Суд

В предыдущей главе я сказал, что Ева совершила пять ошибок, поддавшись искушению, которые, в свою очередь, служат образцом для большинства грехов.

1. Неспособность обличить грех, когда он проявляется

Греховность обычно привлекательна, желанна или могущественна, и наше отсутствие быстрой и решительной реакции при её первом появлении обычно приводит к нашему падению. Эффективное упрёк требует трёх вещей:

• Знание того, что действительно хорошо и зло (знание Слова)
• Убежденность в нашем собственном положении
• Немедленный ответ

2. Компрометирование Божьего Слова

Те, кто хочет грешить, но при этом называть себя христианами, просто изменяют то, что на самом деле говорит Слово Божье, чтобы оправдать своё непослушание. Например:

• «Христианские» гомосексуалы имеют теологов, комментарии и церкви, которые исключительно поддерживают их образ жизни.
• Те, кто хочет продолжать свои плохие привычки, просто «блокируют» части Библии, которые касаются их грехов.

3. Учитывая удовольствие от греха

Когда мы не упрекаем в грехе сразу, мы в итоге примеряем его на себя, и эта нерешительность обычно приводит к уступке искушению.

4. Согласие на грех

Если мы изначально не откажемся от греха, мы в конце концов поддадимся ему.

Цель состоит в том, чтобы заранее решить сказать «нет», а когда вы столкнетесь с искушением, не ослаблять себя, взвешивая за и против, а просто сказать «нет».

5. Создайте клуб

Греховать в одиночку — это не весело, поэтому следующий шаг всегда заключается в том, чтобы найти сочувствующего партнера, который позволит тебе грешить в покое или присоединится к тебе. Римлянам 1:32 упоминает это явление. Павел говорит, что грешники, которые знают, что поступают неправильно, поощряют других делать зло и аплодируют им в их грехах.

Грех — это изначальная проблема, и метод всегда был и будет одним и тем же. Еще одна вещь, которую мы узнаем из этой последовательности, заключается в том, что грех имеет последствия.

Последствия греха

Обычно я бы сказал, что следующий раздел называется последствиями греха Адама, но бумаги недостаточно, чтобы перечислить все отдельные последствия, которые возникли из-за этого греха. Достаточно сказать, что двумя основными последствиями были потеря Рая (безгрешного места радости) и потеря мира (физической вселенной).

Книга Бытия последовательно описывает последствия и события, которые произошли после их непослушания:

1. Стыд

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

- Бытие 3:7a

Они знали по опыту (они попробовали плод) знание добра и зла. Они испытали добро и теперь испытывали зло. Их опыт был стыдом, который приходит от сознательного неповиновения Богу.

Почему их нагота была центром их стыда? Их грех не был сексуальным. Одна из идей заключается в том, что они осознали, что как «голова» человеческого рода, они испортили будущие поколения своим грехом. Это осознание сосредоточилось вокруг их репродуктивных органов, которые символизировали будущие поколения.

Другая идея заключается в том, что они поняли, что не могут скрыть свой грех, и их нагота была напоминанием об этом.

В любом случае, Библия говорит, что они чувствовали смущение и стыд за то, что сделали неправильно.

2. Чувство вины

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

- Бытие 3:7b

Тот факт, что они пытались прикрыться, означает, что они чувствовали вину. Они знали, что поступили неправильно, и чувствовали себя плохо из-за этого, что, вероятно, и спасло их. Если бы они были гордыми, как Сатана, Бог мог бы уничтожить их тогда и там.

Обратите внимание, что они пытались прикрыться, и это всегда недостаточно. Они прикрылись, но все равно боялись. Когда Бог прикрывает вас, вам больше не нужно бояться.

3. Страх

⁸И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. ⁹И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? ¹⁰Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

- Бытие 3:8-10

Стыд и вина порождают страх. Страх, потому что особенностью совести человека (где действует его воля) является то, что человек интуитивно знает: грех равен наказанию. Бог сказал, что непослушание приводит к смерти, и это знание является частью психики человека (Римлянам 1:28-32).

Нормальное общение между Адамом и Богом не включало грех. Адам знал волю Бога относительно греха и, следовательно, боялся суда, который, как он знал, наступит.

Он не боялся своей физической наготы, он боялся, потому что его нагота теперь напоминала ему о грехе, а грех напоминал ему о смерти.

4. Больше греха

¹¹И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? ¹²Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. ¹³И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

- Бытие 3:11-13

Грех не заставляет себя долго ждать, чтобы умножиться. Сразу же Адам начинает проявлять признаки своего морального упадка. Когда его спрашивают о дереве, вместо того чтобы признаться и попросить прощения, Адам делает две вещи: обвиняет свою жену и обвиняет Бога. Вместо того чтобы восхвалять Бога за Его доброту, он обвиняет Его в своих бедах!

Когда ей задают тот же вопрос, Ева также не признает вину и не просит прощения, она обвиняет змея и оправдывается тем, что была обманута.

Грех уже довёл их до того, что они отрицают свою вину и ослепил их относительно Божьей доброты. Они не обращаются к Нему за помощью.

5. Суждение

Первое, что они узнают о зле, это то, что оно всегда приводит к суду и наказанию от Бога. Бог выносит приговор в том же порядке, в каком произошел грех: Сатана, Ева, а затем Адам.

A. Сатана осужден

¹⁴И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; ¹⁵и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

- Бытие 3:14-15

Поза змеи (какой бы она ни была раньше) теперь будет позой ползущей по пыли, растоптанной другими животными. Это образ положения Сатаны, который когда-то был ангелом, а теперь будет ненавидим, вызывать страх и отвращение, как змея в обычных обстоятельствах.

Мы получаем представление о первоначальном плане Сатаны, когда слышим проклятие. Особое внимание уделяется неспособности Сатаны с этого момента доминировать над женщиной и потомством, которое она родит (что, вероятно, было причиной его нападения на неё), чтобы подчинить её и контролировать её детей для своих собственных целей.

Бог говорит, что будет война, а не подчинение, между женщиной, её детьми и Сатаной. Эта борьба закончится тем, что семя женщины уничтожит семя Сатаны. Интересно отметить, что в Библии у мужчин есть семя, а у женщин — нет, и у духовных существ нет семени. Духи не размножаются, это делают только люди.

Семя женщины — это Иисус, который был зачат без участия человеческого мужчины. Семя Сатаны — это «человек беззакония, антихрист», которому Сатана дает власть и который будет уничтожен при пришествии Христа (2 Фессалоникийцам 2:8)

«Ушиб» — это удар. Для семени женщины удар будет по пяте (нижняя часть тела), это атака Сатаны, которая привела к человеческой смерти Христа, но только временной. Для семени Сатаны удар будет по голове, верхней части тела и, следовательно, смертельный.

Иисус, когда Он вернется, уничтожит смерть и вынесет приговор Сатане, который будет брошен в «бездну» навсегда.

B. Ева осуждена

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

- Бытие 3:16

И Адам, и Ева были безболезненно введены в совершенный и безгрешный мир. Из-за этого греха создание будущего общества будет отмечено болью. Из-за их греха в мир входит смерть, а боль при родах становится постоянным напоминанием об этом факте.

До греха мужчина и женщина наслаждались совместным управлением творением. Из-за греха этот идеальный баланс был нарушен, и Бог установил правило закона в области руководства.

Муж должен был править и быть главой семейного единства.

Эта концепция повторяется и подтверждается в Новом Завете (1 Коринфянам 11:3, Ефесянам 5:22-24). Было много злоупотреблений в этой ситуации, но Библия разъясняет любящие отношения, которые должны существовать в этой ситуации (Ефесянам 5:25; Ефесянам 5:28-30).

В суде Божьем над Евой также есть милосердие. Она не будет желать змея и его обещаний, а вернёт своё внимание к мужу. Боль при родах не превзойдёт её любовь к мужу и семье. Её страдания будут иметь предел.