奴隶制与早期教会

一世纪的奴隶制与早期美洲历史上的奴隶制有很大不同。新约时代的奴隶制并非基于文化，就像这里无辜的非洲人被非洲和欧洲商人抓捕并出售为奴隶那样。在一世纪，罗马帝国的大多数奴隶是战争的战利品，各种被罗马军队征服的人都成为奴隶。在许多情况下，个人因债务而自愿卖身为奴——这些人被称为"债仆"。罗马主人通常以一定的尊重对待他们的奴隶，许多奴隶在主人的家中担任重要职务。奴隶可以结婚，积累财富，并购买自己的自由。根据罗马法律，奴隶应在三十岁时获得自由。

当时帝国中多达三分之二的人是奴隶，但这一数字在第一世纪迅速减少，并随着基督教理念开始在那个异教社会扎根而持续下降。当然，这使我们不得不考虑第一世纪基督徒对奴隶的拥有情况。我们知道确实如此，因为保罗在他的书信中为奴隶和主人都提供了教导：

⁵你 们 作 仆 人 的 ， 要 惧 怕 战 兢 ， 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身 的 主 人 ， 好 像 听 从 基 督 一 般 。

⁶不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 要 像 基 督 的 仆 人 ， 从 心 里 遵 行 神 的 旨 意 。

⁷甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。

⁸因 为 晓 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 论 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 必 按 所 行 的 得 主 的 赏 赐 。

⁹你 们 作 主 人 的 ， 待 仆 人 也 是 一 理 ， 不 要 威 吓 他 们 。 因 为 知 道 ， 他 们 和 你 们 同 有 一 位 主 在 天 上 ； 他 并 不 偏 待 人 。

- 以弗所書 6:5-9

注意他对主人和奴仆所给的教导：

1. 诚实的顺服
2. 为主而作仆人
3. 怀着从神得福的盼望服事
4. 主人应以诚实待奴仆，不可暴虐
5. 记住神必审判奴仆和主人

²²你 们 作 仆 人 的 ， 要 凡 事 听 从 你 们 肉 身 的 主 人 ， 不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 总 要 存 心 诚 实 敬 畏 主 。

²³无 论 做 甚 麽 ， 都 要 从 心 里 做 ， 像 是 给 主 做 的 ， 不 是 给 人 做 的 ，

²⁴因 你 们 知 道 从 主 那 里 必 得 着 基 业 为 赏 赐 ； 你 们 所 事 奉 的 乃 是 主 基 督 。

²⁵那 行 不 义 的 必 受 不 义 的 报 应 ； 主 并 不 偏 待 人 。

¹你 们 作 主 人 的 ， 要 公 公 平 平 的 待 仆 人 ， 因 为 知 道 你 们 也 有 一 位 主 在 天 上 。

- 歌羅西書 3:22-4:1

我们在这里注意到，对于信主的主人和奴仆的教导有一定的一致性：

1. 真诚的顺服
2. 为主而服侍
3. 怀着从主那里得福的盼望服侍
4. 认识到主与您同在服侍
5. 神必惩治作恶的奴仆
6. 主人应当按自己将被审判的标准审判奴仆（公义/公平）
7. 主人要记得自己在天上也有一位主人

在其他经文中（哥林多前书 7:17-24），保罗劝勉奴仆接受他们现有的处境，但如果有机会获得自由，他说他们应当接受自由。保罗对这一社会恶习的处理方式不是发动运动或使用暴力攻击既定的秩序。他通过教会传达神的话语和旨意来处理这一问题。

早期教会在地位上不分奴隶与主人，因为众人一同坐席于会中。早期教会中的奴隶被允许担任长老，与记载死者是否为奴隶的异教墓碑不同，基督徒的坟墓并无此区分。根据伊格纳修（第二世纪主教）的记载，教会经常使用资金买赎奴隶的自由。有些基督徒甚至放弃自己的自由，以赎回并释放他人（《一克林门书》公元55年）。奴隶之间的婚姻受到保护，早期基督徒劝诫非基督徒释放他们的奴隶，或允许奴隶买得自由。

从保罗关于此事的教导以及教会中奴隶所享有的平等地位开始，大规模奴隶制的罪恶最终在罗马帝国中消亡。正是在这一历史和社会背景下，保罗写了给基督徒弟兄腓利门的简短书信，劝他释放一名逃跑的奴隶。

腓利门书 – 背景

这封信是保罗在罗马监狱中写的，当时他正等待在公元61至63年间在凯撒面前受审。保罗在监狱中被允许接见访客，并与各个人和教会通信。这封信中提到的两位主要人物是：

1. 腓利门 – 一位富有且有地位的人，被保罗所归化（第19节），很可能在以弗所时与使徒有接触。后来腓利门迁移或返回哥罗西，成为那里的教会成员。
2. 俄尼西母 – 他是腓利门的逃奴，逃到罗马。在那里他遇见了保罗并归信了基督。随后他留在保罗身边，服侍他的需要。

在这期间，以巴弗提（保罗的同工之一，曾在歌罗西建立教会）带着腓立比教会的礼物来到罗马给保罗。在那里，以巴弗提告诉保罗歌罗西教会中有些麻烦（以假教训的形式）正在酝酿。在腓利门书23节我们得知，以巴弗提曾与保罗一同被拘留一段时间，但后来被释放，并带着一封信回腓立比，感谢他们的礼物。以巴弗提离开后，保罗写了几封其他的书信：

• 一封写给歌罗西教会的信，关于他们所面对的假教师和异端。
• 一封写给腓利门的私人信件，他是那歌罗西教会的成员，关于他逃跑的奴隶阿尼西母。
• 一封写给以弗所教会的信，关于他们所经历的合一与团契问题。

这三封信是由提基古送达的，他是保罗的另一位同工。

阿尼西母被托付给提基古照管（以保护他免受奴隶捕捉者的逮捕），提基古将连同保罗的信一同把他送回腓利门那里。

腓利门书 – 大纲

1. 保罗对腓利门的问候 – 第1-3节
2. 保罗为腓利门的祷告 – 第4-7节
3. 保罗对腓利门的恳求 – 第8-20节
4. 保罗对腓利门的请求与祝福 – 第21-25节

腓利门书 – 正文

1. 问候

¹为 基 督 耶 稣 被 囚 的 保 罗 ， 同 兄 弟 提 摩 太 写 信 给 我 们 所 亲 爱 的 同 工 腓 利 门 ，

²和 妹 子 亚 腓 亚 并 与 我 们 同 当 兵 的 亚 基 布 ， 以 及 在 你 家 的 教 会 。

³愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！

- 腓利門書 1:1-3

保罗通过称自己为基督的囚徒来总结他的个人处境，意思是他的监禁是为了基督的缘故，提摩太与他同在，照顾他的需要。腓利门是这封信的收信人，亚腓亚是他的妻子，亚基布很可能是他们的儿子。教会在他们家中聚会，该家位于歌罗西城。保罗不仅为腓利门和他的家人献上宝贵的祝福（恩典与平安），还论及他在基督里的价值，称他为亲爱的弟兄和与保罗同工的人。这是受圣灵感动的使徒对任何基督徒所给予的高度赞扬。

2. 保罗的祷告

⁴我 祷 告 的 时 候 提 到 你 ， 常 为 你 感 谢 我 的 神 ；

⁵因 听 说 你 的 爱 心 并 你 向 主 耶 稣 和 众 圣 徒 的 信 心 （ 或 作 ： 因 听 说 你 向 主 耶 稣 和 众 圣 徒 有 爱 心 有 信 心 ） 。

⁶愿 你 与 人 所 同 有 的 信 心 显 出 功 效 ， 使 人 知 道 你 们 各 样 善 事 都 是 为 基 督 做 的 。

⁷兄 弟 阿 ， 我 为 你 的 爱 心 ， 大 有 快 乐 ， 大 得 安 慰 ， 因 众 圣 徒 的 心 从 你 得 了 畅 快 。

- 腓利門書 1:4-7

保罗的感恩祷告是基于他对腓利门所知道的事：

• 他对神和属神之人的爱。
• 他对神和圣徒（无论是奴仆还是自由人）的忠诚。
• 腓利门的爱心和信心已经成为众人的祝福。

保罗尚未提及的是，他将以对这些品德的认识——在爱中表现出来的信心——为基础，向腓利门提出请求。

3. 保罗的恳求 – 第8至21节

⁸我 虽 然 靠 着 基 督 能 放 胆 吩 咐 你 合 宜 的 事 ；

⁹然 而 像 我 这 有 年 纪 的 保 罗 ， 现 在 又 是 为 基 督 耶 稣 被 囚 的 ， 宁 可 凭 着 爱 心 求 你 ，

- 腓利門書 1:8-9

乍看之下，似乎保罗在凭借身份发号施令（即作为使徒，我可以命令你照我所吩咐的去做）。他所说的在基督里的"信心"并不是"我确信耶稣会支持我"。他是在告诉腓利门，在他将要谈论的情况中（奴隶腓利门的归还），保罗对基督的旨意和腓利门的基督徒成熟（信心与爱）有如此的信心，以至于他可以直接告诉他该做什么，并且确信腓利门会照做。

然而，因着保罗的爱心和他对腓利门爱心的了解，他不会以这种方式提出请求，而是将整个事情提升到一个更高的层次，不仅仅是做正确的事，而是做有爱心的事。他提到自己的年纪（约六十岁，Lenski - 第961页）和被囚的经历，是提醒腓利门在考虑下一段经文中所要求的事时，要记念保罗长期的服事和所受的苦难。这也包括通过无偿赦免奴隶自由而失去的服事和经济价值。公元79年，罗马帝国的奴隶售价约为625德纳里，相当于当今社会的32,000美元。

在第10至16节中，保罗提出了具体的恳求：

¹⁰就 是 为 我 在 捆 锁 中 所 生 的 儿 子 阿 尼 西 母 （ 就 是 有 益 处 的 意 思 ） 求 你 。

¹¹他 从 前 与 你 没 有 益 处 ， 但 如 今 与 你 我 都 有 益 处 。

- 腓利門書 1:10-11

他提到那个逃跑的奴隶，阿尼西母（名字的意思是"有用的"），以及保罗与他的关系——保罗在监狱中使他信主。保罗巧妙地利用了阿尼西母的名字作文字游戏。起初他说阿尼西母对腓利门来说是"无用的"，无论是属灵上（他是外邦人）还是经济上（他逃跑了）。现在他在属灵上是"有用的"（他已经成为信徒并分享他们的信仰），在身体上也是有用的，因为他正返回腓利门的家中（被释放的奴隶常为前主人工作，并领取固定工资）。

¹²我 现 在 打 发 他 亲 自 回 你 那 里 去 ， 他 是 我 心 上 的 人 。

¹³我 本 来 有 意 将 他 留 下 ， 在 我 为 福 音 所 受 的 捆 锁 中 替 你 伺 候 我 。

- 腓利門書 1:12-13

保罗以信心的眼光向腓利门提供了一种属灵的看法，在这种看法中，事件和人都按照神的旨意和目的行事：

• 他不仅仅是保罗找到的一个逃奴。通过信心的眼睛......
• 腓利门所派的奴仆腓利门送他去照顾保罗在监狱中，并且在那里得到了救恩。

¹⁴但 不 知 道 你 的 意 思 ， 我 就 不 愿 意 这 样 行 ， 叫 你 的 善 行 不 是 出 於 勉 强 ， 乃 是 出 於 甘 心 。

¹⁵他 暂 时 离 开 你 ， 或 者 是 叫 你 永 远 得 着 他 ，

¹⁶不 再 是 奴 仆 ， 乃 是 高 过 奴 仆 ， 是 亲 爱 的 兄 弟 。 在 我 实 在 是 如 此 ， 何 况 在 你 呢 ！ 这 也 不 拘 是 按 肉 体 说 ， 是 按 主 说 ，

- 腓利門書 1:14-16

当然，做正确的事不仅需要腓利门，也需要保罗付出代价。根据罗马法律，亚尼西母是腓利门的奴隶，只有腓利门有权合法释放他。保罗希望腓利门能主动这样做，而不是因为保罗使徒的身份，或因他的年长或在监狱中的苦难而被迫为之。保罗再次请求腓利门用信心的眼光来看待这件事：这不仅仅是一个逃跑的奴隶被送回主人，而是神在工作，将一个外邦奴隶转变为信徒，服侍保罗在监狱中，如今成为他前主人的基督里弟兄，这对腓利门来说是属灵的挑战。

¹⁷你 若 以 我 为 同 伴 ， 就 收 纳 他 ， 如 同 收 纳 我 一 样 。

¹⁸他 若 亏 负 你 ， 或 欠 你 甚 麽 ， 都 归 在 我 的 账 上 ，

¹⁹我 必 偿 还 。 这 是 我 保 罗 亲 笔 写 的 。 我 并 不 用 对 你 说 ， 连 你 自 己 也 是 亏 欠 於 我 。

²⁰兄 弟 阿 ， 望 你 使 我 在 主 里 因 你 得 快 乐 （ 或 作 ： 益 处 ） 并 望 你 使 我 的 心 在 基 督 里 得 畅 快 。

- 腓利門書 1:17-20

保罗论及他所请求腓利门所付出的代价：

• 奥尼西母作为奴仆的实际价值，
• 替代他及其服侍的代价，
• 与他逃跑有关的其他损失或遗失物，
• 接受一位前奴仆作为基督里平等弟兄的社会挑战。

无论阿尼西母欠了什么，保罗说要把那债务转给保罗（就如我们将因罪所欠的债转给耶稣在十字架上一样）。这里未明说的是，"如果保罗欠腓利门这债，腓利门会催促他偿还吗？"保罗提醒腓利门他自己因灵魂得救而欠保罗的个人债务，因为是保罗使他归信。事实上，他和阿尼西母都欠保罗的债，比阿尼西母欠腓利门的还多。

阿尼西母在基督徒服事中是有用的，他在监狱中服侍保罗，现在腓利门也可以通过接纳阿尼西母为在基督里自由和平等的弟兄来帮助保罗。这将使保罗在为福音受苦的监狱中得到安慰和鼓励，正是这福音拯救了腓利门和阿尼西母的灵魂，并使这两个人都欠了保罗的恩情。

4. 保罗的请求与祝福 – 第21至25节

我 写 信 给 你 ， 深 信 你 必 顺 服 ， 知 道 你 所 要 行 的 ， 必 过 於 我 所 说 的 。

- 腓利門書 1:21

保罗没有总结信中的恳求和细节，而是表达了他对腓利门的感情和态度。他充满信心，知道腓利门是一个有信心和真爱的人，他的回应不会是愤怒、冒犯、怨恨的顺从或某种形式的被动攻击的虚伪。他知道腓利门会在回应保罗的恳求时多走一里路。他是一个有信心和爱的人成，他必定会相应地回应。

当我们阅读保罗写给歌罗西人的信时，可以略见他积极的回应，保罗提到腓利门，并称他为"忠心的爱人弟兄" (歌罗西书 4:9)。此外，早期教会作家和安提阿的长老依格纳修（公元35年-108年）提到，腓利门最终在以弗所教会担任长老。

²²此 外 你 还 要 给 我 预 备 住 处 ； 因 为 我 盼 望 藉 着 你 们 的 祷 告 ， 必 蒙 恩 到 你 们 那 里 去 。

²³为 基 督 耶 稣 与 我 同 坐 监 的 以 巴 弗 问 你 安 。

²⁴与 我 同 工 的 马 可 、 亚 里 达 古 、 底 马 、 路 加 、 也 都 问 你 安 。

²⁵愿 我 们 主 耶 稣 基 督 的 恩 常 在 你 的 心 里 。 阿 们 ！

- 腓利門書 1:22-25

我们知道保罗从罗马监狱获得自由，随后花了两年时间重访他先前传教旅程中所建立的各个教会。这次请求住宿表明他对最终获释充满信心。并非所有被提及的人都与他同在监狱中，而是那些曾拜访并与保罗一同工作的个人，他们也为腓利门所认识，因此被提及。保罗以另一段祝福结束，类似于开头的祝福，但这次只献给腓利门本人。

公元66年，在尼禄逼迫基督徒期间，保罗第二次被囚禁，他写下了最后一封书信（提摩太后书），并于次年公元67年被斩首处死。

总结 / 课程

藉着神的旨意，一位逃跑的奴隶在罗马监狱中被一位使徒所归化，这位使徒不仅认识奴隶的主人，而且也曾负责他的归信。随后，这奴隶被送回，并附上一封信，请求奴隶的主人接纳他，作为在基督里自由且平等的弟兄。据我们所知，腓利门的奴隶被释放，作为主内的弟兄被接纳，并在以弗所教会中服事领袖，该教会正是使徒约翰所牧养的会众。

这里是我想强调的一个教训：

基督徒应当以信心的眼光看待生命。

保罗通过信心的眼光陈述了腓利门的故事和腓利门的回应，以使其有意义。正是神的旨意使腓利门的奴仆腓利门在监狱中遇见了保罗，随后又被送回腓利门那里，得以作为基督里自由和平等的弟兄被恢复。这不是关于逃奴的代价，而是神在早期教会中所种下的种子，当时教会处在一个奴隶制普遍存在的异教帝国中。这是一个可教导的时刻，记录在写给一个人的私人信件中，随后被历史上数以百万计的人阅读。这封信总结了神关于奴隶制罪恶的心意和智慧，随着基督教在帝国和世界的传播，奴隶制最终被废止并受到谴责。

神直到今日仍在大事上与列国和君王同工，也在我们生命中以亲密的方式工作。这些事并非隐藏不见，唯有凭信心的眼睛才能看见。我们的任务是祈求神开启我们信心的眼睛，使我们能清楚看见祂在我们个人生命中的作为，以及祂在周围世界舞台上的手。