介绍与背景

马可福音是"紧迫"的福音，因为它是四福音书中最短的，可能是最早写成的，也是被借用最多的（路加福音包含了350节取自马可记载的经文）。马可没有花时间解释耶稣的家族背景，也没有提供任何基础材料，而是在开篇第一章的第一节就宣告耶稣基督是神的儿子。

为了为马可福音建立一些背景，让我们简要地考察一下第一世纪中福音记录传播的两个主要时期。

• 口述时期 - 公元33-66年 — 在此期间，福音由使徒口传，并从门徒传给门徒（使徒行传 8:4）。耶稣的一些言语以简短的书面形式流传（如小册子），刻在碗和其他容器上，并铭刻在教会聚会的墙壁上。
• 书写时期 - 公元60-100年 — 随着对更永久记录的需求增加，福音通过神借着各样作家提供，以满足这一需要。见证祂事工和复活的目击者人数逐渐减少，因此他们的见证需要为后代记录。早期教会相信耶稣将在他们这一代再来，所以他们不认为有必要为祂的生平和教导作更永久的记录。大多数福音书和书信（信件）最初都是在公元60至100年间写成和抄写的。马可福音是较早的文本之一，写于公元60至70年之间。

默示

大多数基督徒宣称圣经在道德和属灵事务上的权威，基于其是神所默示或神为作者，并由人在神的神圣掌控下记录。我们相信这一点有几个原因：

1. 圣经对自己作出这样的宣称

在圣经中我们读到耶稣向使徒们应许，祂升天以后要感动他们记录祂的教导和命令：

但 保 惠 师 ， 就 是 父 因 我 的 名 所 要 差 来 的 圣 灵 ， 他 要 将 一 切 的 事 指 教 你 们 ， 并 且 要 叫 你 们 想 起 我 对 你 们 所 说 的 一 切 话 。

- 約翰福音 14:26

使徒保罗也教导说圣经（经文）是神所默示的：

圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 ： 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 於 教 训 、 督 责 、 使 人 归 正 、 教 导 人 学 义 都 是 有 益 的 ，

- 提摩太後書 3:16

使徒彼得宣称圣经中包含的每一句话都是出于圣灵：

²⁰第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言 没 有 可 随 私 意 解 说 的 ；

²¹因 为 预 言 从 来 没 有 出 於 人 意 的 ， 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 ， 说 出 神 的 话 来 。

- 彼得後書 1:20-21

2. 应验的预言

圣经是唯一包含数百个准确应验预言的书籍。其中一个预言记载在但以理书中，先知但以理描述了将来出现的四个世界大国的确切顺序和性质（但以理书 2:1-35）。他关于这四个历史帝国（巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马）的预言提前六百年被记录下来。

这只是圣经旧约和新约部分中包含的数百个此类现象的一个例子。当人们阅读这些内容时，自然会得出结论：这本书中有如此多的预言得以应验，必定有超自然的来源，因为只有神知道未来。

3. 书的质量

圣经由66卷独立的书卷组成，作者超过40位，历时1600年。然而，当仔细考察时，发现没有矛盾或错误，所有作者讲述的只有一个故事，他们大多彼此不认识，且生活在不同的时代和地点。没有神的引导，这样的结果是不可能的。

还有其他理由相信圣经的默示。其中两个是复活基督的见证以及这一本书在两千年期间的影响力和持久性。当你将所有这些理由综合起来时，只能用一种方式来解释，并且它们只导向一个合乎逻辑的结论：这不是一本普通的书，而是由一位至高者默示并产生的文本。我们相信，那位至高者就是神。

约翰·马可

圣经是神所默示的，但神使用人来记录祂的思想、话语和祂子民的历史，采用他们自己的风格和语言。其中一位是约翰·马可，他的书是四福音书之一。

马可福音没有提及其作者，但早期教会传统指向约翰·马可，他是马利亚的儿子，马利亚是一位富有的犹太妇女，和家人住在耶路撒冷。马利亚是使徒们的朋友，彼得从监狱释放后曾到她家去 (使徒行传 12:12)。

约翰·马可是巴拿巴的表兄，巴拿巴在早期教会中非常活跃，正是通过他，马可认识并开始与使徒保罗一同工作。马可与使徒们的交往持续了三十多年：

公元30-40年

• 他和他的母亲是最早的信徒之一（彼得前书 5:13）。
• 他的家被用作使徒和早期门徒的聚会场所（使徒行传 12:12）。
• 有人认为他就是那个在耶稣被捕的园子里赤身逃跑的年轻人（马可福音 14:51-52）。

公元40-50年

• 扫罗和巴拿巴将钱送到耶路撒冷给圣徒，并带着马可回安提阿 (使徒行传 12:25)。
• 扫罗和巴拿巴在他们第一次传教旅程中带上他 (使徒行传 13:1)。
• 约翰·马可失去兴趣，回到耶路撒冷，这使他失去保罗的喜爱，并导致使徒与巴拿巴之间的分离 (使徒行传 15:36-38)。
• 巴拿巴带着马可往塞浦路斯去 (使徒行传 15:39)。

公元50-60年

• 马可得以恢复，保罗呼吁他帮助，并将他推荐给教会，称他为忠心的仆人（歌罗西书 4:10；腓利门书 1:23-24）。

公元60-70年

• 保罗在他生命的末期被囚禁时提到马可是忠心的同工（提摩太后书 4:11）。
• 马可与彼得有关联，作为彼得的书记，记录彼得在使徒生涯中所见所闻的事迹和教导（彼得前书 5:13）。

这是一段超过三十年的服事，最终完成了一篇由彼得口述给他的文本，我们现在称之为马可福音。

马可福音

我们知道马可是耶稣事工期间及教会建立时的亲眼见证人。早期教会历史学家和作家告诉我们，他是彼得在公元68年彼得在罗马去世前的书记。马可的著作是彼得所说、所见、所教导的记录。

耶稣的家人、使徒和早期教会都认识马可。他们确认他在教会中存在并工作了三十多年。这意味着他是一个真实的人，曾与耶稣和使徒一同生活和工作，而不仅仅是宗教文学中的虚构人物。

早期教会历史学家记录了基督教时代开始时的人物和事件，都确认这段文字是由约翰·马可所写（巴比亚斯 115年，克莱门特 180年，奥利根 225年）。马可福音当时广为流传，教会领袖无人质疑或批评其内容或作者。

进行此回顾的原因是为了证明马可福音符合被认可为神所默示的书卷并因此被纳入新约正典的所有要求。这一点很重要，因为当时流传着许多声称受默示的书卷，但未能满足被接受的标准。这些要求如下：

1. 作者必须是使徒或使徒的同时代人。
2. 该著作在教义、历史等方面必须正确无误，且为真实著作（马可确实写了它）。
3. 该书信或书卷必须在早期教会中广泛流传，并被当时的教会接受为受圣灵默示的。

在所有被写成并流传的书卷中，只有27卷通过了考验。马可福音具备所有这些特征，并被接受为圣经中受感动的书卷。

马可福音 - 文字

马可福音的文本本身直截了当，没有抽象的思想（如约翰福音的福音），这不符合罗马人的思维方式。它直接且切中要点。

这本书是在彼得在罗马与罗马基督徒一起工作时写成的。似乎马可的福音是针对没有犹太背景的人；这就是为什么很少提及犹太历史。与马太的福音不同，马太的福音充满了对旧约经文和思想的引用，因为他是对他的犹太同胞讲道，马可则不需要向犹太人的思维证明耶稣是谁。典型的罗马人思维机械，喜欢以摘要形式获取信息。马可满足了这一点，呈现了一个简短而切中要点的福音记录，为他们提供了一个"整体"视角。

马可福音是一部历史叙述，描述了耶稣的生平、事工和教导，以及祂的死和复活，几乎没有背景信息或哲学思考。它就像一张快照或明信片。马可福音完全以基督为中心，讲述耶稣的生、死和复活的故事，然后结束。

这位福音书作者不关注人物分析或教义发展。他的书是关于行动与反应的。一个很好的例子是，这本书中关于神迹的篇幅比其他任何福音书都多。在35个可能的神迹中描述了18个。此外，人们对耶稣的反应在马可福音中被仔细记录。超过23处提到人们感到惊奇、困惑、震惊、敌对等反应。

总之，马可福音简短、切中要点、生动且有力。它讲述了耶稣的简单故事，没有太多背景信息，最后以一个挑战结束；相信、受洗并得救，或不信而受定罪。读者被迫通过决定来面对事实。

马可福音的中心主题非常明确：耶稣基督是神的圣子。这是福音的要点，马可将他的书分为三个简单部分：

1. 神圣耶稣的介绍（1:1-13）。
2. 通过祂的教导和神迹证明耶稣的神性（1:14-8:26）。
3. 通过祂的死、埋葬和复活证明耶稣的神性（8:27-16:20）。

这是一本诉诸实用理性的书。

马可福音的用途

圣经中的每一卷书都有其目的和特定的读者。马可的读者是全世界。他的态度是：每个人都需要明确无误地知道，耶稣是神的圣子，是世界的救主，世界需要面对这个真理。

马可福音是与非基督徒一起阅读的极佳第一本书。它简短、简单且重点突出，因此吸引那些对圣经知识了解不多的人。