聖書的信仰とは何か？
私たちは、パウロがコリントの教会への手紙(コリント人への手紙Ⅰ13:4-7)で述べたキリスト教の愛の雄弁な描写に馴染みがあります。そこでは、成熟したクリスチャンの性格に完全に形成されたキリストの姿が示されています。しかし、この部分の結論はあまり知られておらず引用も少ないのですが、そこではキリストの弟子がこの霊的成熟に達するために導き、可能にする霊的な段階が順序立てて示されています。
いつまでも残るものが三つあります。信仰と希望と愛です。その中で最もすぐれているものは愛です。
- コリント人への手紙Ⅰ 13:13
この学びは、聖書が信仰、希望、愛について教えていることをより完全に説明し、私たちがこれらにとどまり、その結果、キリストにあって望ましいより大きな霊的成熟の度合いに達することを学べるようにします。
最初の一歩である信仰は、大きなテーマであると同時に小さなテーマでもあります。大きいというのは、それについて多くのことが語られてきたし、語ることができるという意味です。小さいというのは、私たち一人ひとりが信仰とは何かについて個人的で親密な感覚を持っているからです。信仰は太陽のようなものです。広大で人間の理解を超えていますが、それでも夏の暑い午後に顔に感じるその熱のように、個人的なものでもあります。
信仰とは何でないか
この主題を始める良い方法は、信仰についてのいくつかの誤解を見直すことだと思います。言い換えれば、信仰とは何でないかです。
聖書全体を通して、宗教的で聖なる者、すなわち信仰の人であると主張した多くの人々について読みますが、信仰についての最初のことさえ知らなかったのです。これらの人々とその態度は、信仰とは何でないかの例として今日も生き続けています。
信仰は宗教的遺産ではない
パリサイ人（キリストの時代のイスラエルにおける厳格な宗教的律法学者と教師の一派）は、イエスが彼らを罪深いと非難したときに憤慨しました。彼らは自分たちが「アブラハムの子孫」であると答えました（ヨハネ8:39）。この宗教的かつ文化的な遺産こそが、悔い改めや従順、信仰ではなく、神の前で義とされるために必要なすべてであると考えていました。私たちも信仰ではなく宗教的遺産に自信を置くとき、同じ態度を取ります。長い間宗教団体の一員であることが十分だと考える人もいます。特定の教会に何世代も所属していることは、信仰と同じことではありません。
信仰は教え込みではない
ユダの手紙ヤ人は律法を知っており、規則や伝統、議論も知っていました。しかし、パウロは彼らが義を得なかったと言います（「彼らは信仰によってそれを求めなかったからです」 - ローマ9:32）。聖書を暗記することは信仰を築くのに役立ちますが、それは信仰を持つことと同じではありません。教義の異なる点について知り、議論に勝つことは重要ですが、それは信仰の代わりにはなりません。教え込むことは信仰を得る手段ですが、私たちの宗教の理論を知る実践や専門知識自体が信仰ではありません。
信仰は慰めではない
ある人々は親しみを信仰と混同します。人々をキリストに導く際の第二のつまずきは、自分の宗教に対する安心感です。第一の障害は罪と罪を愛することです（ヨハネ 3:19）。ある考え方、儀式、伝統、集会場所、または特定の人々のグループに対する安心感を持つことは信仰ではありません。それは感情であり、親しみであっても、信仰ではありません。ユダの手紙ヤ人は自分たちの伝統から大きな安心を得ており、パリサイ人の過剰な行動を通して、その安心できる伝統を柔軟性のない律法に変え、最終的には伝統の理由である神ご自身を敬うことを覆い隠してしまいました。
信仰は自己義認ではない
ユダの手紙ヤ人は神が実在し、神と人との間につながりがあることを理解していました。やがて彼らは、自分たちの自己義認が主とのつながりであり、目に見えない神を見る方法であると信じるようになりました（すなわち、「私は義である、ゆえに私の神の見方も正しい」）。再び、パウロは彼らの誤りが自己義認を信仰の代わりにしたことだと説明しています（ローマ9:30-32）。私たちも、道徳のレベルや自分自身の一般的な善良さを信仰の代わりにできると考えるとき、同じ微妙な罠に陥ります。よく手入れされた芝生、成功した結婚、意義ある職業、健康な子どもたちが信仰と同じもの、あるいは信仰と同等だと考える人もいます。私たちは信仰を否定しているのではなく、単に信仰を良い生活様式（アメリカンドリーム）に変えてしまい、良い生活を送ることが私たちの信仰となっているのです。
信仰とは何か
信仰が何でないかについては十分です。聖書が信仰として識別するいくつかの具体的な事柄を見てみましょう。まず、信仰は複数の異なる要素の複合体です。それは、最終的なイメージを明らかにするために一つずつ組み合わせるパズルのようなものです。重要なピースは次のとおりです：
A. 信仰は特定の知識である
信仰は最高な知らせグッドニュースを聞くことからスタートする。誰かがキリストを伝えて初めて最高な知らせグッドニュースを耳にできるのだ。
- ローマ人への手紙 10:17
聖書が信仰について語るとき、それは客観的および主観的な両面で語っています。聖書が「信仰」と言うとき、それはイエスによって定められ、その後使徒の働きたちによって伝えられ、新約聖書に記録された特定の宗教的情報の体系を指しています。パウロが「信仰は一つである」と言うとき（エペソ 4:5）、彼は情報を指しています。ユダの手紙が「[...] 聖徒たちに一度だけ託された信仰のために熱心に努めなさい」と言うとき（ユダの手紙 3）、彼は神によって一度限り教会に与えられたキリストに関する知識と情報について語っています。
他の箇所では、聖書は信仰を主観的な経験として語っており、ある人が持っているか表現するもので、特定の場合に何らかの結果を生み出すものとしています。私たちは通常これを「信じること」または「信頼」と呼びます。パウロは同じ文の中で両方の語を用いています。
22聖書は、私たちはみな、その罪の力に閉じ込められていると宣告しています。そこから解放されるには、イエス・キリストを信じる信仰による以外にないのです。この罪からの脱出の道は、キリストを信じるすべての人に開かれています。
23キリストが来られるまでは、私たち人間は律法の監督の下にありました。やがて来られる救い主を信じることができるようになるまで、いわば、律法の保護と監視を受けていたのです。
- ガラテヤ人への手紙 3:22-23
この箇所でパウロは、あなたがその信仰（情報／知識）を持つまでは、信仰（信じること）を持つことはできないと言っています。
それゆえ、それが何かになる前に、または何かをする前に、信仰はキリストによって聖書に含まれて私たちに与えられた特定の知識と情報です。
B. 信仰は意志の行為である
知識それ自体は信仰ではありません。信仰となるためには、それに基づいて行動しなければなりません。私たちの意志は、キリストの言葉から信仰（信じること）が生まれるために、聖書で読んだ知識に対して二つの特定の方法で応答しなければなりません：
1. 私たちはその情報を真実であると受け入れなければなりません。これを信じると言います。
信仰がなければ、神に喜ばれることはできません。神のもとに来ようとする人はだれでも、神の存在と、熱心に神を求めれば神は必ず報いてくださることを、信じなければなりません。
- へブル人への手紙 11:6
私たちの意志は、キリストから聞いたことが真実であると決定しなければなりません。
2. 私たちは与えられた情報に基づいて行動し、応答しなければなりません。信仰は、イエスの言葉を真実と信じ、彼が私たちにそうするように指示された通りに応答するときに生まれます。
使徒の働き8章26節から38節でルカは、フィリポと宦官の物語を語っています。（宦官はユダの手紙ヤ教に改宗した者で、馬車で旅をしながら聖書を読んでいました。彼はフィリポを招いて、イザヤ書の来たるメシアに関する箇所について教えを受けました。）宦官は情報を持っていましたが、それを理解していませんでした。
30ピリポが走り寄ると、イザヤの書を読んでいるのが聞こえます。そこで、「失礼ですが、その意味がおわかりですか」と尋ねました。 31「残念ながら、だれかが教えてくれないとわかりません。」こう答えると、その人はピリポに、馬車に乗ってそばに座ってほしいと頼みました。
3233読んでいたのは、こういうところでした。
32「その方は、
殺されるために引かれて行く羊のように、
また、
毛を刈る者たちの前で黙っている小羊のように、
口を開かなかった。
その方は卑しい者と見なされ、
正しいさばきも受けなかった。
だれが、この時代の人々の邪悪さを語れよう。
その方のいのちが地上から取り去られたからには。」（イザヤ53・7-9）34宦官はピリポに尋ねました。「その方とは、いったいだれのことですか。イザヤは自分のことを言っているのでしょうか。それとも、だれかほかの人のことを言っているのでしょうか。」
- 使徒の働き 8:30-34
フィリポは、キリスト（そのつながり／窓）に関する具体的な情報を彼に提供し、この知識を明確にします。
ピリポはこのイザヤのことばから始めて、旧約聖書のあちこちを引用し、イエスのことをくわしく説明しました。
- 使徒の働き 8:35
この時点で、宦官が持っている唯一のものは特定の情報だけであり、それを真実として受け入れなければなりません（彼の告白）、そしてその情報が信仰となるために、それに対して行動し応答しなければなりません（彼のバプテスマ）。
36さて、道を進んで行くうちに、水のある所に来ました。すると宦官は、「見てください。水があります。ここでバプテスマを受けることはできないでしょうか」と言いました。
37「心から信じておられるなら、もちろんかまいませんよ。」「私はイエス・キリストを神の子と信じます。」
38宦官がはっきり告白したので、馬車を止めさせ、二人して水の中に入り、ピリポはバプテスマを授けました。
- 使徒の働き 8:36-38
使徒の働きの書には、ペンテコステの日にペテロがこの祭りのために神殿に集まった大勢の群衆に対して、キリストの死と復活に関する具体的な情報を説教したと記されています。彼の説教を聞いた人々は、ペテロに「私たちは何をすべきか」と尋ねました。これは、彼らが彼の語ったこと（イエスがメシアであることなど）を信じ、真実として受け入れたことの認識でした。彼らは今、信じたこの情報にどのように応答すべきか（信仰をどのように表現すべきか）を知りたかったのです。ペテロは、罪の赦しと聖霊の受け取りのために悔い改めてバプテスマを受けるべきだと答えます。
37ペテロのことばは、人々の心を強く打ちました。「それでは、私たちはどうすればいいのでしょう。」あちらからもこちらからも、使徒たちへの質問の声があがりました。
38ペテロは答えました。「一人一人、罪の生活から悔い改めて神に立ち返りなさい。そして、罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマ（洗礼）を受けなさい。そうすれば、聖霊という賜物をいただけます。
- 使徒の働き 2:37-38
宗教界の多くの混乱は、人間が適切な意志の行為を行うことができないという考えに起因しています。この問題に関するほとんどの一般的なキリスト教の教えによれば、神は人間の意志の行為なしに救いを提供します。神は単に異なる者たちを救いのために選び、彼らは「私はイエスを私の個人的な救い主として受け入れます」などの特定の言葉を理解し繰り返すことによってその選択を受け入れます。または、親が幼児の代わりに信仰を代行し、その赤ちゃんが洗礼の候補者となるのです。
私たちは、神が人々が御言葉に応えて信仰を表す方法について「具体的な情報」を提供しておられること（その信仰）を理解する必要があり、それは悔い改めとバプテスマを通してであることを知る必要があります。
したがって、信仰は私たちが意志を行使するときに生まれます（どんな方法でもよいわけではなく）、キリストの言葉に従って信じ、従うことによって意志を行使するときに生まれます。このことの明確な例は、マルコの福音書に見られます。
信じてバプテスマ（洗礼）を受ける者は救われます。しかし、信じない者は罪に定められます。
- マルコの福音書 16:16
信じた者＝真実と受け入れた者
そしてバプテスマを受けた者＝信仰を表す意志の行為
信仰＋バプテスマ＝救い
C. 信仰は感情である
私たちはこの考えを好まないことを知っています。なぜなら、私たちは宗教をきちんと心の中にしまっておき、それが心に届くことを望まないからです。しかし、信仰は、キリストによって与えられた知識について私たちが決め、行ったことに関する感情を生み出します。
1. 私たちは確信を感じる
信仰とはいったい何でしょう。それは、望んでいることが必ずかなえられるという確信です。また、何が起こるかわからない先にも、その望んでいることが必ず待っていると信じて疑わないことです。
- へブル人への手紙 11:1
確信は感情です。著者は、信仰が見えないものについて、しかし私たちが受け取ると確信していることについての安全と確信の感情を生み出すと言います。私はキリストの言葉に従って行動し、その結果、私の人生において未来と神の見えない約束について自信を感じています（自信も感情ではありませんか？）。
2. 私たちは決意を感じる
13愛する皆さん。私は、まだその目標に達してはいません。ただこの一事に全力を注いでいます。すなわち、過去に執着せず、前にあるものを望み見、 14ゴールに到達して神の栄冠を得るために、一生懸命努力しているのです。この栄冠を与えようと、神は私たちを天へと召しておられます。それは、キリスト・イエスが成し遂げてくださった救いによるのです。
- ピリピ人への手紙 3:13-14
反対の証拠（罪、死、悲しみ、不信）に対して、私は永遠の命に向かって進み続けることを決意しています。忍耐する理由は心に留めておくことができますが、忍耐の経験は決意を通して感じられます。信仰は私の中に決意を生み出し、この大部分が不信の世界であっても、困難に直面しても進み続けるように私を動かします。
3. 私たちは喜びを感じる
初めから終わりまで、御言葉の啓示（良い知らせ、福音）は信仰を生み出し、その信仰は喜びを生み出し、喜びは感情である、そうではありませんか？
天使は言いました。「こわがることはありません。これまで聞いたこともない、すばらしい出来事を知らせてあげましょう。すべての人への喜びの知らせです。
- ルカの福音書 2:10
私にはまだ、この世で生きる使命があるのです。あなたがたの信仰の成長を助け、あなたがたがもっと喜びにあふれるために、もうしばらくの間、地上で長らえることになるでしょう。
- ピリピ人への手紙 1:25
したがって、信仰は、私たちの意志によって信念と行動に処理される情報として始まり、それから確信、忍耐、喜びとして経験されます。
概要
私は、信仰が私たちに何をするよう動機づけるか、どれくらい長く忠実でなければならないか、信仰をどのように新たにし他者と分かち合うかについては話していないことにお気づきでしょう。私が試みたのは、信仰についてのいくつかの誤った考えを排除することです：
- それは私の父の宗教や伝統ではありません。
- それは単なる教義や情報ではありません。
- それは宗教的な習慣ではありません。
- それは個人的な善行ではありません。
信仰にはこれらの要素がありますが、それ自体がこれらのものではありません。これらの代わりに、私たちは聖書的な信仰が次のものであることを学びました：
- イエスの言葉と教えから始まる。
- 個人がこれらの言葉を真実と信じ、それに応答するときに生き生きとする。
- 信頼、忍耐、喜びに満ちた心を生み出すため、継続的に経験される。そして、次の数章で見るように、希望と愛も生み出す。
もしあなたの信仰の考え方が誤っているなら、今日それを捨て、聖書の中でイエスから与えられた信仰に応答することを祈ります。すなわち、信じ、悔い改めとバプテスマにおいて従い、この信仰を続けることによって、真の聖書的信仰にのみ伴う確信、力、喜びを経験することです。