Gesù il Divino

Nel capitolo precedente ho detto che il testo di Marco era diviso in tre sezioni principali:

1. 1:1-13 - Introduzione di Gesù come il Messia Divino.
2. 1:14-8:26 - Gesù dimostra la Sua divinità attraverso i Suoi insegnamenti e miracoli.
3. 8:27- 16:20 - Gesù dimostra la Sua divinità attraverso la Sua morte, sepoltura e risurrezione.

Un libro semplice e diretto, il cui unico scopo è presentare Gesù come il Figlio divino di Dio e lasciare al lettore una decisione basata su questa verità.

Introduzione di Gesù — 1:1-13

Il principio dell'evangelo di Gesú Cristo, il Figlio di Dio,

- Marco 1:1

L'autore inizia con un'affermazione della premessa, la cosa da dimostrare, che Gesù è il Figlio di Dio.

²Come sta scritto nei profeti: «Ecco, io mando il mio messaggero davanti alla tua faccia, il quale preparerà la tua via davanti a te.

³Vi è una voce di uno che grida nel deserto: "Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri"».

- Marco 1:2-3

Il collegamento con l'Antico Testamento è breve, non come il preambolo di Matteo che dà la genealogia di Gesù da Abramo al suo padre terreno, Giuseppe. Marco afferma semplicemente che questo Gesù è il Messia predetto dai profeti ebrei di un tempo.

Questi versetti aiutano il lettore a collocare storicamente e culturalmente chi è e da dove viene questo Gesù. Nell'Antico Testamento i profeti erano coloro che predicavano e parlavano di Lui per preparare il popolo al Suo eventuale venire.

⁴Giovanni comparve nel deserto, battezzando e predicando un battesimo di ravvedimento, per il perdono dei peccati.

⁵E tutto il paese della Giudea e quelli di Gerusalemme andavano a lui, ed erano tutti battezzati da lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati.

⁶Or Giovanni era vestito di peli di cammello, aveva una cintura di cuoio intorno ai lombi e mangiava locuste e miele selvatico.

- Marco 1:4-6

Collega questi profeti dell'Antico Testamento a un personaggio della loro stessa generazione, una persona di cui potrebbero aver sentito parlare, Giovanni il Battista. I profeti dissero che prima che il Messia venisse, ci sarebbe stata una persona che sarebbe venuta prima di Lui per annunciare che l'arrivo del Messia sarebbe stato imminente. Marco dice che questa profezia si compì quando Giovanni il Battista apparve sulla scena e cominciò a predicare. Si vestiva come i profeti del deserto di un tempo, viveva e lavorava nel deserto, e predicava un messaggio di pentimento e preparazione per la venuta del Messia e del Suo regno.

⁷E predicava, dicendo: «Dopo di me viene uno che è piú forte di me, al quale io non sono degno neppure di chinarmi a sciogliere il legaccio dei suoi sandali.

⁸Io vi ho battezzati con acqua, ma egli vi battezzerà con lo Spirito Santo»,

- Marco 1:7-8

Dio offrì il perdono a tutti coloro che ricevevano il battesimo di Giovanni perché, rispondendo al messaggio del Battista, il popolo anticipava, per fede, l'opera redentrice che Gesù era venuto a compiere per loro con la Sua croce. Per usare un'espressione familiare, ricevendo il battesimo di Giovanni essi mandavano i loro peccati avanti alla croce per il perdono.

Giovanni Battista disse che quando sarebbe venuto Gesù avrebbe trasferito altre benedizioni che non sarebbero state date attraverso il battesimo d'acqua ma mediante l'azione dello Spirito Santo. Più tardi, a Pentecoste, Pietro predicherà che sia il perdono sia il dono dello Spirito Santo (la Sua dimora in ogni credente) saranno ricevuti attraverso il battesimo d'acqua (Atti 2:38). Tuttavia, il potere per vincere il peccato (Romani 8:13), il potere di compiere miracoli (Atti 19:6), il potere di servire (1 Corinzi 12:11), e il potere di risorgere e vivere eternamente (Romani 8:11), tutti questi ci sono trasferiti attraverso lo Spirito Santo.

Gesù ci circoncide (battezza) con lo Spirito Santo predicandoci la Parola (Giovanni 6:63), mandandolo a dimorare in noi (Atti 2:38), e sigillandoci (a garanzia della nostra autenticità) con Lui (Efesini 1:13).

⁹E avvenne in quei giorni, che Gesú venne da Nazaret di Galilea e fu battezzato da Giovanni nel Giordano.

¹⁰E subito, come usciva dall'acqua, vide aprirsi i cieli e lo Spirito scendere su di lui come una colomba.

- Marco 1:9-10

Perché Gesù fu battezzato?

¹³Allora Gesú venne dalla Galilea al Giordano da Giovanni per essere da lui battezzato.

¹⁴Ma Giovanni gli si opponeva fortemente dicendo: «Io ho bisogno di essere battezzato da te e tu vieni da me?».

¹⁵E Gesú, rispondendo, gli disse: «Lascia fare per ora, perché cosí ci conviene adempiere ogni giustizia». Allora egli lo lasciò fare.

- Matteo 3:13-15

Giovanni doveva battezzare tutti coloro che si preparavano per il regno di Dio. Questa azione era una testimonianza della loro fede e della ripudio del peccato. Gesù stava facendo il Suo ingresso sulla scena mondiale per stabilire il Suo regno. Il Suo battesimo era una testimonianza della Sua stessa fede in relazione al regno. Tuttavia, non era una separazione o un ripudio del peccato poiché Egli non aveva peccato. Il Suo battesimo significava la Sua separazione dalla famiglia e dal mondo per perseguire con tutto il cuore il Suo ministero. Il battesimo di Gesù indica anche l'inizio del Suo ministero pubblico e la fine della Sua vita privata. Il Suo battesimo legittima e benedice ciascuno dei battesimi di Giovanni.

E venne dal cielo una voce: «Tu sei il mio amato Figlio nel quale mi sono compiaciuto».

- Marco 1:11

Giovanni indicò Gesù come Colui di cui si era parlato, Colui che doveva venire. Ora la Divinità testimonia questo poiché tutti e tre sono rappresentati qui:

1. Il Padre parla - "amato" a causa di chi Egli è, di ciò che farà e di come influenzerà gli altri.
2. Il Figlio è incarnato, è visibile come Gesù.
3. Lo Spirito Santo appare come una colomba.

Questa è l'unica volta nella Bibbia in cui tutti e tre appaiono e si manifestano nello stesso tempo e nello stesso luogo.

¹²Subito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto;

¹³e rimase nel deserto quaranta giorni, tentato da Satana. Era con le fiere e gli angeli lo servivano.

- Marco 1:12-13a

Riguardo alla tentazione di Gesù nel deserto, Matteo (Matteo 4:1) ci dice che Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per 40 giorni e 40 notti per essere tentato dal diavolo. Luca (Luca 4:1-2) dice che Egli fu continuamente tentato mentre vi si trovava. Le bestie selvatiche sarebbero spiriti maligni.

La parola "tentare" significa mettere alla prova o esaminare, non solo sedurre. Satana mise alla prova Gesù riguardo al peccato. Gesù, Figlio di Dio, non poteva fallire nel resistere al peccato, ma doveva sperimentare la sofferenza che accompagna la prova. Fu messo alla prova/esaminato come noi (Ebrei 4:15).

Test fisico:

• Quaranta giorni e notti nel deserto
• Fame e debolezza
• Solitudine
• Bestie

Test Morale:

• Confronto con Satana

Una domanda che sorge riguardo a questo episodio è la seguente: "Se Gesù non poteva fallire, perché allora la prova?" L'autore del libro degli Ebrei affronta questa domanda dicendo che, per diventare il nostro Sommo Sacerdote o nostro mediatore, Gesù doveva sperimentare prove e dolori umani, una delle quali fu la Sua tentazione nel deserto (Ebrei 4:14-16). A causa delle Sue esperienze umane, Gesù poteva allora essere il rappresentante perfetto dell'uomo davanti a Dio. In virtù della Sua natura divina, poteva presentarsi davanti a Dio; in virtù della Sua senza peccato, poteva offrire un sacrificio perfetto; in virtù delle Sue esperienze umane, poteva simpatizzare perfettamente con i problemi degli uomini.

Lo scopo della prova non era dimostrare che Lui potesse superarla, lo scopo della prova era permetterGli di sperimentare la prova affinché potesse rappresentare e simpatizzare con gli esseri umani deboli che affrontavano prove simili.

e rimase nel deserto quaranta giorni, tentato da Satana. Era con le fiere e gli angeli lo servivano.

- Marco 1:13b

Dio gli servì dopo che la prova fu finita:

• Cibo - Soffrì gli effetti fisici di questa esperienza.
• Angeli - Soffrì emotivamente così come spiritualmente e necessitò della compagnia di altri esseri che comprendessero la Sua duplice natura e la prova che aveva appena attraversato. In questo momento non c'era alcun essere umano che potesse offrire questo tipo di conforto.

La tentazione di Gesù offre diverse buone lezioni per noi nel nostro cammino cristiano:

• Siamo particolarmente vulnerabili dopo un picco spirituale/fisico/emotivo. Il battesimo di Gesù fu un picco nella Sua vita e le tentazioni seguirono subito dopo. Dobbiamo ricordare che l'orgoglio è sempre il pericolo che segue a grandi successi.
• Siamo anche vulnerabili alla tentazione quando siamo malati, stanchi e sofferenti, come Gesù dopo essere stato debole per il digiuno. Nota che il diavolo riservò il suo attacco più potente per la fine del Suo digiuno, quando era più debole, non all'inizio.
• Quando siamo messi alla prova, dobbiamo affidarci immediatamente a Dio e alla Sua Parola per aiuto e sicurezza. Non dobbiamo fidarci esclusivamente della nostra saggezza (1 Corinzi 10:13). Gesù fornirà la via di fuga se ci preoccupiamo di chiedere.
• Gesù fu preparato per il Suo ministero attraverso prove e tentazioni, e così siamo noi. Non dobbiamo diventare arrabbiati, impazienti o scoraggiati quando le cose non vanno come vogliamo. Dobbiamo permettere che il tempo delle prove nella vita compia la sua opera per aiutarci a diventare perfetti in Cristo. Molte volte è necessario passare attraverso le prove per mostrare la qualità della nostra fede (1 Pietro 1:6-7).
• Dio provvederà per te durante e dopo la prova se ti appoggi a Lui (1 Pietro 5:8).

Marco inizia presentando Gesù con solo pochi versetti e stabilisce immediatamente che Egli è un essere divino:

1. Arriva secondo la profezia.
2. Al Suo battesimo c'è un segno soprannaturale della Sua identità.
3. Nel deserto dimostra il Suo potere sul peccato e sul diavolo.
4. Riceve il ministero e comunica con gli angeli.

A questo punto non c'è dubbio nella mente del lettore su ciò che Marco sta dicendo riguardo a Gesù: Egli è Divino.

La Divinità Di Gesù Provata Attraverso Miracoli e Insegnamenti

Gesù stabilisce la Sua autorità divina annunciando il tempo e le condizioni della salvezza dell'uomo. Dopotutto, chi avrebbe il diritto di farlo se non Dio?

¹⁴Ora, dopo che Giovanni fu messo in prigione, Gesú venne in Galilea predicando l'evangelo del regno di Dio

¹⁵e dicendo: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino. Ravvedetevi e credete all'evangelo».

- Marco 1:14-15

Giovanni predicava, "Preparatevi, il tempo sta per venire." Gesù predicava, "Il tempo è ora." Il termine "compiuto" si riferisce a una coppa colma fino all'orlo. Gesù inizia il Suo ministero pubblico di predicazione dopo l'arresto di Giovanni.

Il nucleo del Suo messaggio era: "Il regno di Dio è ora giunto, la salvezza è a portata di mano." La risposta a Lui e al Suo messaggio in quel tempo: fede (verso 15), pentimento (verso 15), battesimo (Giovanni 4:1-2).

Oggi, il messaggio è più completo e ha più dettagli, ma essenzialmente è lo stesso: "Ora è il tempo in cui puoi essere salvato." La risposta è fondamentalmente la stessa: fede (Marco 16:16), pentimento (Atti 2:38), battesimo (Atti 2:38).

Gesù afferma la Sua autorità annunciando che la salvezza è vicina, e stabilendo la risposta appropriata per ricevere quella salvezza (fede, pentimento, battesimo).

¹⁶Camminando poi lungo il mare della Galilea, egli vide Simone e Andrea suo fratello, che gettavano la rete in mare, perche erano pescatori.

¹⁷E Gesú disse loro: «Seguitemi, e io vi farò diventare pescatori di uomini».

¹⁸Ed essi, lasciate subito le loro reti, lo seguirono.

¹⁹Poi, andando un po' oltre, vide Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello, i quali riparavano le loro reti nella barca.

²⁰E subito li chiamò; ed essi, lasciato Zebedeo loro padre nella barca con gli operai, lo seguirono.

- Marco 1:16-20

Ricorda, Marco sta registrando il ricordo di Pietro della sua vita con Gesù. Qui descrive brevemente la sua chiamata insieme a quella di suo fratello, così come altri pescatori locali che furono convocati dal Signore. La chiamata di Gesù aveva diverse fasi. Lo vediamo nell'esperienza di Pietro. Ciò che Marco descrive non fu il primo contatto di Pietro con il Signore. Ci furono diverse fasi nella chiamata di Gesù:

1. Chiamata generale al discepolato (Giovanni 1:35-42)
   1. Il suo primo contatto con Gesù avvenne mentre lui e suo fratello erano discepoli di Giovanni.
   2. Gesù comincia a insegnare loro personalmente, ai Suoi primi discepoli.
2. Gesù lo chiama a un ministero specifico (Marco 1:17)
   1. Il verbo "seguire" significa seguire da vicino con il desiderio di trovare; fare una ricerca.
   2. All'inizio seguiva per essere edificato e istruito, ora Gesù invita Pietro a cercarlo, a scoprire chi Egli è veramente.
   3. Cercando e trovando chi è Gesù (divino), diventerà un "pescatore di uomini." Pietro e gli altri vorranno raccontare agli altri la divinità di Gesù, e lo fecero.
3. Gesù conferma la Sua chiamata (Luca 5:1-11)
   1. Gesù compie un miracolo nella barca di Pietro e questo suscita la confessione di fede nella divinità di Gesù (Lo chiama Signore).
   2. A questo punto non si limitano a lasciare le loro barche, lasciano tutto per seguirlo.

Alcuni seguono Gesù perché i Suoi insegnamenti sono buoni, altri seguono perché sono seguaci e Gesù è un leader buono o migliore degli altri. Gli Apostoli e tutti i discepoli dopo di loro seguono Gesù perché sono giunti a credere che Egli è il Figlio divino di Dio che ha potere.

Qui iniziamo la sezione in cui Gesù dimostrerà la Sua divinità attraverso una serie di insegnamenti e miracoli. Marco alterna tra questi due aspetti nel suo racconto sulla vita di Gesù.

Insegnamento

²¹Poi entrarono in Capernaum, e subito, in giorno di sabato, egli entrò nella sinagoga e insegnava.

²²E la gente stupiva della sua dottrina perché egli li ammaestrava come uno che ha autorità e non come gli scribi,

- Marco 1:21-22

Il suo insegnamento nella sinagoga era fondamentalmente il materiale contenuto nel versetto 15. Marco registra la loro reazione: stupiti, che significa essere colpiti dall'eccezionalità o dall'inaspettatezza di qualcosa. Questo era sempre l'effetto del Suo insegnamento (Matteo 7:28, Discorso della Montagna; Giovanni 7:46, i soldati non poterono arrestarlo perché erano stupiti).

Non erano stupiti del Suo stile o della Sua modalità di insegnamento, erano stupiti del contenuto e del fatto che insegnava con potere e autorità (Sapeva di cosa parlava). Lo stile dei rabbini era quello di discutere avanti e indietro citando altri rabbini per sostenere il loro punto (cioè, è davvero peccato portare due bastoni nel sabato). Gesù portò intuizioni più elevate, più profonde e più vere e quindi parlò con potere e autorità.

Miracoli — 1:23-45

Il potente insegnamento è ora seguito da una dimostrazione di cinque potenti miracoli.

Scacciare uno spirito immondo

²³Ora nella loro sinagoga vi era un uomo posseduto da uno spirito immondo, il quale si mise a gridare,

²⁴dicendo: «Che vi è fra noi e te, Gesú Nazareno? Sei tu venuto per distruggerci? Io so chi tu sei: Il Santo di Dio».

²⁵Ma Gesú lo sgridò, dicendo: «Ammutolisci ed esci da costui!».

²⁶E lo spirito u immondo, straziandolo e mandando un gran grido, uscí da lui.

²⁷E tutti furono sbalorditi, tanto che si domandavano fra loro dicendo: «Che è mai questo? Quale nuova dottrina è mai questa? Egli comanda con autorità persino agli spiriti immondi, ed essi gli ubbidiscono».

²⁸E la sua fama si diffuse subito per tutta la regione intorno alla Galilea.

- Marco 1:23-28

Uno spirito impuro è un demone, uno senza purezza. Lo spirito parla; l'uomo è controllato dallo spirito. Questo episodio ci dà qualche intuizione sui demoni: hanno personalità - essa si è espressa, hanno intelligenza - sapevano di Gesù, hanno potere - possedevano l'uomo, hanno volontà - volevano qualcosa.

Gesù rifiuta di accettare la sua testimonianza perché i demoni non sono degni di farlo. Permettere ciò confonderebbe le persone su chi sia Gesù (Egli non è il capo dei demoni).

Con un solo comando questo demonio viene scacciato. Nessun incantesimo, pozione, luci, urla, manipolazioni, trattative (dare o offrire qualcosa a Dio per sconfiggerlo). Gesù semplicemente comanda con autorità e il demonio obbedisce senza combattere o dire una parola.

La gente è stupita, la stessa reazione che ebbero quando ascoltarono il Suo insegnamento. Sono stupiti perché Egli insegna con autorità (verità pienamente espressa), e sconfigge il demone più feroce con un solo comando.

Guarisce la suocera di Pietro

²⁹Appena furono usciti dalla sinagoga, vennero nella casa di Simone e di Andrea, con Giacomo e Giovanni.

³⁰Or la suocera di Simone giaceva a letto con la febbre ed essi subito gli parlarono di lei.

³¹Allora egli si avvicinò, la prese per la mano e l'alzò, e immediatamente la febbre la lasciò ed essa si mise a servirli.

- Marco 1:29-31

Pietro è un uomo sposato (1 Corinzi 9:5). La donna malata è immediatamente guarita e comincia a servire. Questo dimostra una guarigione completa in un solo momento (è immediatamente abbastanza sana da assumersi il servizio di una casa piena di ospiti).

Guarisce tutti coloro che vengono a casa di Pietro

³²Poi, fattosi sera, dopo il tramonto del sole, gli portarono tutti i malati e gli indemoniati.

³³E tutta la città era affollata davanti alla porta.

³⁴Egli ne guarí molti, colpiti da varie malattie, e scacciò molti demoni, e non permetteva ai demoni di parlare perché sapevano chi egli fosse.

- Marco 1:32-34

Questa è una breve descrizione di un gran numero di miracoli di guarigione. Gesù si ritira in preghiera per ristabilire la Sua energia spirituale. Il ministero prosciuga l'energia e la preghiera la ristabilisce, una buona lezione da imparare sia per gli apostoli sia per i ministri di oggi.

Combinazione di insegnamento e miracoli confermativi

³⁵Poi il mattino seguente, essendo ancora molto buio, Gesú si alzò, uscí e se ne andò in un luogo solitario e là pregava.

³⁶E Simone e quelli che erano con lui lo cercarono.

³⁷E, trovatolo, gli dissero: «Tutti ti cercano!».

³⁸Ed egli disse loro: «Andiamo nei villaggi vicini affinché io predichi anche là, perché è per questo che io sono venuto».

³⁹Ed egli andò predicando nelle loro sinagoghe per tutta la Galilea e scacciando demoni.

- Marco 1:35-39

Gli insegnamenti di Gesù stabilirono la Sua identità e i Suoi comandamenti, i Suoi miracoli furono compiuti per confermare la Sua autorità e potenza. Apparentemente la possessione demoniaca era un grande problema in quel tempo e uno che li aveva sconcertati; Gesù usa questo per dimostrare il Suo potere.

Guarisce il lebbroso

⁴⁰E venne da lui un lebbroso il quale, supplicandolo, cadde in ginocchio davanti a lui, e gli disse: «Se vuoi, tu puoi mondarmi».

⁴¹E Gesú, mosso a pietà, stese la mano, lo toccò e gli disse: «Sí, lo voglio, sii mondato!».

⁴²E, come ebbe detto questo, subito la lebbra lo lasciò e fu guarito.

⁴³Poi, dopo averlo severamente ammonito, lo mandò via subito,

⁴⁴dicendogli: «Guardati dal farne parola ad alcuno, ma va mostrati al sacerdote e offri per la tua purificazione quanto ha prescritto Mosè, come testimonianza per loro».

⁴⁵Ma egli, andandosene, cominciò a proclamare e a divulgare grandemente il fatto, al punto che Gesú non poteva piú entrare pubblicamente in città, ma se ne stava fuori in luoghi solitari; e da ogni parte venivano a lui.

- Marco 1:40-45

La lebbra era una malattia miserabile. Era fisicamente debilitante poiché i malati declinavano in varie fasi in cui la pelle e le parti del corpo avevano piaghe, si seccavano, persino cadevano. Era anche socialmente invalidante. I lebbrosi non erano ammessi nel tempio, vivevano tutta la loro vita in quarantena e dovevano mettere una mano sulla bocca e gridare, "impuro" quando si trovavano in un luogo pubblico.

Questo lebbroso aveva grande fede nel potere di Gesù e quindi venne da Gesù per essere guarito. Gesù lo toccò (cosa non permessa) e l'uomo fu guarito. Gesù non solo guarì la sua malattia, ma facendo ciò guarì anche la sua autostima.

Gesù gli dice di far confermare e certificare la sua guarigione dai sacerdoti prima di rivelare come è avvenuta (secondo la Legge riguardante una guarigione da questa malattia, Levitico 14:2). I sacerdoti erano incaricati della verifica di una guarigione prima di concedere il permesso di tornare alla società normale. Inoltre, facendo questo, avrebbe fornito a Gesù una testimonianza per una guarigione e un miracolo legittimi.

L'uomo era così eccitato che non poteva aspettare e così facendo creò un'agitazione tra il pubblico al punto che Gesù non poteva più entrare in aree densamente popolate senza essere assalito. Come risultato di questo miracolo Gesù si stabilì come colui che parlava con autorità e dimostrava potere. La gente ora veniva da Lui per vedere ciò che faceva e ascoltare ciò che aveva da dire.

Nelle sezioni successive vedremo Gesù continuare questa dimostrazione, ma a questo punto l'opposizione contro di Lui crescerà e inizierà ad attaccare.