祝福之争

我们以亚伯拉罕的去世结束，现在正由雅各记录以撒的生活细节。早期我们已经看到以撒个人的信心考验以及他的双胞胎儿子雅各和以扫的出生。本章的大部分内容比较了这两兄弟的性格和行为，最后以以扫将长子名分卖给雅各作结。

神曾应许长子名分必归雅各。然而，他那小小的信心却使他操纵他的弟兄，而不是等候神成就他的应许。这表明小信心使你采取某些行动（你会后悔），正如大信心使你采取使你欢喜的行动一样。

这种操控以后会引起问题，接下希伯來書的章节讲述了这个家族中关于谁拥有祝福的持续争斗。

欺骗——创世记 27:1-25

现在在第26章34-35节中说，以扫使他的父母忧愁，娶了该地的两个外邦女子为妻。这为我们进入第27章的故事中家庭的状况和纷争奠定了基础。

¹以 撒 年 老 ， 眼 睛 昏 花 ， 不 能 看 见 ， 就 叫 了 他 大 儿 子 以 扫 来 ， 说 ： 我 儿 。 以 扫 说 ： 我 在 这 里 。

²他 说 ： 我 如 今 老 了 ， 不 知 道 那 一 天 死 。

³现 在 拿 你 的 器 械 ， 就 是 箭 囊 和 弓 ， 往 田 野 去 为 我 打 猎 ，

⁴照 我 所 爱 的 做 成 美 味 ， 拿 来 给 我 吃 ， 使 我 在 未 死 之 先 给 你 祝 福 。

⁵以 撒 对 他 儿 子 以 扫 说 话 ， 利 百 加 也 听 见 了 。 以 扫 往 田 野 去 打 猎 ， 要 得 野 味 带 来 。

- 創世記 27:1-5

以撒年纪渐长（但并不像他所想的那样临近死亡，因为他活到一百八十岁，当时大约一百三十五岁）。在节期时祝福是习俗，因此既然以撒要赐福给以扫，似乎以扫自己准备筵席是合适的。

关于这段经文中祝福的一些有趣注释：

1. 这是秘密进行的，利百加只是无意中听到了这个计划。看希伯來書给以扫祝福并不是一个受欢迎的决定。
2. 尽管以扫行为不圣洁（娶了两个外邦女子），神应许将祝福赐给雅各，以扫也起誓要将祝福给雅各，然而以撒仍决意要将祝福给以扫。
3. 以撒的身体失明反映了他在偏爱这儿子时的属灵失明。

⁶利 百 加 就 对 他 儿 子 雅 各 说 ： 我 听 见 你 父 亲 对 你 哥 哥 以 扫 说 ：

⁷你 去 把 野 兽 带 来 ， 做 成 美 味 给 我 吃 ， 我 好 在 未 死 之 先 ， 在 耶 和 华 面 前 给 你 祝 福 。

⁸现 在 ， 我 儿 ， 你 要 照 着 我 所 吩 咐 你 的 ， 听 从 我 的 话 。

⁹你 到 羊 群 里 去 ， 给 我 拿 两 只 肥 山 羊 羔 来 ， 我 便 照 你 父 亲 所 爱 的 给 他 做 成 美 味 。

¹⁰你 拿 到 你 父 亲 那 里 给 他 吃 ， 使 他 在 未 死 之 先 给 你 祝 福 。

¹¹雅 各 对 他 母 亲 利 百 加 说 ： 我 哥 哥 以 扫 浑 身 是 有 毛 的 ， 我 身 上 是 光 滑 的 ；

¹²倘 若 我 父 亲 摸 着 我 ， 必 以 我 为 欺 哄 人 的 ， 我 就 招 咒 诅 ， 不 得 祝 福 。

¹³他 母 亲 对 他 说 ： 我 儿 ， 你 招 的 咒 诅 归 到 我 身 上 ； 你 只 管 听 我 的 话 ， 去 把 羊 羔 给 我 拿 来 。

¹⁴他 便 去 拿 来 ， 交 给 他 母 亲 ； 他 母 亲 就 照 他 父 亲 所 爱 的 做 成 美 味 。

¹⁵利 百 加 又 把 家 里 所 存 大 儿 子 以 扫 上 好 的 衣 服 给 他 小 儿 子 雅 各 穿 上 ，

¹⁶又 用 山 羊 羔 皮 包 在 雅 各 的 手 上 和 颈 项 的 光 滑 处 ，

- 創世記 27:6-16

在接下希伯來書的经文中，我们看到以撒的妻子利百加设计了一个计划，她要做饭（看起希伯來書以撒对野味的喜爱并不大，因为他分不清野味和山羊肉——爱真是盲目的）。除此之外，她还计划让雅各伪装着端饭。

同样，她和雅各也没有因此受到责备。这个计划虽然带有欺骗性，但目的却是正当的。我们知道神不支持欺骗，他们因此遭受的苦难也证明了这一点。然而，如果我们坚持要用我们的方法行事，而不是耐心等候神，神也允许我们这样走自己的路。

雅各心存犹豫，但利百加说服他，她的食物和以扫的衣服（带有特定的气味）以及缝在他的领口和手腕上的兽皮，能够骗过以撒。

• 利百加是一个坚强果断的妇人。她制定计划，说服她的儿子，甚至准备承担一切失败的责任。
• 这可能出于对儿子的爱，但她迄今为止的性格表明她是一个意志坚强的信徒，是那种"掌控全局"的妇人。
• 她的力量是她对神和行神旨意的热心；她的软弱是急躁和任性。

¹⁸雅 各 到 他 父 亲 那 里 说 ： 我 父 亲 ！ 他 说 ： 我 在 这 里 。 我 儿 ， 你 是 谁 ？

¹⁹雅 各 对 他 父 亲 说 ： 我 是 你 的 长 子 以 扫 ； 我 已 照 你 所 吩 咐 我 的 行 了 。 请 起 来 坐 着 ， 吃 我 的 野 味 ， 好 给 我 祝 福 。

²⁰以 撒 对 他 儿 子 说 ： 我 儿 ， 你 如 何 找 得 这 麽 快 呢 ？ 他 说 ： 因 为 耶 和 华 ─ 你 的 神 使 我 遇 见 好 机 会 得 着 的 。

²¹以 撒 对 雅 各 说 ： 我 儿 ， 你 近 前 来 ， 我 摸 摸 你 ， 知 道 你 真 是 我 的 儿 子 以 扫 不 是 ？

²²雅 各 就 挨 近 他 父 亲 以 撒 。 以 撒 摸 着 他 ， 说 ： 声 音 是 雅 各 的 声 音 ， 手 却 是 以 扫 的 手 。

²³以 撒 就 辨 不 出 他 来 ； 因 为 他 手 上 有 毛 ， 像 他 哥 哥 以 扫 的 手 一 样 ， 就 给 他 祝 福 ；

²⁴又 说 ： 你 真 是 我 儿 子 以 扫 麽 ？ 他 说 ： 我 是 。

²⁵以 撒 说 ： 你 递 给 我 ， 我 好 吃 我 儿 子 的 野 味 ， 给 你 祝 福 。 雅 各 就 递 给 他 ， 他 便 吃 了 ， 又 拿 酒 给 他 ， 他 也 喝 了 。

²⁶他 父 亲 以 撒 对 他 说 ： 我 儿 ， 你 上 前 来 与 我 亲 嘴 。

²⁷他 就 上 前 与 父 亲 亲 嘴 。 他 父 亲 一 闻 他 衣 服 上 的 香 气 ， 就 给 他 祝 福 ， 说 ： 我 儿 的 香 气 如 同 耶 和 华 赐 福 之 田 地 的 香 气 一 样 。

²⁸愿 神 赐 你 天 上 的 甘 露 ， 地 上 的 肥 土 ， 并 许 多 五 谷 新 酒 。

²⁹愿 多 民 事 奉 你 ， 多 国 跪 拜 你 。 愿 你 作 你 弟 兄 的 主 ； 你 母 亲 的 儿 子 向 你 跪 拜 。 凡 咒 诅 你 的 ， 愿 他 受 咒 诅 ； 为 你 祝 福 的 ， 愿 他 蒙 福 。

- 創世記 27:18-29

这段经文引发了一个问题："神为什么会尊重通过欺骗和谎言得到的祝福？"这当然不是因为神称义或不在意谎言。也不是因为目的正当就可以不择手段。神尊重这祝福，是因为神尊重我们的意志，无论是善是恶。

神应许赐福给雅各，但他的母亲和他先行行动（如亚伯拉罕和撒拉），试图自己成就这事，神允许他们这样做。然而，他也允许他们承受后果。罪确实在以扫和以撒身上。一个是因为不敬虔，另一个是因为拒绝行神的旨意。神本可以按自己的方式和时间处理他们和赐福的事。雅各和利百加本不必犯罪。

这引出了另一个伦理问题，即较小的两害问题。有时我们处于一种情况，选项都是坏的和更坏的。例如，如果母亲不堕胎，她将会死去。如果藏匿他们的人不说谎，这些人将被杀害。十个人患病，而手头只有五个疫苗。

圣经也显示了有些人为了遵守另一条神的命令，不得不违背其中一条命令的例子。例如，希伯希伯來書助产妇违抗了世俗权威（列王紀下令杀死男婴），以拯救犹太婴儿。妓女喇合为了保护犹太探子，对军队说谎。

有人可能会争辩说，雅各和利百加说谎并行诡计，是为了保守应许，防止它落入不敬虔之人手中，从而使他自己和他的父亲遭受定罪和毁灭。说谎以保守应许，不如可能发生的后果那样严重。

最终，无论是忍受等待神介入的苦难，还是通过选择两害相权取其轻而主动介入，有一件事是确定的。这些情况都带希伯來書了神的恩典拯救我们的必要性：对于那些等待的人，他们等待神的恩典希伯來書拯救他们；对于那些做出错误选择的人，他们需要神的恩典希伯來書遮盖他们的罪，以便拯救他们。

• 谎言，即使是为了拯救，也是一种罪，需要神的恩典希伯來書遮盖。
• 妇人放弃孩子以保全自己的生命，需要神的恩典希伯來書赦免她，并在这不可能的决定中安慰她。
• 雅各和利百加即使有良好的意图，他们有缺陷的计划也需要神的恩典希伯來書赦免，因为他们与神有信心的关系，所以他们得到了这恩典。

重点是，如果你与神有信心的关系，你就因罪、错误的选择、在两害取其轻的决定中得着恩典。若没有，你就得不到恩典，必在罪中死去。

在本节的最后几节中，以撒直指要点，赐福给他。首先，他赐福于他的身体和世俗的福分。然后赐予神的祝福，关于卓越、保护，以及他将被他人祝福并成为他们的祝福。

尽管以撒的悖逆，以扫的世俗（他知道祝福是应许给雅各的，并且他自己已经把祝福卖给了他，然而他仍然准备接受它），以及利百加和雅各的诡计，神的旨意仍然得以成就。

³⁰以 撒 为 雅 各 祝 福 已 毕 ， 雅 各 从 他 父 亲 那 里 才 出 来 ， 他 哥 哥 以 扫 正 打 猎 回 来 ，

³¹也 做 了 美 味 ， 拿 来 给 他 父 亲 ， 说 ： 请 父 亲 起 来 ， 吃 你 儿 子 的 野 味 ， 好 给 我 祝 福 。

³²他 父 亲 以 撒 对 他 说 ： 你 是 谁 ？ 他 说 ： 我 是 你 的 长 子 以 扫 。

³³以 撒 就 大 大 地 战 兢 ， 说 ： 你 未 来 之 先 ， 是 谁 得 了 野 味 拿 来 给 我 呢 ？ 我 已 经 吃 了 ， 为 他 祝 福 ； 他 将 来 也 必 蒙 福 。

- 創世記 27:30-33

以撒和以扫得知雅各和利百加的欺骗。有趣的是，以撒确认雅各必得福。他终于顺服神，当他在颤抖的现实中看到神借着雅各的欺骗审判了他的悖逆。

你是否曾经做过错事，明知道是错的，却仍然继续做？然后发生了一些事情，证明你本不应该一直这样做，而你也因此被抓住了。

这就是以撒所经历的事：

• 他爱以扫，崇拜他的阳刚之气，以至于让这蒙蔽了他的眼睛，违背了他所知道的正道。
• 神借着这件事向他显明，他早已知道却不愿承认的事实：雅各是神的拣选。
• 他的颤抖既是对家人的愤怒，也是对神借此审判他悖逆之心的恐惧。

他很快看出这一点，并坚信雅各已经并将继续持守这祝福。

³⁴以 扫 听 了 他 父 亲 的 话 ， 就 放 声 痛 哭 ， 说 ： 我 父 阿 ， 求 你 也 为 我 祝 福 ！

³⁵以 撒 说 ： 你 兄 弟 已 经 用 诡 计 来 将 你 的 福 分 夺 去 了 。

³⁶以 扫 说 ： 他 名 雅 各 ， 岂 不 是 正 对 麽 ？ 因 为 他 欺 骗 了 我 两 次 ： 他 从 前 夺 了 我 长 子 的 名 分 ， 你 看 ， 他 现 在 又 夺 了 我 的 福 分 。 以 扫 又 说 ： 你 没 有 留 下 为 我 可 祝 的 福 麽 ？

³⁷以 撒 回 答 以 扫 说 ： 我 已 立 他 为 你 的 主 ， 使 他 的 弟 兄 都 给 他 作 仆 人 ， 并 赐 他 五 谷 新 酒 可 以 养 生 。 我 儿 ， 现 在 我 还 能 为 你 做 甚 麽 呢 ？

³⁸以 扫 对 他 父 亲 说 ： 父 阿 ， 你 只 有 一 样 可 祝 的 福 麽 ？ 我 父 阿 ， 求 你 也 为 我 祝 福 ！ 以 扫 就 放 声 而 哭 。

³⁹他 父 亲 以 撒 说 ： 地 上 的 肥 土 必 为 你 所 住 ； 天 上 的 甘 露 必 为 你 所 得 。

⁴⁰你 必 倚 靠 刀 剑 度 日 ， 又 必 事 奉 你 的 兄 弟 ； 到 你 强 盛 的 时 候 ， 必 从 你 颈 项 上 挣 开 他 的 轭 。

- 創世記 27:34-40

以扫感到悲伤，因为祝福所带希伯來書的政治优势已经从他手中溜走。"长子必服事幼子"意味着即使他们的后代也将有这种关系。他恳求祝福（因为雅各用诡计夺取了祝福，他认为这不算数）。以撒拒绝了，反而给了以扫一个预言：他将居住在多岩石的地方，将经历战争，并有短暂的安息时间。以扫的后代以东人证实了这一点。他们住在山地，常与以色列争战，并在大卫王朝之前保持独立。大卫之后，他们被征服，最终消失了。

⁴¹以 扫 因 他 父 亲 给 雅 各 祝 的 福 ， 就 怨 恨 雅 各 ， 心 里 说 ： 为 我 父 亲 居 丧 的 日 子 近 了 ， 到 那 时 候 ， 我 要 杀 我 的 兄 弟 雅 各 。

⁴²有 人 把 利 百 加 大 儿 子 以 扫 的 话 告 诉 利 百 加 ， 他 就 打 发 人 去 ， 叫 了 他 小 儿 子 雅 各 来 ， 对 他 说 ： 你 哥 哥 以 扫 想 要 杀 你 ， 报 仇 雪 恨 。

⁴³现 在 ， 我 儿 ， 你 要 听 我 的 话 ： 起 来 ， 逃 往 哈 兰 、 我 哥 哥 拉 班 那 里 去 ，

⁴⁴同 他 住 些 日 子 ， 直 等 你 哥 哥 的 怒 气 消 了 。

⁴⁵你 哥 哥 向 你 消 了 怒 气 ， 忘 了 你 向 他 所 做 的 事 ， 我 便 打 发 人 去 把 你 从 那 里 带 回 来 。 为 甚 麽 一 日 丧 你 们 二 人 呢 ？

⁴⁶利 百 加 对 以 撒 说 ： 我 因 这 赫 人 的 女 子 连 性 命 都 厌 烦 了 ； 倘 若 雅 各 也 娶 赫 人 的 女 子 为 妻 ， 像 这 些 一 样 ， 我 活 着 还 有 甚 麽 益 处 呢 ？

- 創世記 27:41-46

欺骗结出果实，以扫的悲伤转为杀意。利百加决定将雅各送到她的亲戚那里居住，直到以扫平静下希伯來書，也防止他像以扫那样娶外邦人为妻。她再次表现出果断和谋划。

当然，她希望以扫的愤怒会平息（我们后希伯來書发现确实如此），但雅各回希伯來書的时候已经是二十年以后了，这将是利百加最后一次见到他。他回希伯來書之前她就已经去世了。

课程

1. 我们凡事都需要神的恩典

我们以为只有当我们做错事时才需要神的恩典，但没有祂的恩典我们就无法存在。

• 恩典使我们得以存在。
• 恩典供应我们一切所需。
• 恩典允许我们继续存在，尽管我们在各方面都是不完全的。

从早到晚，整夜我们都需要神的恩典希伯來書支持我们，当我们做错事时，以及当我们做对事但不完全时。

2. 盲目的爱不是真爱

以扫是那些有才华、有魅力的孩子的一个好例子；他们在充满爱与稳定的基督徒家庭中长大；但却爱世界，拒绝或忽视周围所有的良好影响。父母有时犯以撒的错误，忽视所有堕落信仰的迹象，试图用爱把他们带进天堂。记载中没有任何地方显示以撒责备、劝诫或管教以扫。相反，他鼓励他走自己的路。盲目的爱不是爱。真正的爱既接受好的一面，也接受坏的一面，并以适当的方式处理两者。

3. 总是要付出代价

以撒因他的悖逆失去了两个儿子和妻子的信任。利百加失去了雅各和她家中的平安。以扫失去了祝福、父母的尊重以及与兄弟的团契。雅各失去了他的家人。即使无人知晓，即使你认为这将带希伯來書好处，罪总是要付出代价的。