夏娃的五个错误

在上一章中，我们回顾了撒但在世界上的首次出现。我们说，撒但原本是一位天使，因背叛神而被从他的职位上摔下。我们仅从以赛亚书、以西结书以及彼得前書、猶大書和啟示錄中关于他的间接提及中得知这一点。其他提到他的经文谈论的是他在世界上作恶的影响，但没有涉及他的起源以及导致他堕落的原因。

在创世记中，我们所看到的只是一个狡猾的形象，他化身为蛇，并在夏娃观看善恶知识树时向她提出的第一个问题。

在园中有两棵特别的树（生命树和分别善恶树），其中一棵树是为亚当和夏娃预备的。如果他们不吃其中一棵，就可以吃另一棵。自由意志需要学习的功课是顺服神的律法带希伯來書永生。亚当和夏娃未能学会这个功课，创世记第三章就是这失败的故事。我称之为夏娃的五个错误。

我们必须回到第一节，抓住试探的开始。

耶 和 华 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 ： 神 岂 是 真 说 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 ？

- 創世記 3:1b

第1节下半部分不仅是一个问题，而是对神的权柄和良善的微妙质疑。神真的说过这样的话吗？他真的对这命令是认真的么？暗示是他拒绝了你一些可能对你有益的东西。

方法今天也是一样。怀疑神真的意味着祂所说的话的诱惑，以及暗示神所禁止的其实对你是美好和愉快的。（神正在破坏我的乐趣！）

错误一 – 她与叛逆者妥协了

女 人 对 蛇 说 ： 园 中 树 上 的 果 子 ， 我 们 可 以 吃 ，

- 創世記 3:2a

夏娃不仅回应了一个叛逆的罪人并试图与他讲理，她还通过屈尊与他交谈而成为叛乱的一部分。她本应责备他。她容忍了蛇对秩序的挑战，并立即开始采取较弱的立场。她本应像大天使米迦勒那样行事，当他与魔鬼争辩时，只是宣告："主责备你"（猶大書 9）：他没有参与争辩。

错误＃2 – 她改变了神的话语

²女 人 对 蛇 说 ： 园 中 树 上 的 果 子 ， 我 们 可 以 吃 ，

³惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 ， 神 曾 说 ： 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 们 死 。

- 創世記 3:2b-3

她试图纠正蛇的问题，但从她的回答中可以看出，伤害已经造成。在她的回答中，她既加添又删减了神的话语。她使神显得比实际更为限制和苛求，从而加强了撒但所暗示的内容。

神说："你们可以随意吃......"夏娃说："我们可以吃......"神赐给他们完全的权利和丰富，她说他们有权接近。夏娃说你们不可摸。神并没有限制摸。审查和理解什么是被禁止的是允许的。被禁止的是参与。

改变神的话语，使其过于严格或过于宽松，都是错误的。我们往往认为过于严格是防止自由主义的保障，但无论哪种改变都是一种违背。她过于严格。

错误三——她考虑了那个提议

⁴蛇 对 女 人 说 ： 你 们 不 一 定 死 ；

⁵因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。

⁶於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。

- 創世記 3:4-6a

如果夏娃在此时斥责撒但，事情本可以结束，历史也将大不相同。请注意，这诱惑正是导致撒但堕落的那一句话："你们必像神一样。"

夏娃与撒但讨论此事，因而考虑他的提议。这使他更加大胆。当你不驳斥某人的恶意想法或行为时，他们会变得更有野心，加倍努力试图说服你。现在撒但并不质疑律法，他实际上指责神嫉妒和不诚实：

• 说谎者——不是说你必定死，而是说你必像神一样。
• 嫉妒——他对你说谎，因为他不愿你像他一样。

他使咒诅的道路成为祝福的道路。善就是恶，恶就是善。神说他们若不吃分别善恶树上的果子，就必吃生命树上的果子。撒但却告诉他们相反的话。是的，他们必定知道善恶，这使他们像神，不是毁灭他们。

在"考虑"这个提议时，她在三个层面上敞开了自己，容易受到诱惑：

• 身体的诱惑："好作食物。" 迎合感官、享受等的事物。
• 情感的诱惑："悦人眼目。" 美学上的美丽，能打动人的事物。
• 属灵的诱惑："可使人有智慧。" 对人的心智、理性、骄傲的吸引。拥有特殊的洞察力或异象。

约翰谈到这三个试探的领域：

因 为 凡 世 界 上 的 事 ， 就 像 肉 体 的 情 欲 ， 眼 目 的 情 欲 ， 并 今 生 的 骄 傲 ， 都 不 是 从 父 来 的 ， 乃 是 从 世 界 来 的 。

- 約翰一書 2:16

耶稣在旷野中面对同样的三重试探：

¹耶 稣 被 圣 灵 充 满 ， 从 约 但 河 回 来 ， 圣 灵 将 他 引 到 旷 野 ， 四 十 天 受 魔 鬼 的 试 探 。

²那 些 日 子 没 有 吃 甚 麽 ； 日 子 满 了 ， 他 就 饿 了 。

³魔 鬼 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 吩 咐 这 块 石 头 变 成 食 物 。

⁴耶 稣 回 答 说 ： 经 上 记 着 说 ： 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话 。

⁵魔 鬼 又 领 他 上 了 高 山 ， 霎 时 间 把 天 下 的 万 国 都 指 给 他 看 ，

⁶对 他 说 ： 这 一 切 权 柄 、 荣 华 ， 我 都 要 给 你 ， 因 为 这 原 是 交 付 我 的 ， 我 愿 意 给 谁 就 给 谁 。

⁷你 若 在 我 面 前 下 拜 ， 这 都 要 归 你 。

⁸耶 稣 说 ： 经 上 记 着 说 ： 当 拜 主 ─ 你 的 神 ， 单 要 事 奉 他 。

⁹魔 鬼 又 领 他 到 耶 路 撒 冷 去 ， 叫 他 站 在 殿 顶 （ 顶 ： 原 文 是 翅 ） 上 ， 对 他 说 ： 你 若 是 神 的 儿 子 ， 可 以 从 这 里 跳 下 去 ；

¹⁰因 为 经 上 记 着 说 ： 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 保 护 你 ；

¹¹他 们 要 用 手 托 着 你 ， 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。

¹²耶 稣 对 他 说 ： 经 上 说 ： 不 可 试 探 主 ─ 你 的 神 。

- 路加福音 4:1-12

• 身体的欲望：饥饿时吃饼。
• 情感的渴望：拥有世界和国度。
• 属灵的骄傲：天使的特别保护。

夏娃同时在三个层面受到攻击，她思考并沉思这些事。她当时应该怎么做？

A. 穿戴神的全副军装站立得稳（以弗所書 6:11）

责备，坚定的立场，不妥协的立场，基于神的全副军装的保护，即话语和圣灵。不是讨论、考虑或协商，而是坚定的立场。

故 此 ， 你 们 要 顺 服 神 。 务 要 抵 挡 魔 鬼 ， 魔 鬼 就 必 离 开 你 们 逃 跑 了 。

- 雅各書 4:7

B. 逃跑

你 要 逃 避 少 年 的 私 欲 ， 同 那 清 心 祷 告 主 的 人 追 求 公 义 、 信 德 、 仁 爱 、 和 平 。

- 提摩太後書 2:22

心理学家告诉我们，我们对危险有两种基本反应，那就是战斗或逃跑。根据环境和我们对情况的评估，我们选择其中之一。有时诱惑对我们的力量希伯來書说太大，有时我们可能会被误解。逃跑总比冒着被诱惑的风险要好。

与 一 切 活 人 相 连 的 ， 那 人 还 有 指 望 ， 因 为 活 着 的 狗 比 死 了 的 狮 子 更 强 。

- 傳道書 9:4

夏娃既没有坚决反对，也没有逃跑寻求保护。她逛了逛，欣赏了，思考了，对自己说："为什么不呢？"

错误＃4 – 她违背了（挑战）

於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。

- 創世記 3:6b

无论撒但说了什么，无论她多么被吸引，无论那蛇如何使情况变得混乱，关键是她亲口说她明白那命令是什么：不可吃那果子！

这里是她意志形成的地方。她选择相信撒但关于情况的说法，而不是神。她更喜欢撒但对事情的解释，而不是神对事情的说法。

夏娃身上没有任何东西促使她犯罪，没有像我们一样的肉体软弱导致她犯罪。她犯罪是因为她选择无视神的话语。虽然她的罪更严重（她已经领受了"多"），但这与我们今天的罪并无不同。我们犯罪是当我们以不顺服希伯來書挑战神的时候。

错误五——她引诱亚当犯罪

於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。

- 創世記 3:6c

作为所有罪人的原型，夏娃一旦犯罪，就带领亚当与她一同犯罪。（祸患相随）她从神的辩护者变成了撒但的帮手。对此有许多问题：

为什么亚当也吃了？

因为他爱她；因为他想与她同受惩罚；这使亚当在犯罪中显得高贵（这个概念不是圣经的）。我们不知道他心中所想，除了他不像女人那样被迷惑（提摩太前書 2:14）。我们所知道的是，他也选择了违背神。他可能听到了同样的论点，但提出者是他的妻子，而不是蛇。夏娃被迷惑，是因为撒但以蛇的形象诱惑她。亚当被他所认识和所爱的那个人说服。他可能认为一切都已失去（对神的不信和不信任）。无论如何，结果都是违背神的命令。

总结

请注意，夏娃的五个错误预示了我们每个人在陷入诱惑时所经历的阶段：

1. 见罪不责备。

罪性通常具有吸引力、令人渴望或强大，而我们在罪恶初现时缺乏迅速果断的行动，往往是我们的败亡之因。

有效的责备需要三件事：

• 对真善恶的认识（话语的知识）
• 对自己立场的确信。
• 立即回应——立即直言不讳。（例如：闲话）

2. 妥协神的话语

当我们想要犯罪却仍然保持基督徒身份时，我们只是改变神的话语真正的含义。"基督徒"同性恋者有他们自己的神学家、注释书和教会。如果我们想继续我们的恶习，我们就简单地"屏蔽"圣经中涉及这些的部分。

3. 思考罪的快乐

当我们不立即责备罪恶时，我们最终所做的就是试探它。如果你不打算买车，就不要去试驾，因为一旦试驾了，你就会渴望它。（这就是推销员让你上钩的基本方法）。不要在心里"玩弄"罪恶，因为很快你就会付诸行动。

4. 同意

如果我们一开始不拒绝犯罪，最终我们将屈服于罪恶。只有两条路可走：你要么做，要么不做，如果你不说不，那么随着时间的推移，你最终会说是。

一个获胜的策略是事先决定你会说不，然后当你面对诱惑时，你不会因权衡利弊而软弱，你只会说不！