エバの5つの過ち

前の章では、サタンが世界に初めて現れたことを復習しました。サタンはもともと神に反逆した天使であり、その地位から投げ落とされたと述べました。これについては、イザヤ書、エゼキエル書、ならびにペテロの手紙Ⅰ、ユダの手紙の手紙、黙示録に見られる間接的な言及からのみ知ることができます。その他の言及は、彼の悪に対する世界での影響について語っていますが、彼の起源や堕落に至った経緯については触れていません。

創世記では、彼が蛇の姿をとり、善悪の知識の木を見ていたエバに最初に問いかけたことによって描かれるずる賢さのイメージだけが示されています。

園には二つの特別な木（命の木と善悪の知識の木）があり、一方の木はアダムとエバをもう一方の木に備えさせるものでした。もし彼らが一方の木の実を食べなければ、もう一方の木の実を食べることができました。自由意志が学ぶべき教訓は、神の律法に従うことが永遠の命につながるということでした。アダムとエバはその教訓を学ぶことに失敗し、創世記3章はその失敗の物語です。私はこれをエバの五つの過ちと呼んでいます。

誘惑の始まりをつかむために、私たちは1節に戻らなければなりません。

さて、主なる神が造ったものの中で、蛇が最も賢い動物でした。蛇は女に、ことば巧みに話を持ちかけました。「ほんとうにそのとおりなんですかね？ ほかでもない、園の果実はどれも食べてはいけないという話ですよ。神様は、これっぽっちも食べてはならないと言ったっていうじゃないですか。」

- 創世記 3:1b

節1bは単なる質問ではなく、神の権威と善良さに対する微妙な疑問から始まります。神は本当にこう言われたのですか？この戒めを本気で守らせようとしているのですか？そこから推測されるのは、神があなたにとって良いかもしれない何かを否定しているということです。

方法は今日も同じです。神が本当に言われていることを疑う誘惑と、神が禁じていることが実はあなたにとって良くて楽しいものであるという示唆。（神は私の楽しみを台無しにしている！）

間違い＃1 – 彼女は反逆者と妥協した

「そんなことないわ。食べるのは少しもかまわないのよ。ただね、園の中央にある木の実だけは、食べてはいけないの。そればかりか、さわってもいけないんですって。さもないと死んでしまうって、神様はおっしゃったわ。」

- 創世記 3:2a

エバは反逆する罪人に応答し、彼と理論的に話そうとしただけでなく、彼と話すことで反逆の一部となった。彼女は彼を叱責すべきであった。彼女は蛇の秩序への挑戦を容認し、すぐに弱い立場を取ることを始めた。彼女は大天使ミカエルのように行動すべきであった。ミカエルは悪魔と争うときに単に「主があなたを叱責されるように」と宣言した（ユダの手紙9節）。彼は関わらなかった。

間違い＃2 – 彼女は神の言葉を変えた

²³「そんなことないわ。食べるのは少しもかまわないのよ。ただね、園の中央にある木の実だけは、食べてはいけないの。そればかりか、さわってもいけないんですって。さもないと死んでしまうって、神様はおっしゃったわ。」

- 創世記 3:2b-3

彼女は蛇の質問を正そうとしますが、彼女の答えからはすでに損害が生じていることがわかります。彼女の答えでは、神の言葉に加えたり減らしたりしています。彼女は神を実際よりも制限的で要求の多い存在にし、したがってサタンが示唆していたことを強化しています。

神は言われた、「あなたは自由に食べてよい...」エバは言った、「私たちは食べてよい...」神は彼らに完全な権利と豊かさを与えた。彼女は彼らがアクセスできると言った。エバは触れてはならないと言った。神は触れることを制限しなかった。禁じられていることを調べて理解することは許された。禁じられていたのは食べることであった。

神の言葉をあまりにも厳格にしたり、あまりにも自由にしたりすることは間違いです。私たちは厳格であることが自由主義に対する防御策だと考えがちですが、どちらの方向に変えることも違反です。彼女はあまりにも厳格でした。

間違い＃3 – 彼女は申し出を考慮した

⁴「ほおーっ。でも、それはうそっぱちですよ。死ぬだなんて、でたらめもいいところだ。 ⁵神様はわかっているんです。その実を食べたら、善と悪の見分けがついて神様のようになってしまうってことを。」

⁶言われてみれば、そう思えないこともありません。それに、その実はとてもきれいで、おいしそうなのです。「あれを食べたら何でもよくわかるようになるんだわ。」女はそう思いながら見ていると、もう我慢できなくなり、とうとう実をもいで食べてしまいました。そばにいたアダムにも分け与えたので、彼もいっしょに食べました。

- 創世記 3:4-6a

もしエバがこの時点でサタンを叱責していたなら、この問題は終わり、歴史は大きく異なっていたでしょう。誘惑はサタンの堕落をもたらしたのと同じものであることに注意してください。「あなたは神のようになるでしょう。」

エバはサタンとその問題について話し合い、彼の提案を考慮します。これにより彼は大胆になります。誰かの悪い考えや行動を否定しないと、その人はより野心的になり、あなたを説得しようとする試みを倍増させます。今やサタンは律法を疑うのではなく、実際に神を嫉妬深く不誠実だと非難します：

• うそつき – あなたが死ぬのではなく、神のようになると言っているのです。
• ねたみ深い – あなたが神のようになることを望まないので、彼はあなたにうそをつきました。

彼は呪いの道を祝福の道とされる。善は悪、悪は善である。神は、もし彼らが善悪の木から遠ざかれば、命の木から食べることができると言われた。サタンはその逆を告げる。そう、彼らは善悪を知り、それが彼らを神のようにし、滅ぼすのではないと言う。

「考慮する」ことで、彼女は三つのレベルで誘惑に身をさらしていました：

• 肉体的な誘惑：「食べるのに良いもの」。感覚や快楽などに訴えるもの。
• 感情的な誘惑：「目に楽しいもの」。美的に美しいもの、心を動かすもの。
• 霊的な誘惑：「知恵を得たいと望むもの」。心、知性、誇りに訴えるもの。特別な洞察や啓示を得ること。

ヨハネはこれら三つの誘惑の領域について語っています：

すべての世に属するもの――罪の性質から起こる欲望、性的な欲望、暮らし向きの虚栄心――は、神から出たものではなく、みな、この世の生み出したものです。

- ヨハネの手紙Ⅰ 2:16

イエスは荒野で同じ三つの誘惑に直面されました：

¹さて、イエスは聖霊に満たされ、ヨルダン川をあとにすると、聖霊に導かれるまま、ユダヤの荒野に向かわれました。 ²そこで、悪魔が四十日間、イエスを誘惑したのです。その間イエスは、何も口にしなかったので、空腹を覚えられました。 ³その時、悪魔がたくみに誘いかけました。「もしあなたが神の子なら、ここに転がっている石をパンに変えてみたらどうだ。」 ⁴しかしイエスは、お答えになりました。「『人はただパンだけで生きるのではない』（申命8・3）と聖書に書いてあるではないか。」 ⁵次に悪魔は、イエスを高い所へ連れて行き、一瞬のうちに、世界の国々とその繁栄ぶりとを見せて言いました。 ⁶⁷「さあ、ここにひれ伏して、この私を拝みなさい。そうすれば、これらの国々とその栄光とを、全部あなたにやろう。」 ⁸イエスはお答えになりました。「『神である主だけを礼拝し、主にだけ従え』（申命6・13）と聖書に書いてあるではないか」 ⁹さらに悪魔は、イエスをエルサレムへ連れて行き、神殿の頂に立たせて言いました。「さあ、ほんとうに神の子だと言うなら、ここから飛び降りてみなさい。 ¹⁰聖書には『神は天使を送って、 ¹¹あなたを支えさせ、あなたが岩の上に落ちて砕かれることのないように守られる』（詩篇91・11-12）と、はっきり書いてあるのだから。」 ¹²しかしイエスは、お答えになりました。「『あなたの神である主を、試みてはならない』（申命6・16）とも書いてある。」

- ルカの福音書 4:1-12

• 肉体の欲求：空腹のときのパン。
• 感情的な欲望：世界と王国の所有。
• 霊的な誇り：天使による特別な保護。

エバは三つのレベルすべてで同時に攻撃を受け、これらのことを考え、熟考しました。彼女は何をすべきだったのでしょうか。

A. 神の武具を身に着けて堅く立つ (エペソ人への手紙 6:11)

戒め、断固たる立場、神の武具である言葉と霊の保護に基づく立場を妥協しないこと。議論や検討、交渉ではなく、断固たる立場である。

ですから、神の前に謙遜になりなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。悪魔はしっぽを巻いて逃げ出すでしょう。

- ヤコブの手紙 4:7

B. 逃げる

若い時の情欲を避け、それから遠ざかりなさい。反対に、いつも正しいことをしたいという気持ちをいだいていなさい。信仰と愛とを保ち、純粋な心で主を愛している人々とのつき合いを、大切にしなさい。

- テモテへの手紙Ⅱ 2:22

心理学者は、私たちには危険に対する基本的な反応が二つあり、それは戦うか逃げるかだと教えています。状況や私たちの判断によって、どちらかを選びます。時には誘惑が私たちの力を超えることもあり、時には誤解されることもあります。誘惑に陥る危険を冒すよりは、逃げる方がよいのです。

生きている人にだけ、希望があります。「死んだライオンより、生きている犬のほうがましだ」と言われるとおりです。

- 伝道者の書 9:4

エバはどちらもしなかった。彼女は強く立ち向かうことも、身を守るために逃げることもしなかった。彼女は見て回り、感心し、考え、自分に言った、「なぜいけないのか？」

間違い＃4 – 彼女は従わず（挑戦した）

言われてみれば、そう思えないこともありません。それに、その実はとてもきれいで、おいしそうなのです。「あれを食べたら何でもよくわかるようになるんだわ。」女はそう思いながら見ていると、もう我慢できなくなり、とうとう実をもいで食べてしまいました。そばにいたアダムにも分け与えたので、彼もいっしょに食べました。

- 創世記 3:6b

サタンが何を言おうと、彼女がどれほど惹かれようと、蛇がどれほど状況を混乱させようと、結局のところ、彼女自身の口でその命令が何であるかを理解していると言ったのです。すなわち、果実を食べてはならない、ということです。

ここで彼女の意志が生まれました。彼女は状況について神よりもサタンを信じることを選びました。彼女は物事がどのようであるかについて神が言われたことよりも、サタンの説明の方を好みました。

エバには罪を犯すように駆り立てるものは何もなく、私たちのような肉の弱さもありませんでした。彼女が罪を犯したのは、神の言葉を無視することを選んだからです。彼女の罪はより重大でした（「多く」を受けていたため）が、それは今日の私たちの罪と何ら変わりはありません。私たちは不従順によって神に挑戦するときに罪を犯します。

誤り＃5 – 彼女はアダムを罪に導いた

言われてみれば、そう思えないこともありません。それに、その実はとてもきれいで、おいしそうなのです。「あれを食べたら何でもよくわかるようになるんだわ。」女はそう思いながら見ていると、もう我慢できなくなり、とうとう実をもいで食べてしまいました。そばにいたアダムにも分け与えたので、彼もいっしょに食べました。

- 創世記 3:6c

すべての罪人の原型として、エバは一度罪を犯すと、アダムをも共に罪に導く。（悲しみは仲間を求める）。彼女は神の擁護者からサタンの助け手へと変わる。このことについては多くの疑問がある：

なぜアダムも食べたのですか？

彼は彼女を愛していたから；彼女の罰を分かち合いたいと思ったから；これがアダムを罪を犯す中で高貴にした（この概念は聖書的なものではない）。彼の心に何があったのかは、女のように欺かれなかったという事実以外はわからない（1 テモテ 2:14）。私たちが知っているのは、彼もまた神に背くことを選んだということだけである。おそらく彼にも同じ議論がなされたが、それは蛇ではなく妻によってであった。エバはサタンが蛇の姿をして誘惑したために欺かれた。アダムは知り愛していた人によって説得された。彼はどうせすべてが失われたと思ったのかもしれない（神への不信と不信仰）。いずれにせよ結果は神への不従順であった。

概要

エバの五つの過ちが、私たち一人ひとりが誘惑に陥るときに通る段階の予告であることに注意してください：

1. 罪が現れたときに戒めないこと。

罪深さは通常、魅力的で望ましく、または力強いものであり、その最初の現れに対して迅速かつ決定的な行動を欠くことが、通常私たちの破滅となります。

効果的な叱責には三つのことが必要です：

• 真に善悪を知ること（言葉の知識）
• 自分自身の立場に対する確信。
• 即時の対応 - すぐに事実を事実として指摘すること。（例：噂話）

2. 神の言葉を妥協すること

私たちが罪を犯したいのにキリスト者であり続けたいとき、私たちは単に神の言葉が本当に言っていることを変えます。「キリスト者の」同性愛者には彼ら自身の神学者や注解書や教会があります。もし私たちが悪い習慣を続けたいなら、私たちは単にそれらに関わる聖書の部分を「遮断」します。

3. 罪の喜びを考えること

罪をすぐに戒めないとき、私たちが結局していることは、それを試してみることです。車を買うつもりがないなら試乗しないでください。試乗すると欲しくなってしまうからです。それがセールスマンの基本的な手法であなたを引き込むのです。心の中で罪を「遊ばない」でください。すぐにそれを行動に移すことになるからです。

4. 同意

もし最初に罪を拒まなければ、やがてそれに屈してしまいます。行く道は二つしかありません。あなたはするかしないかであり、もしノーと言わなければ、やがて時間とともにイエスと言うことになるのです。

勝利の戦略は、あらかじめ「ノー」と言うことを決めておくことです。そうすれば、誘惑に直面したときに、長所と短所を考えて自分を弱らせることなく、ただ「ノー」と言うことができます。