什么是圣经信心？
我们熟悉保罗在写给哥林多教会的信中对基督徒之爱的生动描述（哥林多前書 13:4-7），他在其中描绘了基督完全形成于成熟基督徒品格中的形象。然而，这段经文的结尾较少为人所知和引用，在那里他有条不紊地列出了引导并使基督的门徒达到属灵成熟的属灵步骤。
如 今 常 存 的 有 信 ， 有 望 ， 有 爱 这 三 样 ， 其 中 最 大 的 是 爱 。
- 歌林多前書 13:13
本研究更全面地解释了圣经关于信心、盼望和爱所教导的内容，使我们能够学习常存这些，并借此达到在基督里所渴望的更大属灵成熟度。
第一步，信心，既是一个宏大又是一个微小的主题。宏大在于关于它已经说过和可以说的内容非常多。微小在于我们每个人对信心都有自己独特而亲密的感受。信心如同太阳：广大且超出人类的理解，但仍然是个人的，因为每个人都能感受到炎热夏日下午阳光照在脸上的温度。
什么是信心
我想开始这个主题的一个好方法是回顾一些关于信心的误解。换句话说，信心不是什么。
在整本圣经中，我们读到许多人自称虔诚圣洁，因此是有信心的人，但他们对信心一无所知。这些人和他们的态度至今仍作为信心不该是什么的例子存在。
信心不是宗教遗产
法利赛人（当时以色列中一支严格的宗教律法师和教师派别）当耶稣指责他们有罪时感到愤怒。他们回答说他们是"亚伯拉罕的子孙" (約翰福音 8:39)，并且这种宗教和文化的遗产就是他们在神面前称义所需要的全部，而不是悔改、顺服或信心。当我们将信心寄托在宗教遗产上而非信心时，我们也采取了同样的态度。有些人认为长期属于某个宗教团体就足够了。与某个教会几代人的认同或关联，并不等同于信心。
信心不是灌输
犹太人知道律法，他们知道规矩、传统和辩论。然而，保罗说他们没有得着义（"因为他们不是凭着信心追求的"——羅馬書 9:32）。背诵经文有助于建立信心，但这不等于有信心；知道并成功辩论不同的教义要点很重要，但不能代替信心。灌输是获得信心的一种方式，但实践和掌握我们宗教理论的专长本身并不是信心。
信心不是安慰
有些人将熟悉感与信心混淆。引导人归向基督的第二大绊脚石是他们对自己宗教的安逸感。第一大障碍是罪和对罪的喜爱（約翰福音 3:19）。对某一套观念、仪式、传统、聚会地点或某一群体的舒适感，并不是信心。那是情感，是熟悉感，但不是信心。犹太人从他们的传统中获得极大的安慰，借着法利赛人的过度行为，将他们安逸的传统变成了僵化的律法，最终掩盖了这些传统的初衷——那就是尊荣神自己。
信心不是自义
犹太人明白神是真实的，且神与人之间有联系。随着时间的推移，他们开始相信自己的自义是他们与主的联系，是他们看见无形神的方式（即我义，因此我对神的看法也是正确的）。保罗再次解释他们的错误是用自义代替信心（羅馬書 9:30-32）。当我们假设可以用某种道德水平或对自己的一般良善代替信心时，我们也落入了同样微妙的陷阱。有些人认为修剪整齐的草坪、成功的婚姻、有意义的事业或健康的孩子与信心是一样的，或与信心同等重要。并不是我们否认信心，而是我们仅仅把信心转变成一种美好的生活方式（美国梦），对我们希伯來書说，过好生活成了我们的信心。
什么是信心
关于信心不是的内容已经够多了，让我们希伯來書看圣经所指出的信心的一些具体内容。首先，信心是由几个不同因素组成的复合体。它就像一个拼图，你一次拼上一块，最终显现出完整的图像。关键的部分如下：
A. 信心是特定的知识
可 见 信 道 是 从 听 道 来 的 ， 听 道 是 从 基 督 的 话 来 的 。
- 羅馬書 10:17
当圣经谈到信心时，它既以客观的方式也以主观的方式希伯來書表达。当圣经提到"信心"时，它指的是由耶稣制定并赐予的一套特定宗教信息，后希伯來書由他的使徒行傳传播，并记录在新约中。当保罗说，"只有一位信心" (以弗所書 4:5)，他指的是信息。当犹大说，"你们要为那一次交托圣徒的信心竭力争辩。" (猶大書 3)，他谈论的是神一次性赐给教会的关于基督的知识和信息。
在其他情况下，圣经谈到信心作为一种主观体验，是人所拥有或表达的，在某些情况下会产生某种结果。我们通常称之为"信仰"或"信任"。保罗在同一句话中使用了这两个词。
22但 圣 经 把 众 人 都 圈 在 罪 里 ， 使 所 应 许 的 福 因 信 耶 稣 基 督 ， 归 给 那 信 的 人 。
23但 这 因 信 得 救 的 理 还 未 来 以 先 ， 我 们 被 看 守 在 律 法 之 下 ， 直 圈 到 那 将 来 的 真 道 显 明 出 来 。
- 加拉太書 3:22-23
在这段经文中，保罗说你不能有信心（信仰），直到你拥有那信心（信息/知识）。
所以，在信心成为或做任何事之前，信心是基督在圣经中赐给我们的具体知识和信息。
B. 信心是意志的行为
知识本身不是信心。它必须付诸行动才能成为信心。我们的意志必须以两种具体方式回应我们在圣经中所读到的知识，信心（信靠）才能从基督的话语中产生：
1. 我们必须接受这些信息为真实。这就是我们所说的信。
人 非 有 信 ， 就 不 能 得 神 的 喜 悦 ； 因 为 到 神 面 前 来 的 人 必 须 信 有 神 ， 且 信 他 赏 赐 那 寻 求 他 的 人 。
- 希伯來書 11:6
我们的意志必须决定我们从基督那里听到的是真实的。
2. 我们必须对所给的信息采取行动或作出回应。当我们相信耶稣的话为真，并按祂的教导去回应时，信心就产生了。
在使徒行傳行傳 8:26-38 中，路加讲述了腓利和太监的故事。（这位太监，作为犹太教的归信者，正坐车旅行时阅读圣经。他邀请腓利一同前希伯來書，并教导他所读的以赛亚书中关于将希伯來書的弥赛亚的经文。）太监有信息，却不明白其中的意义。
30腓 利 就 跑 到 太 监 那 里 ， 听 见 他 念 先 知 以 赛 亚 的 书 ， 便 问 他 说 ： 你 所 念 的 ， 你 明 白 麽 ？
31他 说 ： 没 有 人 指 教 我 ， 怎 能 明 白 呢 ？ 於 是 请 腓 利 上 车 ， 与 他 同 坐 。
32他 所 念 的 那 段 经 ， 说 ： 他 像 羊 被 牵 到 宰 杀 之 地 ， 又 像 羊 羔 在 剪 毛 的 人 手 下 无 声 ； 他 也 是 这 样 不 开 口 。
33他 卑 微 的 时 候 ， 人 不 按 公 义 审 判 他 （ 原 文 是 他 的 审 判 被 夺 去 ） ； 谁 能 述 说 他 的 世 代 ， 因 为 他 的 生 命 从 地 上 夺 去 。
34太 监 对 腓 利 说 ： 请 问 ， 先 知 说 这 话 是 指 着 谁 ？ 是 指 着 自 己 呢 ？ 是 指 着 别 人 呢 ？
- 使徒行傳行傳 8:30-34
腓利向他提供了有关基督（那链接/窗口）的具体信息，澄清了这知识。
腓 利 就 开 口 从 这 经 上 起 ， 对 他 传 讲 耶 稣 。
- 使徒行傳行傳 8:35
此时太监所拥有的只是具体的信息，他必须接受其为真（他的认罪），并对其作出行动或回应（他的洗礼），使该信息成为信心。
36二 人 正 往 前 走 ， 到 了 有 水 的 地 方 ， 太 监 说 ： 看 哪 ， 这 里 有 水 ， 我 受 洗 有 甚 麽 妨 碍 呢 ？ （ 有 古 卷 在 此 有 ：
37腓 利 说 ： 你 若 是 一 心 相 信 ， 就 可 以 。 他 回 答 说 ： 我 信 耶 稣 基 督 是 神 的 儿 子 。 ）
38於 是 吩 咐 车 站 住 ， 腓 利 和 太 监 二 人 同 下 水 里 去 ， 腓 利 就 给 他 施 洗 。
- 使徒行傳行傳 8:36-38
在使徒行傳行傳中我们读到，五旬节那天，彼得向聚集在圣殿参加节期的众人传讲了关于基督的死与复活的具体信息。听他讲道的人随后问彼得他们当做什么。这是他们承认相信并接受他所说的为真（耶稣是弥赛亚等）。现在他们想知道如何回应他们所信的信息（他们如何表达信心？）。彼得回答说，他们应当悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫罪得赦，并领受圣灵。
37众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ， 就 对 彼 得 和 其 馀 的 使 徒 说 ： 弟 兄 们 ， 我 们 当 怎 样 行 ？
38彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ；
- 使徒行傳行傳 2:37-38
许多宗教界的混乱源于这样一种观念，即人不能作出正确的意志行为。根据大多数流行的基督教教导，神提供救恩时，人无需作出意志行为。神只是选择不同的人得救，他们通过理解并重复某些话语，"我接受耶稣为我的个人救主"等希伯來書接受祂的选择，或者父母代替他们的婴儿以信心代替，使婴儿成为受洗的候选人。
我们需要认识到，神已经提供了"具体的信息"，说明人们应当如何回应祂的话语表达信心（这信心），那就是通过悔改和洗礼。
信心因此是在我们行使意志时产生的（不是随便怎样），而是当我们通过信靠并顺服基督的话语希伯來書行使意志时产生的。一个明确的例子见于馬可福音：
信 而 受 洗 的 ， 必 然 得 救 ； 不 信 的 ， 必 被 定 罪 。
- 馬可福音 16:16
信的人 = 接受为真实
并受洗 = 表达信心的意志行为
信心 + 洗礼 = 救恩
C. 信心是感觉
我知道我们不喜欢这个想法，因为我们宁愿把我们的宗教整齐地存放在脑海中，而不让它进入我们的心中。但信心会产生关于我们所决定和所做的事的感情，这些都是基督赐给我们的知识。
1. 我们有确据
信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
- 希伯來書 11:1
确据是一种感觉。作者说信心产生一种对我们未见之事却确信必得之事的安全感和确据感。我已经按照基督的话行事，我生命中的结果是我对未希伯來書和神未见的应许感到有信心（信心是一种感觉，不是吗？）。
2. 我们感到决心
13弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ， 就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 从 上 面 召 我 来 得 的 奖 赏 。
- 腓立比書 3:13-14
尽管有相反的证据（罪、死、忧伤、不信），我决心要奋力追求永生。坚持的理由可以保存在人的心中，但坚持的经历是通过决心希伯來書感受的。信心在我里面产生一种决心，推动我坚持不懈，尽管在这个大部分不信的世界中我可能会遇到反对。
3. 我们感到喜乐
从头到尾，神的话语（好消息，福音）的启示创造了信心，而信心产生了喜乐，喜乐是一种感觉，不是吗？
那 天 使 对 他 们 说 ： 不 要 惧 怕 ！ 我 报 给 你 们 大 喜 的 信 息 ， 是 关 乎 万 民 的 ；
- 路加福音 2:10
我 既 然 这 样 深 信 ， 就 知 道 仍 要 住 在 世 间 ， 且 与 你 们 众 人 同 住 ， 使 你 们 在 所 信 的 道 上 又 长 进 又 喜 乐 ，
- 腓立比書 1:25
所以信心开始于信息被我们的意志处理成信念和行动，然后经历为信心、忍耐和喜乐。
总结
你会注意到我没有谈论信心激励我们去做什么，我们必须忠心多久，如何更新我们的信心或与他人分享。我要做的是消除一些关于信心的错误观念：
- 这不是我父亲的宗教或传统。
- 这不仅仅是教义或信息。
- 这不是宗教习惯。
- 这不是个人的良善。
信心有这些要素，但它不是这些东西。取而代之的是，我们已经学到圣经信心：
- 以耶稣的话语和教导为起点。
- 当个人相信这些话语为真并作出回应时，便得以显现生命。
- 持续经历，因为它产生信心、忍耐和喜乐的心，并且，正如我们将在接下希伯來書的几章中看到的，还产生盼望和爱。
我祈祷，如果你对信心的观念是错误的，今天你能丢弃它，回应耶稣在圣经中赐给我们的信心：你要相信，你要在悔改和洗礼中顺服，你要持续持守这信心，以经历唯有真正圣经信心才能带希伯來書的确据、力量和喜乐。