Jakobs Familie

Im vorherigen Kapitel haben wir die Geschichte von Isaaks unbeabsichtigtem Segen für Jakob und die daraus resultierenden Folgen betrachtet.

• Esau ist bereit, seinen Bruder zu töten.
• Jakob wird zum Schutz weggeschickt und in der Hoffnung, unter Rebekas Verwandten eine Frau zu finden.
• Isaak wird wegen seines Ungehorsams getadelt.

Nun erhalten wir eine Nahaufnahme von Jakob und den zwanzig Jahren der Trennung von seiner Familie.

Der Segen – 1 Mose 28

¹Da rief Isaak den Jakob, segnete ihn und gebot ihm und sprach zu ihm: Nimm keine Frau von den Töchtern Kanaans!

²Mache dich auf und zieh nach Paddan-Aram, in das Haus Bethuels, des Vaters deiner Mutter, und nimm dir von dort eine Frau von den Töchtern Labans, des Bruders deiner Mutter!

³Und Gott, der Allmächtige, segne dich und mache dich fruchtbar und mehre dich, dass du zu einer Menge von Völkern werdest,

⁴und er gebe dir den Segen Abrahams, dir und deinem Samen mit dir, dass du das Land in Besitz nimmst, in dem du als Fremdling lebst, das Gott dem Abraham gegeben hat!

⁵So entließ Isaak den Jakob, und er zog nach Paddan-Aram zu Laban, dem Sohn Bethuels, dem Aramäer, dem Bruder der Rebekka, der Mutter Jakobs und Esaus.

- 1 Mose 28:1-5

Als Isaak erkennt, dass er Gott mit seinem Trotz behindert hat, spricht er den Segen erneut aus und gibt zugleich eine Anweisung.

Früher erhielt Jakob den Segen durch Täuschung, aber jetzt wird der Segen offen, frei und unter Verwendung von Begriffen gegeben, die viel mehr mit den ursprünglich bei der Verleihung des Segens an Abraham verwendeten Begriffen übereinstimmen.

Beachte auch, dass Isaak ihm aufträgt, eine Frau aus der Familie seiner Mutter zu nehmen (in der Hoffnung, eine gläubige Ehefrau zu finden).

Esau's Reaktion

⁶Als nun Esau sah, dass Isaak den Jakob gesegnet und ihn nach Paddan-Aram entlassen hatte, damit er sich von dort eine Frau hole, und dass er, als er ihn segnete, ihm gebot und sprach: »Du sollst keine Frau von den Töchtern Kanaans nehmen«,

⁷und dass Jakob seinem Vater und seiner Mutter gehorsam war und nach Paddan-Aram zog,

⁸als Esau auch sah, dass Isaak, sein Vater, die Töchter Kanaans nicht gerne sah,

⁹da ging Esau hin zu Ismael und nahm zu seinen Frauen noch Mahalath als Frau hinzu, die Tochter Ismaels, des Sohnes Abrahams, die Schwester Nebajoths.

- 1 Mose 28:6-9

Wir sehen sogar eine gewisse Buße von Esaus Seite. Als er sieht, dass seine heidnischen Frauen seinen Eltern ein Anliegen sind und dass der Segen nun offiziell und offen Jakob gehört, geht er und heiratet jemanden, der passender und näher mit Isaak verwandt ist: Ismaels Tochter (die Tochter/Nichte seines Onkels). Natürlich ist dies zu wenig und zu spät, aber es zeigt, dass auch Esau von einigen der Ereignisse, die stattgefunden haben, gedämpft wurde.

Jakobsleiter

¹⁰Jakob aber zog von Beerscheba aus und wanderte nach Haran.

¹¹Und er kam an einen Ort, wo er über Nacht blieb; denn die Sonne war untergegangen. Und er nahm von den Steinen jenes Orts und legte sie unter sein Haupt und legte sich an dem Ort schlafen.

¹²Und er hatte einen Traum; und siehe, eine Leiter war auf die Erde gestellt, die reichte mit der Spitze bis an den Himmel. Und siehe, auf ihr stiegen die Engel Gottes auf und nieder.

¹³Und siehe, der Herr stand über ihr und sprach: Ich bin der Herr, der Gott deines Vaters Abraham und der Gott Isaaks; das Land, auf dem du liegst, will ich dir und deinem Samen geben.

¹⁴Und dein Same soll werden wie der Staub der Erde, und nach Westen, Osten, Norden und Süden sollst du dich ausbreiten; und in dir und in deinem Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde!

¹⁵Und siehe, ich bin mit dir, und ich will dich behüten überall, wo du hinziehst, und dich wieder in dieses Land bringen. Denn ich will dich nicht verlassen, bis ich vollbracht habe, was ich dir zugesagt habe!

- 1 Mose 28:10-15

Jakob ist allein, kein Mann der Felder, nie von zu Hause fort gewesen und auf der Flucht vor seinem Bruder. Dies ist das erste von acht Erscheinungen Gottes bei Jakob. Er war Abraham, Isaak und nun Jakob erschienen. Er tut dies in einem Traum und bestätigt die Segnungen, die ihm von seinem Vater ausgesprochen wurden, erneut.

Es würde in Jakobs Geist kein Zweifel bestehen, dass er trotz seiner schlechten Methode den Segen hatte und behalten würde.

Das Bild des Traums mit einer Leiter (einziges Mal, dass dieses Wort verwendet wird) mit Engeln, die auf- und absteigen, deutet auf mehrere Dinge hin und/oder lehrt sie:

1. Es gibt eine Bewegung zwischen der geistlichen Welt und der physischen Welt.
2. Die Aufgaben der Engel bestehen darin, zwischen dem Himmel und der Welt zu wandeln, um denen zu dienen, die Teil der Verheißung sind. Später lernen wir genauere Einzelheiten (2 Könige 6:17; Daniel 9:21-23; Markus 1:13; Lukas 22:43, usw.), aber dies ist ein früher Hinweis auf dieses Phänomen.
3. Die Leiter oder Verbindung zwischen beiden ist Christus

Und er spricht zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Künftig werdet ihr den Himmel offen sehen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen auf den Sohn des Menschen!

- Johannes 1:51

Die Bildsprache erklärt dies Jakob hier nicht direkt, sondern nur auf sehr indirekte Weise, aber später in der Bibel verwendet Jesus sie, um auf sich selbst zu verweisen.

Die Engel dienen den Erlösten durch die Kraft Christi und in seinem Auftrag, der die Verbindung zwischen Himmel und Erde ist.

Jakob erwacht aus seinem Traum (Verse 16-22) und tut mehrere Dinge:

1. Er errichtet einen Pfeiler, um die Stelle zu kennzeichnen, an der Gott ihm in diesem Traum begegnet ist und sich ihm gezeigt hat. Er bringt darauf ein Opfer aus Öl dar. Später wird er zurückkehren und tatsächlich einen Altar bauen (1 Mose 35:3, 1 Mose 35:7).
2. Er nennt den Ort Bethel, was Haus Gottes bedeutet.
3. Er gibt ein Gelübde ab, Gott den Zehnten von allem zu geben, was er hat, als Zeichen der Dankbarkeit dafür, dass Gott sein Gott ist und für ihn sorgt.

Jakob und Laban – 1 Mose 29

In den Versen 1-6 ist Jakob zu dieser Zeit etwa fünfundsiebzig Jahre alt, und in Kapitel 29 sehen wir ihn an seinem Ziel ankommen. Ähnlich wie der Knecht, der seine Mutter fand, trifft Jakob auf einen Brunnen, wo er Rachel begegnet, einer Hirtin, die die Tochter seines Onkels Laban ist.

Als er Rachel sieht (Vs. 7-12), wird er von Emotionen überwältigt, da er mit seiner Familie wiedervereint ist. Er küsst sie (nicht romantisch, sondern als familiäre Begrüßung) und freut sich, sie gefunden zu haben. Sie läuft, um es ihrer Familie zu erzählen.

¹³Und es geschah, als Laban die Nachricht von Jakob, dem Sohn seiner Schwester, hörte, da lief er ihm entgegen, umarmte und küsste ihn und führte ihn in sein Haus. Da erzählte er Laban diese ganze Geschichte.

¹⁴Da sprach Laban zu ihm: Fürwahr, du bist mein Gebein und mein Fleisch! Und er blieb bei ihm einen Monat lang.

¹⁵Danach sprach Laban zu Jakob: Solltest du mir darum umsonst dienen, weil du mein Neffe bist? Sage mir, was soll dein Lohn sein?

¹⁶Laban aber hatte zwei Töchter; die ältere hieß Lea und die jüngere Rahel.

¹⁷Und Lea hatte matte Augen, Rahel aber hatte eine schöne Gestalt und ein schönes Angesicht.

¹⁸Und Jakob liebte Rahel, und so sprach er: Ich will dir sieben Jahre lang dienen um Rahel, deine jüngere Tochter!

¹⁹Da antwortete Laban: Es ist besser, ich gebe sie dir als einem anderen Mann; bleibe bei mir!

- 1 Mose 29:13-19

Jakob wird mit seinem Onkel wiedervereint und bleibt bei ihm. Laban bietet ihm eine Arbeit an, und Jakob bietet sieben Jahre unentgeltlichen Dienst im Austausch für Rachel zur Ehe an. Dies war ein gutes Geschäft für Laban, und Jakob hatte keine Mittel, daher war dies eine Art, seine wahre Liebe und den Wert, den er auf Rachel legte, zu zeigen.

Die Bibel sagt, dass Rahel schön von Angesicht und Gestalt war und Lea "zarte Augen" hatte (schwache Augen, unscheinbar, zart in ihrem Wesen).

²⁰So diente Jakob um Rahel sieben Jahre lang, und sie kamen ihm vor wie einzelne Tage, so lieb hatte er sie.

²¹Und Jakob sprach zu Laban: Gib mir meine Frau, dass ich zu ihr eingehe, denn meine Zeit ist erfüllt!

²²Da lud Laban alle Leute des Ortes ein und machte ein Mahl.

²³Und es geschah am Abend, da nahm er seine Tochter Lea und brachte sie zu ihm hinein; und er ging zu ihr ein.

²⁴Und Laban gab seine Magd Silpa seiner Tochter Lea zur Magd.

²⁵Und es geschah am Morgen, siehe, da war es Lea! Und er sprach zu Laban: Warum hast du mir das getan? Habe ich dir nicht um Rahel gedient? Warum hast du mich denn betrogen?

²⁶Laban antwortete: Es ist nicht Sitte in unserem Ort, dass man die Jüngere vor der Älteren weggibt.

²⁷Vollende die [Hochzeits-]Woche mit dieser, so wollen wir dir jene auch geben, für den Dienst, den du mir noch weitere sieben Jahre lang leisten sollst!

²⁸Und Jakob machte es so und vollendete die [Hochzeits-]Woche mit dieser. Da gab er ihm Rahel, seine Tochter, zur Frau.

²⁹Und Laban gab seiner Tochter Rahel seine Magd Bilha zur Magd.

³⁰So ging er auch zu Rahel ein; und er hatte Rahel lieber als Lea. Und er diente ihm noch weitere sieben Jahre lang.

- 1 Mose 29:20-30

Es ist interessant zu bemerken, dass Laban keinen Schritt unternimmt, um seinen Teil der Vereinbarung zu erfüllen, bis Jakob darauf besteht (das hätte eine Warnung sein sollen). Jakob wird auf dieselbe Weise getäuscht wie sein Vater.

• Von Liebe geblendet.
• Kleidung und Parfüm, um die wahre Person zu verbergen (nicht erwähnt, aber offensichtlich).
• Kontakt in der Dunkelheit nach einem Festmahl (Isaak feierte ebenfalls und gab dann den Segen).

Er konfrontiert Laban, der seine Handlungen mit der Sitte rechtfertigt. Es wird eine neue Vereinbarung getroffen, bei der Leas Woche erfüllt wird (um die Ehe zu bestätigen) und dann kann Jakob Rachel haben. Er stimmt dem zu und vollzieht eine Woche später seine Beziehung mit Rachel und bleibt, um weitere sieben Jahre für Laban zu arbeiten. Einige interessante Anmerkungen:

• Er liebte Rahel mehr als Lea, aber er hatte auch Liebe für Lea.
• Jakob hätte Lea ablehnen können, aber stattdessen vergab er ihr und ehrte sie. Das spricht sehr für seinen Charakter.
• Es wird nicht erwähnt, aber es muss großes Leid auf Rahels Seite gegeben haben, weil auch sie getäuscht wurde.

Jakobs Söhne

Die nächsten Verse beschreiben die Geburt von Jakobs zwölf Söhnen durch Lea, Rachel und ihre Mägde. Dies war keine Ehebrecherei, da beide Frauen seine rechtmäßigen Ehefrauen waren und alle Kinder, die er mit den Mägden hatte, nach dem Brauch der damaligen Zeit rechtlich seine waren.

Dies war Polygamie und nicht nach Gottes ursprünglichem Plan, der im Garten gegeben wurde. Dennoch erlaubte Gott es in der Zeit vor Mose. Esau wurde verurteilt, weil er heidnische Frauen heiratete, nicht weil er zwei Frauen hatte. Jakob wurde niemals für seine vielen Frauen verurteilt oder getadelt. Die Unnatürlichkeit davon wird jedoch deutlich, wenn wir die Probleme sehen, die sie verursacht.

³¹Als aber der Herr sah, dass Lea verschmäht war, da öffnete er ihren Mutterschoß; Rahel aber war unfruchtbar.

³²Und Lea wurde schwanger und gebar einen Sohn, dem gab sie den Namen Ruben. Denn sie sprach: Weil der Herr mein Elend angesehen hat, so wird mich nun mein Mann lieb gewinnen!

³³Und sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Weil der Herr gehört hat, dass ich verschmäht bin, so hat er mir auch diesen gegeben! Und sie gab ihm den Namen Simeon.

³⁴Und sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Nun wird mein Mann mir anhänglich sein, denn ich habe ihm drei Söhne geboren! Darum gab man ihm den Namen Levi.

³⁵Und sie wurde noch einmal schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Nun will ich den Herrn preisen! Darum gab sie ihm den Namen Juda; und sie hörte auf mit Gebären.

- 1 Mose 29:31-35

Lea wird gehasst (im Sinne davon, dass sie nicht die Bevorzugte ist) und so ermöglicht Gott ihr, schnell hintereinander zu empfangen. Ihre Fruchtbarkeit erhöht ihren Wert und ihre Anziehungskraft für ihren Mann. Sie nennt ihre Kinder entsprechend:

• Ruben – siehe, ein Sohn
• Simeon – hören
• Levi – Anhaftung
• Juda – Lobpreis

Wir sehen in ihrer Haltung und den Namen, die sie ihren Söhnen gibt, dass sie Jakob liebt, sich wünscht, dass er bei ihr ist, und dass sie eine geistliche Frau ist, die Glauben hat und dem Herrn vertraut.

¹Als aber Rahel sah, dass sie dem Jakob keine Kinder gebar, wurde sie eifersüchtig auf ihre Schwester und sprach zu Jakob: Schaffe mir Kinder! Wenn nicht, so sterbe ich!

²Jakob aber wurde sehr zornig auf Rahel und sprach: Bin ich denn an Gottes Stelle, der dir Leibesfrucht versagt?

³Sie aber sprach: Siehe, da ist meine Magd Bilha, gehe zu ihr ein, dass sie in meinen Schoß gebäre und ich doch durch sie Nachkommen erhalte!

⁴Und sie gab ihm ihre Magd Bilha zur Frau, und Jakob ging zu ihr ein.

⁵Bilha aber wurde schwanger und gebar dem Jakob einen Sohn.

⁶Da sprach Rahel: Gott hat mir Recht verschafft und meine Stimme erhört und mir einen Sohn gegeben! Darum gab sie ihm den Namen Dan.

⁷Und Bilha, die Magd Rahels, wurde nochmals schwanger und gebar dem Jakob einen zweiten Sohn.

⁸Da sprach Rahel: Kämpfe Gottes habe ich mit meiner Schwester gekämpft und habe auch gewonnen! Darum gab sie ihm den Namen Naphtali.

- 1 Mose 30:1-8

Rachel ist eifersüchtig. Sie musste auf ihre Schwester warten, um zu heiraten, und jetzt bekommt ihre Schwester vier Kinder mit ihrem ursprünglichen Ehemann! Ihr Streit führt zu Jakobs Aussage, dass Gott diejenige ist, die ihren Schoß zurückhält und nicht er selbst. Sie prüft dies, indem sie ihre Magd gibt (wie es Sarah getan hatte), um zu sehen, ob Gott ihre Gebete um ein Kind erhören wird.

• Dan – Recht (sie ist gerechtfertigt)
• Naphtali – Ringen (bezeichnend für ihren Kampf mit Lea)

⁹Als nun Lea sah, dass sie aufgehört hatte zu gebären, nahm sie ihre Magd Silpa und gab sie Jakob zur Frau.

¹⁰Und Silpa, Leas Magd, gebar dem Jakob einen Sohn.

¹¹Da sprach Lea: Ich habe Glück! Und sie gab ihm den Namen Gad.

¹²Danach gebar Silpa, Leas Magd, dem Jakob einen zweiten Sohn.

¹³Da sprach Lea: Wohl mir! Die Töchter werden mich glücklich preisen! Und sie gab ihm den Namen Asser.

- 1 Mose 30:9-13

Lea verwendet diese Methode ebenfalls, um weiterhin Kinder für ihren Mann zu gebären. Vielleicht überwog das Bedürfnis, Kinder zu bekommen, Rachels Eifersucht bezüglich Jakobs Beziehung zu diesen anderen Frauen. In jedem Fall war es eine Möglichkeit, sehr schnell viele Kinder zu zeugen, und dies war zu jener Zeit ein klarer Vorteil.

Zilpa hat zwei Söhne, und Lea nennt sie Gad (glücklich) und Asser (fröhlich), was ihre Gefühle über diese Kinder und diese Situation widerspiegelt.

¹⁴Ruben aber ging aus zur Zeit der Weizenernte und fand Alraunenfrüchte auf dem Feld und brachte sie heim zu seiner Mutter Lea. Da sprach Rahel zu Lea: Gib mir einen Teil der Alraunenfrüchte deines Sohnes!

¹⁵Sie antwortete ihr: Ist das nicht genug, dass du mir meinen Mann genommen hast? Und willst du auch die Alraunenfrüchte meines Sohnes nehmen? Rahel sprach: Er soll dafür diese Nacht bei dir schlafen zum Entgelt für die Alraunenfrüchte deines Sohnes!

¹⁶Als nun Jakob am Abend vom Feld kam, ging ihm Lea entgegen und sprach: Du sollst zu mir kommen, denn ich habe dich erkauft um die Alraunenfrüchte meines Sohnes! Und er schlief in jener Nacht bei ihr.

¹⁷Und Gott erhörte Lea, und sie wurde schwanger und gebar dem Jakob den fünften Sohn.

¹⁸Da sprach Lea: Gott hat es mir gelohnt, dass ich meinem Mann meine Magd gegeben habe! Und sie gab ihm den Namen Issaschar.

¹⁹Und Lea wurde noch einmal schwanger und gebar dem Jakob den sechsten Sohn.

²⁰Und Lea sprach: Gott hat mich mit einer guten Gabe beschenkt! Nun wird mein Mann wieder bei mir wohnen, denn ich habe ihm sechs Söhne geboren! Und sie gab ihm den Namen Sebulon.

²¹Danach gebar sie eine Tochter, der sie den Namen Dina gab.

- 1 Mose 30:14-21

Die Alraune ist eine kleine orangefarbene, beerenähnliche Frucht. Sie wurde in der antiken Welt als Aphrodisiakum geschätzt. Sie wurde auch als Fruchtbarkeitsförderer angesehen, und einige Teile davon (die Wurzeln) wurden als Betäubungsmittel verwendet. (Genannt Liebesapfel/Maienapfel).

Reuben, Leas Sohn, findet einige, und Rachel macht mit Lea einen Handel, um Jakob ihr im Austausch für diese zu schicken.

• Jakob verbrachte mehr Zeit mit Rahel und ihren Mägden als mit Lea.
• Rahel wollte die Alraunen, um zu versuchen, schwanger zu werden.
• Sie war bereit, Jakob jetzt zu Lea zu schicken und später zu versuchen, schwanger zu werden.

Jakob stimmt zu, Lea wird durch ihre Verbindung schwanger und nennt das Kind Issachar, was Belohnung bedeutet. Dies lenkt Jakobs Aufmerksamkeit wieder auf sie, und sie wird erneut schwanger, und ein weiterer Sohn, Sebulon (Wohnung), wird geboren, jetzt, da Jakob bei ihr ist. Kurz darauf wird auch eine Tochter geboren und Dinah (Urteil) genannt.

Viele Jahre später (Vs. 22-24) gebiert Rachel endlich einen Sohn und nennt ihn Josef (bedeutet wegnehmen und hinzufügen). Ihre Schmach der Unfruchtbarkeit wurde endlich weggenommen und ihr neuer Sohn fügte ihrem Leben Freude hinzu. Dies beendet den Bericht über die Geburt von Jakobs Familie zu dieser Zeit. Ein weiterer Sohn und andere Töchter werden noch geboren werden.

Lektionen

1. Gott ist an deinem Problem interessiert

• Jakob war allein und unsicher, Gott erschien ihm persönlich, um den Segen zu bestätigen.
• Lea war ungeliebt und einsam, sie bekam Kinder.
• Rachel fühlte sich betrogen und beschämt, sie gebar Josef.

Gott ist an deinem Problem interessiert, und kein Problem ist zu schwierig, zu unbedeutend oder zu menschlich, als dass Er nicht interessiert, beteiligt und engagiert wäre.

2. Geben ist Teil des Dankes

Jakobs Reaktion auf das Erscheinen Gottes war nicht nur Lob und Gebet, sondern er widmete sich auch, Gott ein Zehntel von dem zu geben, was er hatte, als Zeichen seiner Dankbarkeit. Es gab kein Gesetz, das ihn dazu verpflichtete. Es war einfach die natürliche Reaktion eines glücklichen und dankbaren Herzens. Es gibt keinen wirklichen Dank ohne Geben, deshalb ist das "Opfer" Teil des Gottesdienstes. Was wir in die Kollekte beim Gottesdienst legen, zeigt, wie aufrichtig unser Lob wirklich ist.

3. Mit den Schlägen umgehen

In Jakobs Geschichte haben wir gewöhnliche Menschen, die außergewöhnlichen Situationen gegenüberstehen, verursacht durch ihre eigenen Sünden oder die Sünden anderer.

• Jakob und Rahel wurden ihre Hochzeitsnacht geraubt.
• Lea ertrug eine demütigende Ehe.
• Jakob arbeitete weitere sieben Jahre für seinen Schwiegervater.
• Es war eine seltsame Patchworkfamilie, in der sie alle lebten.

Sie ließen nicht zu, dass eine einzige schlechte oder unbequeme Sache sie völlig zerstörte. Sie alle hatten Glauben an Gott (beachte, dass jeder von ihnen konkurrierte und im Konflikt mit den anderen stand, aber als Einzelne weiterhin zu Gott um Hilfe riefen). Gottes Volk nimmt die Schläge hin, im Wissen, dass das Ziel nicht darin besteht, jede Runde zu gewinnen, sondern den Kampf zu beenden. Durch Christus können wir alle die Schläge einstecken, wenn es schwer wird, und am Ende dennoch als Sieger hervorgehen.