫と女の子孫も同じだ。女はおまえを恐れるだろう。子孫同士も、互いに相手を敵視するようになる。おまえは彼（キリストを暗示する）のかかとにかみついて傷を負わせるが、彼に頭を踏み砕かれてしまうのだ。」

- 創世記 3:14-15

ヘビの姿勢は（以前はどのようであったにせよ）今や塵の中を這い、他の動物に踏みつけられる者の姿となる。これはかつて天使であったサタンの立場のイメージであり、今や憎まれ、恐れと嫌悪を引き起こす者となる。これは通常の状況でヘビがそうであるようにである。

呪いの言葉を聞くとき、私たちはサタンの元々の計画の一端を垣間見ることができます。ここでは、サタンがこれ以降、女と彼女が産む子孫を支配することができなくなることに特別な強調がなされています（おそらくこれが彼が女を攻撃した理由でしょう）。彼は女を支配し、自分の目的のために彼女の子供たちを支配しようとしたのです。

神は、女、その子ら、そしてサタンとの間に服従ではなく戦いがあると言われます。この闘いは、女の子孫がサタンの子孫を滅ぼすことで終わります。聖書において、興味深いことに、種を持つのは男であり、女ではなく、霊的存在には種がありません。霊は繁殖せず、人間だけがこれを行います。

女の子の種は、人間の男性なしに宿ったイエスです。サタンの種は、「不法の人、反キリスト」であり、サタンが力を与え、キリストの来臨によって滅ぼされる者です（テサロニケ第二 2:8）。

「打撃」とは一撃のことです。女の子孫に対する打撃はかかと（体の下位の部分）にあり、これはキリストの人間的死をもたらしたサタンの攻撃であり、それは一時的なものでした。サタンの子孫に対する打撃は頭部、すなわち体の上位の部分にあり、それゆえ致命的です。

イエスは、再臨のときに死を滅ぼし、「穴」に永遠に投げ込まれるサタンに裁きを宣告されます。

B. エバは裁かれる

次に女に向かって、神は言いました。「あなたは苦しみ抜いて子どもを産む。それでもなお夫の愛を求めるが、彼はあなたを支配する。」

- 創世記 3:16

アダムとエバは共に苦痛なく完全で罪のない世界に導かれました。この罪のために、未来の社会の創造は苦痛を伴うものとなりました。彼らの罪のために、死がこの世に入り、出産の苦しみがこの事実の絶え間ない思い出となりました。

罪の前に、人と女は創造物の共同支配を楽しんでいました。罪のために、この完全なバランスは崩れ、神は指導の領域において律法の支配を確立されました。

夫は家族の単位の支配者であり、頭となる。

この概念は新約聖書において繰り返し確認されています（コリント人への手紙Ⅰ11:3、エペソ5:22-24）。この状況には多くの乱用がありましたが、聖書はこの状況の中で存在すべき愛に満ちた関係を明らかにしています（エペソ5:25；エペソ5:28-30）。

エバに対する神の裁きにもまた憐れみがあります。彼女は蛇とその約束を欲することなく、夫に目を向け直すでしょう。出産の苦しみは夫と家族への愛を打ち負かすことはありません。彼女の苦しみには限度が設けられます。