Das Leben im Reich ist nicht das neue Gesetz

Es ist ein häufiger Irrtum, sowohl historisch als auch heute, die Bergpredigt (Matthäus 5-7) auf eine neue Reihe von gesetzlichen Anforderungen zu reduzieren – eine Art christliche Version des Gesetzes Mose. Viele Gläubige lesen Jesu Lehren und schließen daraus, dass Er einfach alte Regeln durch neuere, strengere ersetzt habe. Aber dies zu tun bedeutet, den Sinn sowohl des Gesetzes als auch des Evangeliums zu verfehlen – und in dieselbe Falle zu tappen wie die religiösen Führer zur Zeit Jesu: zu glauben, dass Gerechtigkeit durch Befolgung erlangt wird.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer hatten das mosaische Gesetz in einen messbaren, handhabbaren Kodex verwandelt – äußere Verhaltensweisen, die abgehakt werden konnten, um moralische Überlegenheit zu beweisen. Jesus stellte sich dieser Verzerrung direkt in Matthäus 5 mit seinem wiederholten Satz "Ihr habt gehört ... aber ich sage euch" entgegen. Er hob das Gesetz nicht auf (vgl. Matthäus 5:17); er stellte seinen wahren Sinn wieder her. Gottes Gesetz ging immer um das Herz – Gott und den Nächsten zu lieben (5. Mose 6:5; 3. Mose 19:18) – nicht bloße äußere Gehorsamkeit. Jesus zeigte auf, wie selbst Zorn, Lust, Vergeltung oder unaufrichtige Liebe den Geist von Gottes Gebot verletzen.

Doch viele Christen nähern sich der Bergpredigt auf dieselbe Weise wie die Pharisäer dem Gesetz: indem sie eine Checkliste erstellen. Sie messen Gerechtigkeit anhand von Kirchenbesuch, äußerer Bescheidenheit, dem Vermeiden offensichtlicher Sünden oder dem Befolgen bestimmter Regeln. Aber diese "Einhaltungsmentalität" erfasst nicht die Natur der Gerechtigkeit des Reiches. Jesus erhöhte den Maßstab nicht, damit wir uns mehr anstrengen, sondern damit wir erkennen, dass wahres Leben im Reich etwas weit Tieferes als äußere Moral erfordert – es erfordert eine Veränderung.

Das Leben im Reich ist nicht das Neue Gesetz. Es ist das Ergebnis eines neuen Herzens. Die Seligpreisungen (Matthäus 5:3-12) beschreiben Menschen, die geistlich arm sind, nach Gerechtigkeit hungern, barmherzig und rein im Herzen sind – Menschen, deren Leben von innen heraus verändert wurde. Die Gerechtigkeit, die Jesus beschreibt, ist ohne Gnade unmöglich. Es geht nicht darum, härter zu arbeiten, sondern tiefer in Ihm zu bleiben.

Paulus hilft dies in Römer und Galater zu klären. Das Gesetz, sagt er, war ein Zuchtmeister, der uns zu Christus führen sollte (Galater 3:24). Es offenbarte die Sünde, konnte sie aber nicht besiegen. Nur durch den Glauben an Jesus und das Wirken des Geistes in uns können wir so leben, wie Gott es wünscht (Römer 8:3-4). Dies ist das Wesen des Königreichslebens: nicht das Streben nach Einhaltung, sondern das Sich-Hingeben an die Veränderung.

Um dem Gefängnis des legalistischen Christentums zu entkommen, müssen wir die Bergpredigt nicht als Regelwerk, sondern als Spiegel sehen. Sie zeigt uns, wer wir sind, und wer wir berufen sind zu sein – nicht durch unsere Anstrengung, sondern durch Gottes Gnade, die in uns wirkt (Titus 2:11-14). Die Gerechtigkeit des Reiches wird nicht verdient – sie wird empfangen, durch den Geist befähigt und in demütigem Vertrauen gelebt.

Die Predigt ist nicht das neue Gesetz. Sie ist das neue Leben – Gottes Leben in uns.