Der Kampf um den Segen

Wir beendeten mit dem Tod Abrahams und dem Nahblick auf Isaaks Leben, das nun von Jakob niedergeschrieben wird. Früh haben wir Isaaks eigene persönlichen Glaubensprüfungen und die Geburt seiner Zwillinge Jakob und Esau gesehen. Der Hauptteil des Kapitels verglich den Charakter und die Aktivitäten dieser beiden Brüder und endete damit, dass Esau sein Erstgeburtsrecht an Jakob verkaufte.

Gott hatte versprochen, dass das Erstgeburtsrecht an Jakob gehen würde. Sein geringer Glaube jedoch veranlasste ihn, seinen Bruder zu manipulieren, anstatt auf Gott zu warten, dass Er Sein Versprechen erfüllt. Dies zeigt, dass geringer Glaube dich zu bestimmten Handlungen bewegt (die du bereust), ebenso wie großer Glaube dich zu Handlungen bewegt, die dich freuen lassen.

Diese Manipulation wird später Probleme verursachen, und die nächsten Kapitel befassen sich mit dem fortgesetzten Ringen innerhalb dieser Familie darüber, wer den Segen besaß.

Die Täuschung – 1 Mose 27:1-25

Nun heißt es in Kapitel 26:34-35, dass Esau zum Kummer seiner Eltern zwei heidnische Frauen aus der Gegend heiratete. Dies bereitet die Grundlage und den Streit innerhalb der Familie, wenn wir in die Geschichte von Kapitel 27 eintreten.

¹Und es geschah, als Isaak alt war und seine Augen dunkel wurden, sodass er nicht mehr sehen konnte, da rief er Esau, seinen älteren Sohn, und sprach zu ihm: Mein Sohn! Er aber antwortete ihm: Hier bin ich!

²Und er sprach: Siehe, ich bin alt und weiß nicht, wann ich sterbe.

³So nimm nun dein Jagdgerät, deinen Köcher und deinen Bogen, und geh aufs Feld und jage mir ein Wildbret,

⁴und bereite mir ein schmackhaftes Essen, wie ich es gern habe, und bring es mir herein, dass ich esse, damit meine Seele dich segne, bevor ich sterbe!

⁵Rebekka aber hörte zu, als Isaak diese Worte zu seinem Sohn Esau sagte. Und Esau ging aufs Feld, um ein Wildbret zu jagen und es heimzubringen.

- 1 Mose 27:1-5

Isaak wird älter (aber nicht dem Tod nahe, wie er dachte, denn er starb mit 180 und war zu der Zeit etwa 135). Es war Brauch, den Segen zur Zeit eines Festes auszusprechen, und da Isaak Esau segnen sollte, schien es passend, dass Esau selbst das Festmahl bereitete.

Einige interessante Anmerkungen zu diesem Abschnitt bezüglich des Segens:

1. Er wurde heimlich vollzogen, und Rebekka hörte nur den Plan mit an. Es scheint, dass es keine beliebte Entscheidung war, Esau den Segen zu geben.
2. Trotz Esaus unheiligem Verhalten (Heirat mit zwei heidnischen Frauen), Gottes Verheißung, den Segen Jakob zu geben, und Esaus Eid, den Segen Jakob zu geben, war Isaak entschlossen, den Segen dennoch Esau zu geben.
3. Isaaks körperliche Blindheit spiegelte seine geistliche Blindheit wider, als es darum ging, diesen bestimmten Sohn zu bevorzugen.

⁶Da redete Rebekka mit ihrem Sohn Jakob und sprach: Siehe, ich habe gehört, wie dein Vater mit deinem Bruder Esau redete und sagte:

⁷»Bring mir ein Wildbret und bereite mir ein schmackhaftes Gericht, dass ich esse und dich segne vor dem Angesicht des Herrn, ehe ich sterbe!«

⁸So gehorche nun, mein Sohn, meiner Stimme und tue, was ich dir sage:

⁹Geh hin zur Herde und hole mir von dort zwei gute Ziegenböcklein, dass ich deinem Vater ein schmackhaftes Gericht davon bereite, wie er es gern hat.

¹⁰Das sollst du deinem Vater hineintragen, damit er es isst und dich vor seinem Tod segnet!

¹¹Jakob aber sprach zu seiner Mutter Rebekka: Siehe, mein Bruder Esau ist rau, und ich bin glatt.

¹²Vielleicht könnte mein Vater mich betasten, da würde ich in seinen Augen als ein Betrüger erscheinen; so brächte ich einen Fluch über mich und nicht einen Segen!

¹³Da sprach seine Mutter zu ihm: Dein Fluch sei auf mir, mein Sohn! Gehorche du nur meiner Stimme, geh hin und hole es mir!

¹⁴Da ging er hin und holte es und brachte es seiner Mutter. Und seine Mutter machte ein schmackhaftes Essen, wie es sein Vater gern hatte.

¹⁵Rebekka nahm auch die guten Kleider Esaus, ihres älteren Sohnes, die sie bei sich im Haus hatte, und zog sie Jakob, ihrem jüngeren Sohn, an.

¹⁶Aber die Felle der Ziegenböcklein legte sie ihm um die Hände, und wo er glatt war am Hals;

- 1 Mose 27:6-16

Im nächsten Abschnitt sehen wir Rebekka, die Frau Isaaks, wie sie einen Plan ausheckt, bei dem sie das Essen zubereiten würde (es scheint, Isaaks Liebe zu Wildbret war nicht so groß, da er den Unterschied zwischen Wild und Ziege nicht erkennen konnte – Liebe macht wirklich blind). Zusätzlich plant sie, dass Jakob es verkleidet serviert.

Weder sie noch Jakob wurden dafür erneut getadelt. Der Plan war täuschend, aber der Zweck war richtig. Wir wissen, dass Gott Täuschung nicht unterstützt, und die Schwierigkeiten, die sie deswegen erlitten, zeigen das. Dennoch erlaubt Gott uns, mit unseren Methoden unseren Weg zu gehen, anstatt geduldig auf Ihn zu warten, wenn wir darauf bestehen.

Jakob zögert, aber Rebekka überzeugt ihn, dass ihr Essen und eine Verkleidung mit Esaus Kleidung (mit ihrem besonderen Geruch) sowie Tierfelle, die an seinen Kragen und seine Handgelenke genäht sind, Isaak täuschen könnten.

• Rebekka ist eine energische und entschlossene Frau. Sie macht den Plan, überzeugt ihren Sohn, sie ist sogar bereit, die Schuld auf sich zu nehmen, wenn alles schiefgeht.
• Dies könnte aus Liebe zu ihrem Sohn geschehen, aber ihr bisheriger Charakter deutet darauf hin, dass sie eine willensstarke Gläubige und eine "Anpack"-Frau ist.
• Ihre Stärke ist ihr Eifer für Gott und das Tun Seines Willens; ihre Schwäche ist Ungeduld und Eigenwille.

¹⁸Und er ging hinein zu seinem Vater und sprach: Mein Vater! Er antwortete: Hier bin ich! Wer bist du, mein Sohn?

¹⁹Jakob sprach zu seinem Vater: Ich bin Esau, dein Erstgeborener; ich habe getan, wie du mir gesagt hast. Steh doch auf, setz dich und iss von meinem Wildbret, damit mich deine Seele segne!

²⁰Isaak aber sprach zu seinem Sohn: Mein Sohn, wie hast du es so bald gefunden? Er antwortete: Der Herr, dein Gott, ließ es mir begegnen!

²¹Da sprach Isaak zu Jakob: Tritt herzu, mein Sohn, dass ich dich betaste, ob du wirklich mein Sohn Esau bist oder nicht!

²²Und Jakob trat zu seinem Vater Isaak. Und als er ihn betastet hatte, sprach er: Die Stimme ist Jakobs Stimme, aber die Hände sind Esaus Hände!

²³Aber er erkannte ihn nicht, denn seine Hände waren rau, wie die Hände seines Bruders Esau. Und so segnete er ihn.

²⁴Und er fragte ihn: Bist du wirklich mein Sohn Esau? Er antwortete: Ja, ich bin"s!

²⁵Da sprach er: So bringe es mir her, damit ich von dem Wildbret meines Sohnes esse, dass dich meine Seele segne! Da brachte er es ihm, und er aß; er reichte ihm auch Wein, und er trank.

²⁶Und Isaak, sein Vater, sprach zu ihm: Komm her, mein Sohn, und küsse mich!

²⁷Und er trat hinzu und küsste ihn. Und als er den Geruch seiner Kleider roch, segnete er ihn und sprach: Siehe, der Geruch meines Sohnes ist wie ein Geruch des Feldes, das der Herr gesegnet hat.

²⁸Gott gebe dir vom Tau des Himmels und vom fettesten Boden und Korn und Most in Fülle!

²⁹Völker sollen dir dienen und Geschlechter sich vor dir beugen; sei ein Herr über deine Brüder, und die Söhne deiner Mutter sollen sich vor dir beugen. Verflucht sei, wer dir flucht, und gesegnet sei, wer dich segnet!

- 1 Mose 27:18-29

Aus diesem Abschnitt ergibt sich eine Frage: "Warum ehrte Gott diesen Segen, obwohl er durch Täuschung und Lügen empfangen wurde?" Es war sicherlich nicht, weil Gott Lügen rechtfertigt oder ihnen gleichgültig gegenübersteht. Auch war es nicht, weil das Mittel den Zweck heiligt. Gott ehrte diesen Segen, weil Gott unseren Willen ehrt, sei er gut oder böse.

Gott versprach den Segen Jakob, aber seine Mutter und er gingen Gott voraus (wie Abraham und Sarah), um es selbst zu regeln, und Gott erlaubte ihnen, es zu tun. Er erlaubte ihnen jedoch auch, die Folgen zu tragen. Die Sünden lagen definitiv bei Esau und Isaak. Der eine, weil er ein gottloser Mann war, der andere, weil er sich weigerte, Gottes Willen zu tun. Gott hätte mit ihnen und dem Segen auf seine eigene Weise und zu seiner Zeit umgegangen. Jakob und Rebekka hätten nicht sündigen müssen.

Dies wirft ein weiteres ethisches Problem auf, das der Wahl des geringeren Übels. Manchmal befinden wir uns in einer Situation, in der die Optionen schlecht und schlechter sind. Zum Beispiel wird eine Mutter sterben, wenn sie das Kind nicht abtreibt. Menschen werden ermordet, wenn derjenige, der sie versteckt, nicht lügt. Zehn Menschen mit einer Krankheit und nur fünf Impfstoffe zur Verfügung.

Die Bibel zeigt auch Beispiele von Menschen, die eines von Gottes Geboten brechen mussten, um einem anderen zu gehorchen. Zum Beispiel widersetzten sich hebräische Hebammen der staatlichen Autorität (dem Erlass des Königs, männliche Kinder zu töten), um jüdische Babys zu retten. Rahab, die Hure, log gegenüber der Armee, um die jüdischen Spione zu schützen.

Manche könnten argumentieren, dass Jakob und Rebekka gelogen und Täuschung angewandt haben, um das Versprechen zu bewahren und davor zu bewahren, in die Hände eines gottlosen Mannes zu fallen, der dadurch Verdammnis und Zerstörung über sich selbst und seinen Vater bringen würde. Zu lügen, um es zu retten, war nicht so schlimm wie das, was hätte geschehen können.

Am Ende, ob man leidet, während man darauf wartet, dass Gott eingreift, oder ob man eingreift, indem man das geringere von zwei Übeln wählt, ist eines sicher. Diese Situationen bringen die Notwendigkeit der Gnade Gottes mit sich, uns auf jeden Fall zu retten: Für diejenigen, die warten, warten sie auf die Gnade Gottes, die sie rettet; für diejenigen, die schlechte Entscheidungen treffen, brauchen sie die Gnade Gottes, um ihre Sünden zu bedecken, damit sie gerettet werden.

• Eine Lüge, selbst wenn sie zum Schutz geschieht, ist eine Sünde und erfordert Gottes Gnade zur Vergebung.
• Eine Frau lässt das Kind gehen, um ihr Leben zu retten, und braucht Gottes Gnade, um ihr zu vergeben und sie in dieser unmöglichen Entscheidung zu trösten.
• Jakob und Rebekka brauchten Gottes Gnade, um ihren fehlerhaften Plan zu vergeben, auch wenn er gute Absichten hatte, und weil sie in einer Glaubensbeziehung zu Gott standen, empfingen sie diese Gnade.

Der Punkt ist, wenn du in einer Glaubensbeziehung mit Gott stehst, empfängst du Gnade für Sünden, schlechte Entscheidungen, Entscheidungen für das geringere von zwei Übeln. Wenn du es nicht bist, empfängst du keine Gnade und stirbst in deinen Sünden.

In den letzten Versen dieses Abschnitts kommt Isaak auf den Kern der Sache zu sprechen, indem er den Segen verleiht. Zuerst segnet er ihn für körperliche und weltliche Segnungen. Dann den Segen Gottes in Bezug auf Überlegenheit, Schutz und die Tatsache, dass er von anderen gesegnet werden und selbst ein Segen für sie sein würde.

Trotz des Aufbegehrens Isaaks, der Weltlichkeit Esaus (er wusste, dass der Segen Jakob verheißen war und dass er ihn ihm selbst verkauft hatte, doch er war dennoch bereit, ihn anzunehmen) und der List Rebekkas und Jakobs wurde Gottes Wille erfüllt.

³⁰Und es geschah, als Isaak den Segen über Jakob vollendet hatte, und Jakob kaum von seinem Vater Isaak hinausgegangen war, ja, da geschah es, dass sein Bruder Esau von der Jagd kam.

³¹Der machte auch ein schmackhaftes Essen und trug es zu seinem Vater hinein und sprach zu ihm: Steh auf, mein Vater, und iss von dem Wildbret deines Sohnes, damit mich deine Seele segne!

³²Da antwortete ihm sein Vater Isaak: Wer bist du? Er sprach: Ich bin dein Sohn Esau, dein Erstgeborener!

³³Da entsetzte sich Isaak über die Maßen und sprach: Wer ist denn der Jäger, der ein Wildbret gejagt und mir aufgetragen hat? Ich habe von allem gegessen, ehe du kamst, und habe ihn gesegnet; er wird auch gesegnet bleiben!

- 1 Mose 27:30-33

Isaak und Esau erfahren von Jakobs und Rebekas Täuschung. Es ist interessant, dass Isaak bestätigt, dass Jakob gesegnet werden soll. Er gibt schließlich vor Gott nach, als er in zitternder Wirklichkeit sieht, dass Gott seinen Aufstand durch Jakobs Täuschung gerichtet hat.

Hast du jemals etwas Falsches getan, wusstest, dass es falsch war, hast es aber trotzdem weiter getan? Und dann geschieht etwas mit dir, das beweist, dass du es von Anfang an nicht hättest tun sollen, und du wirst ertappt.

Das ist, was mit Isaak geschieht:

• Er liebte Esau, vergötterte seine Männlichkeit und ließ sich davon blenden, sodass er gegen das handelte, was er als richtig erkannte.
• Gott zeigte ihm durch dieses Ereignis, was er die ganze Zeit wusste, aber nicht akzeptieren wollte: Jakob war Gottes Wahl.
• Sein Zittern war eine Mischung aus Zorn über seine Familie, aber auch Furcht, dass Gott durch dies sein widerspenstiges Herz gerichtet hatte.

Er erkennt dies schnell und wird fest darin, dass Jakob den Segen hat und behalten wird.

³⁴Als Esau diese Worte seines Vaters hörte, schrie er laut auf und wurde über die Maßen betrübt und sprach zu seinem Vater: Segne doch auch mich, mein Vater!

³⁵Er aber sprach: Dein Bruder ist mit List gekommen und hat deinen Segen weggenommen!

³⁶Da sprach er: Er heißt mit Recht Jakob; denn er hat mich nun zweimal überlistet! Mein Erstgeburtsrecht hat er weggenommen, und siehe, nun nimmt er auch meinen Segen! Und er sprach: Hast du mir keinen Segen zurückbehalten?

³⁷Da antwortete Isaak und sprach zu Esau: Siehe, ich habe ihn zum Herrn über dich gesetzt, und alle seine Brüder habe ich ihm zu Knechten gegeben; mit Korn und Most habe ich ihn versehen. Was kann ich nun für dich tun, mein Sohn?

³⁸Esau sprach zu seinem Vater: Hast du denn nur einen Segen, mein Vater? Segne doch auch mich, mein Vater! Und Esau erhob seine Stimme und weinte.

³⁹Da antwortete Isaak, sein Vater, und sprach zu ihm: Siehe, fern vom Fett der Erde wird dein Wohnsitz sein, und fern vom Tau des Himmels von oben.

⁴⁰Von deinem Schwert wirst du leben und deinem Bruder dienen. Es wird aber geschehen, wenn du dich befreien kannst, wirst du sein Joch von deinem Hals reißen.

- 1 Mose 27:34-40

Esau ist traurig, weil ihm der politische Vorteil des Segens entgangen ist. Der Ältere wird dem Jüngeren dienen bedeutet, dass selbst ihre Nachkommen diese Beziehung haben werden. Er bittet um einen Segen (da Jakob ihn durch Täuschung erlangt hat, meint er, dass dieser nicht zählt). Isaak weigert sich und gibt stattdessen eine Prophezeiung über Esau: dass er in felsigen Gegenden wohnen, Krieg führen und eine kurze Zeit der Ruhe haben wird. Esaus Nachkommen, die Edomiter, bestätigen dies. Sie lebten im Bergland, waren ständig im Krieg mit Israel und waren bis zur Zeit Davids unabhängig. Nach David standen sie unter Unterwerfung und verschwanden schließlich.

⁴¹Und Esau wurde dem Jakob feind wegen des Segens, womit sein Vater ihn gesegnet hatte; und Esau sprach in seinem Herzen: Die Zeit, da man um meinen Vater trauern wird, ist nicht mehr weit; dann will ich meinen Bruder Jakob umbringen!

⁴²Da wurden der Rebekka die Worte Esaus, ihres älteren Sohnes, hinterbracht. Und sie schickte hin und ließ Jakob, ihren jüngeren Sohn, rufen und sprach zu ihm: Siehe, dein Bruder Esau will an dir Rache nehmen und dich töten!

⁴³Und nun gehorche meiner Stimme, mein Sohn: Mache dich auf und flieh zu meinem Bruder Laban, nach Haran,

⁴⁴und bleib eine Zeit lang bei ihm, bis sich der Grimm deines Bruders gelegt hat

⁴⁵und bis sich sein Zorn von dir wendet und er vergisst, was du ihm angetan hast; so will ich dann nach dir schicken und dich von dort holen lassen. Warum sollte ich an einem Tag euch beide verlieren?

⁴⁶Und Rebekka sprach zu Isaak: Mir ist das Leben verleidet wegen der Töchter Hets; wenn Jakob eine Frau nimmt von den Töchtern Hets, wie diese da, von den Töchtern des Landes, was soll mir dann das Leben!

- 1 Mose 27:41-46

Der Betrug trägt Früchte, als Esaus Traurigkeit in mörderische Wut umschlägt. Rebekka beschließt, Jakob zu ihren Verwandten zu schicken, damit er dort lebt, während Esau sich beruhigt, und auch um zu verhindern, dass er Heiden heiratet, wie Esau es tat. Wieder ist sie entschlossen und eine Planerin.

Natürlich hofft sie, dass Esaus Zorn nachlässt (und wir erfahren, dass dies schließlich der Fall ist), aber es werden zwanzig Jahre vergehen, bevor Jakob zurückkehrt, und dies wird das letzte Mal sein, dass Rebekka ihn sieht. Sie wird tot sein, bevor er zurückkommt.

Lektionen

1. Wir brauchen Gottes Gnade für alles

Wir denken, dass wir Gottes Gnade nur brauchen, wenn wir etwas Falsches tun, aber ohne Seine Gnade könnten wir nicht existieren.

• Gnade bringt uns ins Dasein.
• Gnade sorgt für alle unsere Bedürfnisse.
• Gnade erlaubt uns weiterzubestehen, obwohl wir in jeder Hinsicht unvollkommen sind.

Von morgens bis abends und die ganze Nacht hindurch brauchen wir Gottes Gnade, um uns zu erhalten, wenn wir Unrecht tun und wenn wir Recht tun, es aber unvollkommen tun.

2. Blinde Liebe ist nicht wahre Liebe

Esau ist ein gutes Beispiel für jene Kinder, die talentiert, charismatisch sind; in christlichen Häusern mit Liebe und Stabilität aufgewachsen sind; aber die Welt lieben, alle guten Einflüsse, die um sie sind, ablehnen oder ignorieren. Eltern machen manchmal Isaaks Fehler, alle Anzeichen eines gefallenen Glaubens zu ignorieren und versuchen, sie durch Liebe in den Himmel zu führen. Nirgends im Bericht tadelt, ermahnt oder züchtigt Isaak Esau. Im Gegenteil, er ermutigt ihn in seinen Wegen. Blinde Liebe ist keine Liebe. Wahre Liebe nimmt das Gute und das Schlechte, wie es ist, und geht mit beidem auf angemessene Weise um.

3. Es gibt immer einen Preis zu zahlen

Isaak verlor beide Söhne und das Vertrauen seiner Frau wegen seines Ungehorsams. Rebekka verlor ihren Blick für Jakob und den Frieden in ihrem Haus. Esau verlor den Segen, den Respekt seiner Eltern sowie die Gemeinschaft mit seinem Bruder. Jakob verlor seine Familie. Auch wenn es niemand weiß, auch wenn du denkst, es wird Gutes daraus entstehen, gibt es immer einen Preis für die Sünde zu zahlen.