耶稣的神性

在上一章中，我说过马可福音的文本被分为三个主要部分：

1. 1:1-13 - 耶稣作为神圣弥赛亚的介绍。
2. 1:14-8:26 - 耶稣通过祂的教导和神迹证明祂的神性。
3. 8:27- 16:20 - 耶稣通过祂的死、埋葬和复活证明祂的神性。

一本简单明了的书，其唯一目的是呈现耶稣为神的儿子，并使读者基于这一真理作出决定。

耶稣的介绍 — 1:1-13

神 的 儿 子 ， 耶 稣 基 督 福 音 的 起 头 。

- 馬可福音 1:1

作者以一个前提陈述开始，即要证明的事，耶稣是神的儿子。

²正 如 先 知 以 赛 亚 （ 有 古 卷 无 以 赛 亚 三 个 字 ） 书 上 记 着 说 ： 看 哪 ， 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 你 前 面 ， 预 备 道 路 。

³在 旷 野 有 人 声 喊 着 说 ： 预 备 主 的 道 ， 修 直 他 的 路 。

- 馬可福音 1:2-3

与旧约的联系很简短，不像马太的序言那样详细记载耶稣从亚伯拉罕到他的地上父亲约瑟的家谱。马可只是简单地说明这位耶稣就是古代犹太先知所预言的弥赛亚。

这些经文帮助读者从历史和文化上了解这位耶稣的身份和来处。在旧约中，先知们是那些传讲并论及他的人，为他的最终降临预备百姓。

⁴照 这 话 ， 约 翰 来 了 ， 在 旷 野 施 洗 ， 传 悔 改 的 洗 礼 ， 使 罪 得 赦 。

⁵犹 太 全 地 和 耶 路 撒 冷 的 人 都 出 去 到 约 翰 那 里 ， 承 认 他 们 的 罪 ， 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。

⁶约 翰 穿 骆 驼 毛 的 衣 服 ， 腰 束 皮 带 ， 吃 的 是 蝗 虫 、 野 蜜 。

- 馬可福音 1:4-6

他将这些旧约先知与他们同时代的一个人物联系起来，这个人他们可能听说过，就是施洗约翰。先知们说，在弥赛亚来临之前，会有一个人在他之前来，宣告弥赛亚的到来即将临近。马可说，这预言在施洗约翰出现并开始传道时得以应验。他穿着像古代旷野的先知，生活和工作在旷野中，传讲悔改的信息，并为弥赛亚及其国度的到来做准备。

⁷他 传 道 说 ： 有 一 位 在 我 以 後 来 的 ， 能 力 比 我 更 大 ， 我 就 是 弯 腰 给 他 解 鞋 带 也 是 不 配 的 。

⁸我 是 用 水 给 你 们 施 洗 ， 他 却 要 用 圣 灵 给 你 们 施 洗 。

- 馬可福音 1:7-8

神向所有接受约翰洗礼的人提供了赦免，因为人们回应施洗约翰的信息时，是凭信心期待耶稣借着十字架为他们完成的救赎工作。用一句熟悉的话来说，接受约翰洗礼时，他们是将自己的罪送到十字架前求得赦免。

施洗约翰说，当耶稣来临时，祂将赐下其他的恩赐，这些恩赐不是通过水洗而是通过圣灵的工作而赐予的。后来在五旬节，彼得将传讲悔改和领受圣灵的恩赐（祂住在每一个信徒里面）是通过水洗而得的（使徒行传 2:38）。然而，胜过罪的能力（罗马书 8:13）、行神迹的能力（使徒行传 19:6）、事奉的能力（哥林多前书 12:11）以及复活并永生的能力（罗马书 8:11），这一切都是通过圣灵赐给我们的。

耶稣借着向我们传讲道成就圣灵的割礼（洗礼）(约翰福音 6:63)，差遣祂住在我们里面(使徒行传 2:38)，并用祂给我们盖印（以保证我们的真实性）(以弗所书 1:13)。

⁹那 时 ， 耶 稣 从 加 利 利 的 拿 撒 勒 来 ， 在 约 但 河 里 受 了 约 翰 的 洗 。

¹⁰他 从 水 里 一 上 来 ， 就 看 见 天 裂 开 了 ， 圣 灵 彷 佛 鸽 子 ， 降 在 他 身 上 。

- 馬可福音 1:9-10

耶稣为什么受洗？

¹³当 下 耶 稣 从 加 利 利 来 到 约 但 河 ， 见 了 约 翰 ， 要 受 他 的 洗 。

¹⁴约 翰 想 要 拦 住 他 ， 说 ： 我 当 受 你 的 洗 ， 你 反 倒 上 我 这 里 来 麽 ？

¹⁵耶 稣 回 答 说 ： 你 暂 且 许 我 ， 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 （ 或 作 ： 礼 ） 。 於 是 约 翰 许 了 他 。

- 馬太福音 3:13-15

约翰必须为所有预备进入神国的人施洗。这一行为是他们信心的见证和对罪的否认。耶稣进入世上舞台，是为了建立祂的国度。祂的洗礼是祂自己与国度有关的信心的见证。然而，这不是与罪的分离或否认，因为祂无罪。祂的洗礼象征着祂与家人和世界的分别，以全心全意追求祂的事工。耶稣的洗礼也标志着祂公开事工的开始和私人生活的结束。祂的洗礼使约翰的每一次施洗都合法并蒙福。

又 有 声 音 从 天 上 来 ， 说 ： 你 是 我 的 爱 子 ， 我 喜 悦 你 。

- 馬可福音 1:11

约翰指着耶稣，就是那位被预言的，必来的那一位。如今神性作见证，因为三位都在这里显现：

1. 父亲说话——"亲爱的"，因为祂是谁，祂将要做什么，以及这将如何影响他人。
2. 儿子成为肉身，祂以耶稣的形象显现。
3. 圣灵显现为一只鸽子。

这是圣经中唯一一次三位一体同时显现并在同一时间同一地点显现的情形。

¹²圣 灵 就 把 耶 稣 催 到 旷 野 里 去 。

¹³他 在 旷 野 四 十 天 ， 受 撒 但 的 试 探 ， 并 与 野 兽 同 在 一 处 ， 且 有 天 使 来 伺 候 他 。

- 馬可福音 1:12-13a

关于耶稣在旷野受试探，马太 (马太福音 4:1) 告诉我们，耶稣被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受魔鬼试探。路加 (路加福音 4:1-2) 说他在那里不断受试探。野兽就是邪灵。

"试探"一词意为试验或考察，不仅仅是诱惑。撒但试探耶稣关于罪的问题。耶稣，神的儿子，不可能在抵挡罪恶上失败，但他必须经历与试探相伴的苦难。他像我们一样被试验/考察（希伯来书 4:15）。

身体测试：

• 在旷野四十昼夜
• 饥饿和软弱
• 孤独
• 野兽

道德考验：

• 与撒但的对抗

关于这一段经文，有一个问题是："如果耶稣不能失败，为什么还要受试探？"希伯来书的作者回答这个问题说，为了成为我们的大祭司或中保，耶稣需要经历人的试炼和忧伤，其中之一就是他在旷野的试探（希伯来书 4:14-16）。因为他的人的经历，耶稣才能成为在神面前完美的人类代表。凭着他的神性，他能来到神面前；凭着他的无罪，他能献上完美的祭物；凭着他的人的经历，他能完全同情人的困境。

受试的目的不是为了证明祂能通过，受试的目的是让祂经历试验，以便祂能代表并同情面对类似试验的软弱人类。

他 在 旷 野 四 十 天 ， 受 撒 但 的 试 探 ， 并 与 野 兽 同 在 一 处 ， 且 有 天 使 来 伺 候 他 。

- 馬可福音 1:13b

试炼结束后，神差遣天使服侍他：

• 食物 - 他经历了这次经历的身体影响。
• 天使 - 他在情感上和属灵上都受了苦，需要其他理解他双重本性和他刚刚经历的苦难的存在陪伴。在这个时间点，没有任何人类能够提供这种安慰。

耶稣的试探为我们的基督徒生活提供了几个宝贵的教训：

• 我们在灵性、身体和情感的高峰之后尤其脆弱。耶稣的洗礼是他生命中的一个高峰，随之而来的就是试探。我们需要记住，骄傲总是紧随巨大成功之后的危险。
• 当我们生病、疲惫和受苦时，我们也容易受到试探，正如耶稣在禁食后虚弱时一样。注意魔鬼将他最强有力的攻击留到禁食结束时，当耶稣最虚弱的时候，而不是一开始。
• 当受试探时，我们需要立即依靠神和他的话语寻求帮助和安全。我们不能单靠自己的智慧 (哥林多前书 10:13)。如果我们愿意求，耶稣必为我们提供逃脱的道路。
• 耶稣通过试炼和考验为他的事工做好了准备，我们也是如此。当事情不如我们所愿时，我们不能生气、急躁或灰心。我们需要给生命中的试炼留出时间，让它们发挥作用，帮助我们在基督里成为完全。许多时候，必须经历试炼以显明我们信心的品质 (彼得前书 1:6-7)。
• 如果你依靠他，神将在试炼期间和之后供应你 (彼得前书 5:8)。

马可开头仅用几节经文介绍耶稣，立即确立祂为神圣的存在：

1. 他按预言而来。
2. 在他的洗礼时，有一个超自然的身份标志。
3. 在旷野中，他显明了他对罪和魔鬼的权柄。
4. 他接受事工并与天使交通。

此时，读者心中对马可所说的耶稣毫无疑问：祂是神圣的。

耶稣的神性通过奇迹和教导得以证明

耶稣通过宣布人的救恩的时间和条件来确立他的神圣权柄。毕竟，除了神，谁有权这样做呢？

¹⁴约 翰 下 监 以 後 ， 耶 稣 来 到 加 利 利 ， 宣 传 神 的 福 音 ，

¹⁵说 ： 日 期 满 了 ， 神 的 国 近 了 。 你 们 当 悔 改 ， 信 福 音 ！

- 馬可福音 1:14-15

约翰传道说："预备，时候将到。"耶稣传道说："时候就是现在。""成就"一词指的是杯子盛满至边。耶稣在约翰被捕后开始祂的公开传道事工。

他信息的核心是，"神的国现在已经临近，救恩就在眼前。"当时人们对他和他的信息的回应是：信（第15节）、悔改（第15节）、洗礼（约翰福音 4:1-2）。

今天的信息更完整，细节更多，但本质上相同，"现在就是你可以得救的时候。"回应基本上也相同：信心（马可福音 16:16）、悔改（使徒行传 2:38）、洗礼（使徒行传 2:38）。

耶稣通过宣告救恩临近来确认祂的权柄，并确立了接受这救恩的正确回应（信心、悔改、洗礼）。

¹⁶耶 稣 顺 着 加 利 利 的 海 边 走 ， 看 见 西 门 和 西 门 的 兄 弟 安 得 烈 在 海 里 撒 网 ； 他 们 本 是 打 鱼 的 。

¹⁷耶 稣 对 他 们 说 ： 来 跟 从 我 ， 我 要 叫 你 们 得 人 如 得 鱼 一 样 。

¹⁸他 们 就 立 刻 舍 了 网 ， 跟 从 了 他 。

¹⁹耶 稣 稍 往 前 走 ， 又 见 西 庇 太 的 儿 子 雅 各 和 雅 各 的 兄 弟 约 翰 在 船 上 补 网 。

²⁰耶 稣 随 即 招 呼 他 们 ， 他 们 就 把 父 亲 西 庇 太 和 雇 工 人 留 在 船 上 ， 跟 从 耶 稣 去 了 。

- 馬可福音 1:16-20

记住，马可记录的是彼得对他与耶稣同在生活的回忆。在这里，他简要描述了自己和他兄弟的呼召，以及主召唤的其他当地渔夫。耶稣的呼召有不同的阶段。我们在彼得的经历中看到了这一点。马可所描述的并不是彼得与主的第一次接触。耶稣的呼召有不同的阶段：

1. 门徒的普遍呼召 (约翰福音 1:35-42)
   1. 他与耶稣的第一次接触是在他和他的兄弟还是约翰的门徒时。
   2. 耶稣开始亲自教导他们，祂的第一批门徒。
2. 耶稣呼召他从事特定的事工 (马可福音 1:17)
   1. "跟随"这个动词意指紧随其后，带着寻找的渴望；进行探索。
   2. 起初他跟随是为了被造就和教导，现在耶稣邀请彼得去寻找祂，弄清祂到底是谁。
   3. 在寻找并发现耶稣是谁（神性）时，他将成为"得人如得鱼"的人。彼得和其他人会想告诉别人耶稣的神性，他们也确实这样做了。
3. 耶稣确认祂的呼召 (路加福音 5:1-11)
   1. 耶稣在彼得自己的船上行了神迹，这引发了对耶稣神性的信心告白（称祂为主）。
   2. 此时他们不仅仅是离开船，而是离开一切来跟随祂。

有些人跟随耶稣是因为他的教导是好的，另一些人跟随是因为他们是跟随者，而耶稣比其他人更好或是更好的领袖。使徒和其后的所有门徒跟随耶稣，是因为他们已经相信他是有权能的神的儿子。

这里我们开始耶稣通过一系列教导和神迹显明祂神性的部分。马可在叙述耶稣生平时交替展现这两个方面。

教导

²¹到 了 迦 百 农 ， 耶 稣 就 在 安 息 日 进 了 会 堂 教 训 人 。

²²众 人 很 希 奇 他 的 教 训 ； 因 为 他 教 训 他 们 ， 正 像 有 权 柄 的 人 ， 不 像 文 士 。

- 馬可福音 1:21-22

他在会堂里的教导基本上是第15节所包含的内容。马可记载了他们的反应：惊讶，这意味着被某事的非凡或出乎意料所震撼。这总是他教导的效果（马太福音 7:28，登山宝训；约翰福音 7:46，士兵们因惊讶而无法逮捕他）。

他们并不惊讶于他的风格或表达方式，他们惊讶于内容，以及他以权威的能力教导（他知道自己在说什么）。拉比们的风格是来回辩论，引用其他拉比的话以证明他们的观点（例如，在安息日携带两根棍子是否真的有罪）。耶稣带来了更高、更深、更真实的见解，因此以能力和权威说话。

神迹 — 1:23-45

强有力的教导现在紧随其后的是五个强大奇迹的显现。

赶出污鬼

²³在 会 堂 里 ， 有 一 个 人 被 污 鬼 附 着 。 他 喊 叫 说 ：

²⁴拿 撒 勒 人 耶 稣 ， 我 们 与 你 有 甚 麽 相 干 ？ 你 来 灭 我 们 麽 ？ 我 知 道 你 是 谁 ， 乃 是 神 的 圣 者 。

²⁵耶 稣 责 备 他 说 ： 不 要 作 声 ！ 从 这 人 身 上 出 来 罢 。

²⁶污 鬼 叫 那 人 抽 了 一 阵 疯 ， 大 声 喊 叫 ， 就 出 来 了 。

²⁷众 人 都 惊 讶 ， 以 致 彼 此 对 问 说 ： 这 是 甚 麽 事 ？ 是 个 新 道 理 阿 ！ 他 用 权 柄 吩 咐 污 鬼 ， 连 污 鬼 也 听 从 了 他 。

²⁸耶 稣 的 名 声 就 传 遍 了 加 利 利 的 四 方 。

- 馬可福音 1:23-28

污灵就是魔鬼，是没有圣洁的灵。灵说话；人被灵所控制。这段经文让我们对魔鬼有些认识：他们有个性——它表达自己，他们有智慧——它知道耶稣，他们有能力——它附着在那人身上，他们有意志——它有所求。

耶稣拒绝接受它的见证，因为鬼魔不配作见证。允许这样做会使人们对耶稣的身份产生混淆（祂不是鬼魔的首领）。

只需一句命令，这个恶魔就被驱除。没有咒语、药水、灯光、喊叫、操控、讨价还价（给神或向神献上某物以战胜它）。耶稣只是凭权柄发命令，恶魔便无声无息地顺从了。

众人惊奇，这与他们听见他的教训时的反应相同。他们惊奇，因为他用权柄（完全表达的真理）教导，并且仅凭一句命令就击败了最凶恶的鬼魔。

医治彼得的岳母

²⁹他 们 一 出 会 堂 ， 就 同 着 雅 各 、 约 翰 ， 进 了 西 门 和 安 得 烈 的 家 。

³⁰西 门 的 岳 母 正 害 热 病 躺 着 ， 就 有 人 告 诉 耶 稣 。

³¹耶 稣 进 前 拉 着 他 的 手 ， 扶 他 起 来 ， 热 就 退 了 ， 他 就 服 事 他 们 。

- 馬可福音 1:29-31

彼得是已婚的人（哥林多前书 9:5）。那病了的妇人立刻得医治，开始服侍。这表明一次完全的医治（她立刻好到能够承担一屋子客人的服侍）。

医治所有来到彼得家的病人

³²天 晚 日 落 的 时 候 ， 有 人 带 着 一 切 害 病 的 ， 和 被 鬼 附 的 ， 来 到 耶 稣 跟 前 。

³³合 城 的 人 都 聚 集 在 门 前 。

³⁴耶 稣 治 好 了 许 多 害 各 样 病 的 人 ， 又 赶 出 许 多 鬼 ， 不 许 鬼 说 话 ， 因 为 鬼 认 识 他 。

- 馬可福音 1:32-34

这是对众多医治神迹的简短描述。耶稣退到祷告中，以恢复祂的属灵力量。事工消耗力量，祷告恢复力量，这是使徒和当今传道人都应学习的宝贵教训。

教导与确证的神迹结合

³⁵次 日 早 晨 ， 天 未 亮 的 时 候 ， 耶 稣 起 来 ， 到 旷 野 地 方 去 ， 在 那 里 祷 告 。

³⁶西 门 和 同 伴 追 了 他 去 ，

³⁷遇 见 了 就 对 他 说 ： 众 人 都 找 你 。

³⁸耶 稣 对 他 们 说 ： 我 们 可 以 往 别 处 去 ， 到 邻 近 的 乡 村 ， 我 也 好 在 那 里 传 道 ， 因 为 我 是 为 这 事 出 来 的 。

³⁹於 是 在 加 利 利 全 地 ， 进 了 会 堂 ， 传 道 ， 赶 鬼 。

- 馬可福音 1:35-39

耶稣的教导确立了他的身份和命令，他所行的神迹是为了证实他的权柄和能力。显然，鬼附在当时是一个大问题，也是他们所困惑的，耶稣借此显明他的能力。

医治麻风病人

⁴⁰有 一 个 长 大 ? 疯 的 来 求 耶 稣 ， 向 他 跪 下 ， 说 ： 你 若 肯 ， 必 能 叫 我 洁 净 了 。

⁴¹耶 稣 动 了 慈 心 ， 就 伸 手 摸 他 ， 说 ： 我 肯 ， 你 洁 净 了 罢 ！

⁴²大 ? 疯 即 时 离 开 他 ， 他 就 洁 净 了 。

⁴³耶 稣 严 严 的 嘱 咐 他 ， 就 打 发 他 走 ，

⁴⁴对 他 说 ： 你 要 谨 慎 ， 甚 麽 话 都 不 可 告 诉 人 ， 只 要 去 把 身 体 给 祭 司 察 看 ， 又 因 为 你 洁 净 了 ， 献 上 摩 西 所 吩 咐 的 礼 物 ， 对 众 人 作 证 据 。

⁴⁵那 人 出 去 ， 倒 说 许 多 的 话 ， 把 这 件 事 传 扬 开 了 ， 叫 耶 稣 以 後 不 得 再 明 明 的 进 城 ， 只 好 在 外 边 旷 野 地 方 。 人 从 各 处 都 就 了 他 来 。

- 馬可福音 1:40-45

麻风病是一种痛苦的疾病。它在身体上使患者衰弱，在不同阶段皮肤和身体部位会出现溃疡、干枯，甚至脱落。它在社会上也造成残疾。麻风病人不允许进入圣殿，他们一生都被隔离，在公共场所必须用手遮住嘴巴并喊"污秽"。

这位麻风病人对耶稣的大能有极大的信心，因此来到耶稣面前求医治。耶稣摸了他（这是不被允许的），那人就得了医治。耶稣不仅医治了他的疾病，同时也医治了他的自尊心。

耶稣吩咐他先去给祭司证实并证明他的痊愈，然后才可以告诉别人是如何痊愈的（根据关于此病痊愈的律法，利未记 14:2）。祭司负责核实痊愈的事实，才允许病人恢复正常的社会生活。此外，这样做也为耶稣提供了一个合法痊愈和神迹的见证。

那人非常激动，迫不及待地去传扬此事，因此在众人中引起了骚动，以致耶稣再也不能进入人口稠密的地方而不被拥挤围住。由于这次神迹，耶稣确立了自己是那位以权柄说话并显出能力的主。人们现在纷纷来到他那里，要看他所行的事，听他所说的话。

在接下来的章节中，我们将看到耶稣继续这示范，但此时对他的反对将增加并开始攻击。