王国の生活は新しい律法ではありません

歴史的にも現代においても、山上の説教（マタイ5-7章）を新しい一連の律法的要求、すなわちモーセの律法のキリスト教版のように捉えることはよくある誤りです。多くの信者はイエスの教えを読み、単に古い規則をより厳しい新しい規則に置き換えたのだと結論づけます。しかし、そのように考えることは律法と福音の両方の要点を見失い、イエスの時代の宗教指導者たちが陥ったのと同じ罠に陥ることになります。それは、義が順守によって得られると信じることです。

律法学者やパリサイ人たちは、モーセの律法を測定可能で管理しやすい規則に変えてしまい、道徳的優越を証明するために外面的な行動をチェックリストのように扱っていました。イエスはマタイの福音書5章で「あなたがたは聞いている...しかしわたしはあなたがたに言う」という繰り返しの言葉で、この歪みを直接に対決されました。イエスは律法を廃止されたのではなく（参照：Matthew 5:17）、その本来の意図を回復されたのです。神の律法は常に心についてのものであり、神と隣人を愛すること（Deuteronomy 6:5; Leviticus 19:18）であって、単なる外面的な服従ではありませんでした。イエスは、怒り、欲望、報復、偽りの愛でさえも神の戒めの精神に反していることを明らかにされました。

しかし、多くのクリスチャンは、山上の説教に対してパリサイ人が律法に接したのと同じように、チェックリストを作ることで臨みます。彼らは義を教会出席、外面的な慎み、明らかな罪を避けること、または特定の規則を守ることによって測ります。しかし、この「遵守の心構え」は、御国の義の本質を理解していません。イエスは、私たちがより一層努力するためではなく、真の御国の生活が外面的な道徳以上のもの、すなわち変革を必要とすることを悟らせるために基準を高くされたのです。

王国の生活は新しい律法ではありません。それは新しい心の結果です。山上の垂訓（マタイ 5:3-12）は、霊において貧しく、義に飢え渇き、憐れみ深く、心の清い人々を描いています―内側から変えられた人々のことです。イエスが語る義は、恵みなしには不可能です。それはより一生懸命働くことではなく、より深く―彼の内にとどまることです。

パウロはローマ人への手紙とガラテヤ人への手紙でこれを明確にしています。律法は、私たちをキリストに導くための監督者であったと言います（ガラテヤ 3:24）。律法は罪を明らかにしましたが、それを克服することはできませんでした。イエスへの信仰と聖霊の内住を通してのみ、私たちは神の望まれるように生きることができます（ローマ 8:3-4）。これが王国の生活の本質です。従順を求めて努力するのではなく、変革に身を委ねることです。

法的主義的なキリスト教の罠から解放されるために、私たちは山上の説教を規則集としてではなく、鏡として見る必要があります。それは私たちが誰であるか、そして私たちが呼ばれている者であることを示します—私たちの努力によるのではなく、私たちのうちに働く神の恵みによって（テトス 2:11-14）。御国の義は得られるものではなく、受け取るものであり、御霊によって力づけられ、謙遜な依存の中で生きられるものです。

説教は新しい律法ではありません。それは新しい命―神の命が私たちの中にあるのです。