Incontri e Parabole

Marco ha iniziato il suo vangelo stabilendo rapidamente diverse idee fondamentali:

1. Espone il suo obiettivo principale nel primo versetto del suo vangelo: dimostrare che Gesù è il Figlio divino di Dio.
2. Stabilisce il contesto storico e culturale di Gesù: era un ebreo che viveva al tempo di Giovanni il Battista, e colui che ha adempiuto le profezie delle Scritture ebraiche riguardanti il Messia/Salvatore.
3. Descrive i due aspetti del ministero di Gesù che stabiliscono la Sua affermazione di essere il Figlio di Dio: il Suo insegnamento straordinario e i miracoli.

Nei capitoli seguenti Marco continuerà a riportare gli insegnamenti e i miracoli di Gesù, e aggiungerà a questi una descrizione delle persone che si opposero a Lui e che in seguito avrebbero tramato la Sua esecuzione.

Incontri — 2:1-3:35

Le confrontazioni che Gesù ha con diversi gruppi sono registrate in una serie di sette incontri descritti nei due capitoli successivi.

¹Alcuni giorni dopo, egli entrò di nuovo in Capernaum e si venne a sapere che egli si trovava in casa;

²e subito si radunò tanta gente da non trovare piú posto neppure davanti alla porta; ed egli annunziava loro la parola.

³Allora vennero da lui alcuni a presentargli un paralitico, portato da quattro uomini

⁴Ma, non potendo accostarsi a lui a causa della folla, scoperchiarono il tetto sul punto ove era Gesú e, fatta un'apertura, calarono il lettuccio sul quale giaceva il paralitico.

⁵Come Gesú vide la loro fede, disse al paralitico: «Figliolo, i tuoi peccati ti sono perdonati!».

⁶Or vi erano là seduti alcuni scribi i quali ragionavano in cuor loro:

⁷«Perché mai costui parla in questo modo? Egli bestemmia. Chi può perdonare i peccati, se non Dio solo?».

⁸Ma Gesú, avendo subito conosciuto nel suo spirito che ragionavano queste cose dentro di sé, disse loro: «Perché ragionate voi queste cose nei vostri cuori?

⁹Che cosa è piú facile dire al paralitico: "I tuoi peccati ti sono perdonati", oppure dire: "Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina".

¹⁰Ora, affinché sappiate che il Figlio dell'uomo ha potestà di perdonare i peccati in terra,

¹¹io ti dico (disse al paralitico): Alzati, prendi il tuo lettuccio e vattene a casa tua».

¹²Ed egli si alzò immediatamente, prese il suo lettuccio e uscí in presenza di tutti, cosí che tutti stupivano e glorificavano Dio dicendo: «Non abbiamo mai visto nulla di simile!».

- Marco 2:1-12

Gli scribi accusarono Gesù di bestemmia perché perdonava i peccati al paralitico. Capivano correttamente che solo Dio aveva l'autorità di fare una cosa simile. Ciò che non accettavano era l'affermazione implicita di Gesù di essere Dio.

Il potere di Gesù fu dimostrato visibilmente per provare che Egli aveva anche il potere di fare cose non visibili all'occhio umano (cioè rimuovere il peccato attraverso il perdono). L'accusa che stesse bestemmiando era infondata poiché, come Dio, Gesù non poteva bestemmiare contro se stesso.

¹³Gesú uscí di nuovo lungo il mare e tutta la folla veniva a lui, ed egli li ammaestrava.

¹⁴Nel passare vide Levi figlio di Alfeo, che sedeva al banco delle imposte, e gli disse: «Seguimi!». Ed egli, alzatosi, lo seguí.

¹⁵Or avvenne che mentre egli era a tavola in casa di Levi, molti pubblicani e peccatori si misero a tavola con Gesú e con i suoi discepoli; infatti erano molti quelli che lo seguivano.

¹⁶Allora gli scribi e i farisei, vedendolo mangiare con i pubblicani e con i peccatori, dissero ai suoi discepoli: «Come mai mangia e beve egli in compagnia dei pubblicani e dei peccatori?».

¹⁷E Gesú, udito ciò, disse loro: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a ravvedimento».

- Marco 2:13-17

In questo caso gli scribi e i farisei Lo accusarono di avere uno stile di vita immorale perché mangiava con pubblicani e peccatori. Gesù rispose che la Sua missione era di guarire gli spiritualmente malati, e per questo lavoro doveva essere tra loro. Gesù non partecipava all'immoralità, era tra persone immorali per predicare loro il vangelo.

¹⁸Allora i discepoli di Giovanni e quelli dei farisei stavano digiunando. Ora essi vennero da Gesú e gli dissero: «Perché i discepoli di Giovanni e quelli dei farisei digiunano mentre i tuoi discepoli non digiunano?».

¹⁹E Gesú disse loro: «Possono forse gli amici dello sposo digiunare, mentre lo sposo è con loro? Per tutto il tempo che hanno lo sposo con loro, non possono digiunare.

²⁰Ma verranno i giorni in cui sarà loro tolto lo sposo, e allora in quei giorni digiuneranno.

²¹Nessuno cuce un pezzo di stoffa nuova sopra un vestito vecchio, altrimenti il pezzo nuovo porta via l'intero rattoppo e lo strappo si fa peggiore.

²²Cosí, nessuno mette vino nuovo in otri vecchi, altrimenti il vino nuovo rompe gli otri, il vino si spande e gli otri si perdono; ma il vino nuovo va messo in otri nuovi».

- Marco 2:18-22

Marco racconta un altro episodio in cui i discepoli di Giovanni, insieme ai farisei, lo accusarono di mancare di spiritualità perché non esortava i suoi discepoli a digiunare. Gesù usa questa occasione per insegnare loro che le persone veramente spirituali sanno quando digiunare e quando festeggiare. Il fatto che Lui, il Messia, fosse in mezzo a loro era motivo di festa, non di digiuno (nel loro festeggiare, i suoi discepoli mostravano vero discernimento spirituale).

La toppa e la otre si riferiscono al giudaismo e al cristianesimo. Non si può riparare il giudaismo rattoppando il cristianesimo su di esso; bisogna rimuovere il vecchio e usare tutto il tessuto nuovo. Allo stesso modo, non si può preservare il cristianesimo mettendolo entro i confini del giudaismo perché il cristianesimo crescerà oltre questi confini e si verificherà una rottura. Il cristianesimo doveva essere indipendente dal giudaismo perché era una realtà in crescita e il giudaismo non lo era. Con la venuta di Gesù, il giudaismo aveva adempiuto lo scopo per cui era stato creato (stabilire una scena storica, culturale e religiosa sulla quale il Messia sarebbe apparso nella storia umana).

²³Or avvenne che in giorno di sabato egli passava per i campi, e i suoi discepoli, strada facendo, si misero a svellere delle spighe.

²⁴E i farisei gli dissero: «Guarda, perché fanno ciò che non è lecito in giorno di sabato?».

²⁵Ma egli disse loro: «Non avete mai letto ciò che fece Davide, quando si trovò nel bisogno ed ebbe fame, lui e quelli con lui?

²⁶Come egli entrò nella casa di Dio, al tempo del sommo sacerdote Abiatar, e mangiò i pani di presentazione che non è lecito mangiare se non ai sacerdoti, e ne diede anche a quelli che erano con lui?».

²⁷Poi disse loro: «Il sabato è fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato.

²⁸Perciò il Figlio dell'uomo è signore anche del sabato».

- Marco 2:23-28

Questa volta i farisei accusarono i discepoli di Gesù di disobbedire alla Legge raccogliendo spighe di grano nel giorno di sabato. La Legge insegnava infatti che era illecito lavorare nel giorno di sabato (Esodo 20:8), tuttavia i farisei avevano creato numerose definizioni di cosa fosse lavoro con l'intenzione di limitare ogni possibilità di infrangere questo comandamento. Il risultato fu un insieme di regole che non solo sfioravano il ridicolo, ma creavano anche un peso gravoso per la persona comune che cercava sinceramente di osservare la Legge. In questo contesto anche raccogliere del grano o un singolo frutto da un albero come spuntino era considerato "lavoro" dai farisei fanatici.

Gesù usa l'esempio del re Davide (1 Samuele 21:1-9) e del tempo in cui mangiò il pane sacro. Il "Pane della Proposizione" consisteva in 12 pani di pane cotti e posti nel luogo dove i sacerdoti offrivano il sacrificio. Questi dovevano essere mangiati solo dai sacerdoti. Ci fu un tempo in cui Davide, in fuga per evitare la cattura da parte del re Saul, venne a cercare cibo e i sacerdoti gli dissero che l'unico cibo disponibile era il Pane della Proposizione, così li prese e li mangiò.

Gesù dice che in questo modo Davide non peccò perché il bisogno umano ha più peso dei requisiti della legge cerimoniale. Spiega che il sabato fu creato perché l'uomo avesse riposo e rinnovamento spirituale, non il contrario. L'uomo non fu creato per essere schiavo della cerimonia religiosa.

Gesù fornisce il contesto dicendo che, in effetti, Egli era il Signore del Sabato (Egli era Colui che, insieme al Padre al momento della creazione, istituì il Sabato, Giovanni 1:1-2). Paolo, l'Apostolo, spiega che tutto è stato creato per mezzo di Gesù e per Gesù (Colossesi 1:15-16), e questo include il giorno del Sabato. Ora, come Messia, Gesù doveva adempiere a tutti i requisiti del Sabato (non alle regolamentazioni aggiunte dall'uomo). Egli era, quindi, il Signore del Sabato perché lo iniziò all'inizio e ne adempiì i requisiti alla fine.

¹Poi egli entrò di nuovo nella sinagoga, e là c'era un uomo che aveva una mano secca.

²Ed essi lo stavano ad osservare per vedere se lo avesse guarito in giorno di sabato, per poi accusarlo,

³Ed egli disse all'uomo che aveva la mano secca: «Alzati in mezzo a tutti!».

⁴Poi disse loro: «E' lecito in giorno di sabato fare del bene o del male, salvare una vita o annientarla?». Ma essi tacevano.

⁵Allora egli, guardatili tutt'intorno con indignazione, rattristato per la durezza del loro cuore, disse a quell'uomo: «Stendi la tua mano!». Egli la stese e la sua mano fu risanata come l'altra.

⁶E i farisei, usciti, tennero subito consiglio con gli erodiani contro di lui come farlo morire.

- Marco 3:1-6

Ancora una volta i farisei volevano accusarlo di aver violato il sabato guarendo in quel giorno. Gesù risponde alla loro accusa chiedendo loro se sia mai sbagliato fare del bene. La vera Legge riguardante il sabato non prevedeva alcuna regolamentazione sulla guarigione nel sabato, questo è ciò che i farisei e gli scribi avevano inventato. Nota come guarisce l'uomo solo con la Sua parola. Gesù mostra che è sempre bene fare del bene, anche nel sabato.

⁷Ma Gesú si ritirò con i suoi discepoli verso il mare; e una gran folla lo seguí dalla Galilea e dalla Giudea,

⁸ed anche da Gerusalemme, dall'Idumea e da oltre il Giordano; similmente una gran folla dai dintorni di Tiro e di Sidone, udendo le grandi cose che egli faceva, venne a lui.

⁹Allora egli disse ai suoi discepoli di tenergli sempre pronta una barchetta per non essere schiacciato dalla folla.

¹⁰Poiché egli ne aveva guariti molti, tutti quelli che avevano malattie si accalcavano attorno a lui per toccarlo,

¹¹E gli spiriti immondi, quando lo vedevano, si prostravano davanti a lui e gridavano, dicendo: «Tu sei il Figlio di Dio!».

¹²Ma egli li sgridava severamente, perché non dicessero chi egli fosse.

- Marco 3:7-12

Nota che i demoni gridavano solo alla Sua presenza, e non c'era limite al Suo potere di guarire. Gesù calmava i demoni perché non voleva alcuna affermazione o testimonianza della Sua divinità proveniente da una fonte malvagia.

¹³Poi egli salí sul monte, chiamò presso di sé Quelli che volle; ed essi si avvicinarono a lui.

¹⁴Quindi ne costituí dodici perché stessero con lui e potesse mandarli a predicare,

¹⁵e avessero il potere di guarire le infermità e di scacciare i demoni.

¹⁶Essi erano: Simone al quale pose nome Pietro;

¹⁷Giacomo figlio di Zebedeo e Giovanni fratello di Giacomo, ai quali diede il nome di Boanerges, che vuol dire: "Figli del tuono";

¹⁸Andrea, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso, Giacomo di Alfeo, Taddeo, Simone il Cananeo,

¹⁹e Giuda Iscariota, quello che poi lo tradí.

- Marco 3:13-19

Gesù era costantemente seguito da folle di persone composte da curiosi, da coloro che volevano denunciarlo e da discepoli con diversi gradi di fede e impegno. A questo punto sceglie 12 uomini che insegnerà e addestrerà personalmente per essere suoi testimoni dopo che se ne sarà andato.

²⁰Poi entrarono in una casa. E la folla si radunò di nuovo, tanto che non potevano neppure prendere cibo.

²¹E quando i suoi parenti udirono ciò, uscirono per prenderlo, perché dicevano: «Egli è fuori di sé»

²²Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: «Egli ha Beelzebub e scaccia i demoni con l'aiuto del principe dei demoni».

²³Ma egli, chiamatili a sé, disse loro in parabole: «Come può Satana scacciare Satana?

²⁴E se un regno è diviso contro se stesso, quel regno non può durare.

²⁵E se una casa è divisa in parti contrarie, quella casa non può durare.

²⁶Cosí, se Satana insorge contro se stesso ed è diviso, non può durare, ma è giunto alla fine.

²⁷Nessuno può entrare in casa dell'uomo forte e rapirgli i suoi beni, se prima non ha legato l'uomo forte; solo allora potrà saccheggiare la sua casa.

²⁸In verità vi dico che ai figli degli uomini sarà perdonato ogni peccato e qualunque bestemmia essi diranno;

²⁹ma chiunque bestemmierà contro lo Spirito Santo, non ha perdono in eterno; ma è sottoposto a giudizio eterno».

³⁰Asseriva questo perché dicevano: «Egli ha uno spirito immondo».

- Marco 3:20-30

La famiglia di Gesù vede le folle e le confrontazioni con nemici pericolosi e cerca di allontanarlo da questo ambiente, pensando che abbia perso il senno. La situazione diventa urgente poiché arrivano avversari ancora più potenti da Gerusalemme. Lo accusano non semplicemente di essere squilibrato, ma di essere effettivamente posseduto dal demonio "Beelzebul," un nome per il diavolo, e di compiere la Sua opera in cooperazione e sotto il potere di Satana stesso.

Gesù mostra quanto ciò sia illogico. Egli sostiene che se Satana sta distruggendo i demoni, allora sta distruggendo se stesso. Era vero che i demoni venivano distrutti (quando Egli scacciava miracolosamente gli spiriti maligni dalle persone), ma Gesù mostra che ciò non avveniva per potere di Satana. Il Signore non stava facendo l'opera di Satana, la stava distruggendo.

Gesù aggiunge l'avvertimento che la bestemmia contro lo Spirito Santo non sarà perdonata. Secondo le informazioni in questo passo, questa bestemmia avviene quando il ministero dello Spirito Santo viene attribuito al diavolo. In altre parole, quando qualcuno dichiara che Satana è responsabile dell'opera o della benedizione che in realtà si è ricevuta da Dio, sta bestemmiando contro lo Spirito Santo. Nel caso in cui gli scribi stavano affrontando Gesù, dicevano che i Suoi insegnamenti e miracoli (entrambi compiuti attraverso il potere dello Spirito Santo, Atti 10:38) erano in realtà compiuti attraverso il potere di Satana.

Designare lo Spirito come un diavolo, quindi, significa mettersi al di là degli insegnamenti e della testimonianza di Cristo, la stessa persona e le parole che alla fine ci conducono alla salvezza (Romani 1:16). Se, nella mente di qualcuno, l'opera dello Spirito proviene dal diavolo, allora dove si va a trovare la salvezza? Facendo una cosa del genere, la persona che bestemmia distrugge il ponte stesso che conduce alla salvezza e così viene negato il perdono, non per volontà di Dio, ma negando la persona che avrebbe potuto condurlo al pentimento in primo luogo, lo Spirito Santo (Giovanni 16:8).

³¹Nel frattempo giunsero i suoi fratelli e sua madre e, fermatisi fuori, lo mandarono a chiamare.

³²Or la folla sedeva intorno a lui; e gli dissero: «Ecco, tua madre e i tuoi fratelli sono là fuori e ti cercano».

³³Ma egli rispose loro, dicendo: «Chi è mia madre, o i miei fratelli?».

³⁴Poi guardando in giro su coloro che gli sedevano intorno, disse: «Ecco mia madre e i miei fratelli.

³⁵Poiché chiunque fa la volontà di Dio, questi è mio fratello, mia sorella e madre».

- Marco 3:31-35

Marco torna sulla scena in cui la Sua famiglia vuole prendere la custodia di Gesù e portarlo a casa. Probabilmente il loro era un sincero tentativo di proteggerLo dal pericolo a cui chiaramente era soggetto.

Gesù risponde alla notizia dei loro sforzi parlando delle relazioni. La Sua famiglia terrena crede che i legami familiari diano loro il diritto di avanzare verso di Lui e dirGli ciò che è giusto e prudente date le circostanze. Gesù non difende la Sua sanità mentale o la Sua dottrina. Indica semplicemente la Sua vera famiglia, coloro che fanno la volontà di Dio. Questi, dice, sono quelli che sono legati a Lui e l'un l'altro nell'unico modo che conta, eternamente.

Riassunto

In questa sezione Marco ha descritto vari confronti con i capi religiosi così come un momento difficile con la Sua famiglia terrena. Durante questi tempi l'evangelista ha descritto l'accusa e la risposta di Gesù:

1. Bestemmia (mancanza di rispetto per Dio)
   1. Era Dio.
2. Immorale (associato ai peccatori)
   1. Ha servito i peccatori.
3. Non spirituale (non osservava le feste e la tradizione)
   1. Discerné la vera volontà di Dio.
4. Disobbedienza alle leggi della loro religione
   1. Obbedì alle leggi di Dio, non a quelle degli uomini.
5. Era posseduto dal diavolo
   1. Era pieno della persona e del potere dello Spirito Santo.
6. Era sleale verso la Sua famiglia a causa del Suo ministero
   1. Metteva per primo il regno di Dio.

Ti suona familiare? I cristiani di ogni generazione non si oppongono forse alla tradizione religiosa umana e non hanno problemi con la famiglia o la società? Non sono forse le stesse accuse ripetute più e più volte? Se non è così, forse c'è qualcosa che non va.

Insegnare Attraverso Le Parabole — 4:1-34

I miracoli e gli insegnamenti che provocano una serie di confronti sono finiti e Gesù ora cambia il Suo stile di insegnamento per evitarli. Continua a insegnare, ma ora in forma di parabola affinché solo i Suoi discepoli e apostoli comprendano, e non gli increduli o i Suoi nemici.

¹¹Ed egli disse loro: «A voi è dato di conoscere il mistero del regno di Dio; ma a coloro che sono di fuori tutte queste cose si propongono in parabole,

¹²affinché: "Vedendo, vedano ma non intendano, udendo, odano ma non comprendano, che talora non si convertano e i peccati non siano loro perdonati"».

- Marco 4:11-12

La parola parabola significa "mettere accanto; paragonare." È il mettere due cose fianco a fianco per trarre una lezione o ottenere una comprensione. Gesù usava storie che spiegavano un'idea o un principio ambientato nel mondo fisico per aiutare i Suoi ascoltatori a comprendere idee e principi paralleli ambientati nel mondo spirituale. In altre parole, usava cose visibili per spiegare cose invisibili.

Affinché la parabola fosse di valore, l'ascoltatore doveva comprendere l'analogia. Nella maggior parte delle parabole Gesù usava situazioni fisiche e umane quotidiane per spiegare il regno di Dio, o il regno dei cieli. Il suo scopo era dare al popolo informazioni pratiche su questa cosa "spirituale" chiamata regno: cosa fosse il regno, chi ne facesse parte, come operasse e come si funzionasse come membro di esso.

Il regno, come lo descrive Gesù, è composto da Dio e dal Suo popolo. Esiste sulla terra per un tempo e in cielo per sempre. Mentre era sulla terra, Gesù chiamava le persone a entrare nel regno. Questo lo faceva predicando il vangelo. Descriveva anche la natura del regno e lo stile di vita di coloro che ne fanno parte. Lo faceva usando parabole.

Nel capitolo 4 Marco ricorda quattro di queste parabole.

Parabola del Seminatore e del Seme - 4:1-20

¹Poi prese di nuovo ad insegnare in riva al mare; e una gran folla si radunò intorno a lui, tanto che egli, salito su una barca, vi sedeva stando in mare, mentre l'intera folla era a terra lungo la riva.

²Ed egli insegnava loro molte cose in parabole, e diceva loro nel suo insegnamento:

³«Ascoltate! Ecco, il seminatore uscí a seminare.

⁴Or avvenne che mentre seminava, una parte del seme cadde lungo la strada e gli uccelli del cielo vennero e la mangiarono.

⁵Un'altra cadde in luoghi rocciosi dove non c'era molta terra e subito spuntò, perché non c'era un terreno profondo.

⁶Ma quando si levò il sole fu riarsa; e poiché non aveva radice si seccò.

⁷Un'altra cadde tra le spine; le spine crebbero, la soffocarono e non diede frutto.

⁸Un'altra cadde in buona terra e portò frutto che crebbe, e si sviluppò tanto da rendere l'uno trenta, l'altro sessanta e l'altro cento».

⁹Poi egli disse loro: «Chi ha orecchi da udire, oda!».

¹⁰Ora, quando egli fu solo, coloro che gli stavano attorno con i dodici lo interrogarono sulla parabola.

¹¹Ed egli disse loro: «A voi è dato di conoscere il mistero del regno di Dio; ma a coloro che sono di fuori tutte queste cose si propongono in parabole,

¹²affinché: "Vedendo, vedano ma non intendano, udendo, odano ma non comprendano, che talora non si convertano e i peccati non siano loro perdonati"».

¹³Poi disse loro: «Non comprendete questa parabola? E come comprenderete tutte le altre parabole?

¹⁴Il seminatore è colui che semina la parola.

¹⁵Quelli lungo la strada sono coloro nei quali viene seminata la parola; ma dopo che l'hanno udita, subito viene Satana e porta via la parola seminata nei loro cuori.

¹⁶Parimenti quelli che ricevono il seme su un suolo roccioso sono coloro che, quando hanno udita la parola, subito la ricevono con gioia;

¹⁷ma non hanno in sé radice e sono di corta durata; e, quando sopravviene la tribolazione o la persecuzione a causa della parola, sono subito scandalizzati.

¹⁸Quelli invece che ricevono il seme fra le spine, sono coloro che odono la parola;

¹⁹ma le sollecitudini di questo mondo, l'inganno delle ricchezze e le cupidigie delle altre cose, che sopravvengono, soffocano la parola e questa rimane infruttuosa.

²⁰Ma quelli che hanno ricevuto il seme in buon terreno, sono coloro che odono la parola, la ricevono e portano frutto, chi il trenta, chi il sessanta e chi il cento».

- Marco 4:1-20

Questa parabola descrive come uno si svilupperà o meno nel regno (versetto 20). Egli dà sia la parabola sia la sua spiegazione perché è simile a molte altre: l'ingresso e la crescita nel regno si basano su quanto bene si reagisce alla parola di Dio.

Coloro che non entrano o non fanno bene sono quelli che hanno un cuore duro o non ascoltano (a causa di una vita peccaminosa, incredulità, ecc.); quelli che non hanno convinzione e non perseverano nella Parola; o quelli che sono troppo coinvolti nel mondo e dimenticano o ignorano la Parola. Queste persone hanno un problema di udito e questo impedisce loro di entrare o rimanere nel regno.

Coloro che entrano e hanno successo nel regno sono quelli che ascoltano e rispondono correttamente alla Parola. Essi comprendono, credono e rispondono con obbedienza alla Parola. Nella misura in cui rispondono con fede e obbedienza, sono produttivi a vari livelli (trenta, sessanta, cento volte sono i tassi di rendimento possibili basati sulla fedeltà e obbedienza degli ascoltatori).

La Parabola della Lampada - 4:21-22

²¹Disse loro ancora: «Si prende forse la lampada per metterla sotto il moggio o sotto il letto? Non la si mette piuttosto sopra il candeliere?

²²Poiché non c'è nulla di nascosto che non sia manifestato, né nulla di segreto che non sia palesato.

- Marco 4:21-22

Nella parabola seguente, Gesù continua a esplorare l'idea della fecondità, ma cambia la figura per fare un altro punto.

• Obbedienza = Fecondità (seminatore e il seme)
• Fecondità = Testimonianza (la luce di una lampada)

Passa all'immagine delle lampade per spiegare che la tua fecondità nel regno produrrà la luce necessaria per illuminare questo mondo oscuro. Il regno è un regno di luce e la tua fecondità è ciò che produce quella luce. La tua fecondità ha uno scopo e il suo scopo è emettere luce (che è lo scopo di una lampada in primo luogo), quindi, la luce del regno è la fecondità dei suoi membri, e quella luce aiuta gli altri a trovare ed entrare nel regno.

Nel versetto 22 Gesù avverte che nulla rimane segreto per sempre. Tutto ciò che facciamo sarà rivelato ora o più tardi al giudizio. La luce del vangelo e la luce prodotta dalle nostre opere, come coloro che appartengono al regno, forniscono l'unica luce che il mondo ha per ora. Quando Gesù verrà, tuttavia, Egli scruterà i cuori di tutti gli uomini con la luce della verità.

Commento di Gesù - 4:23-25

²³Chi ha orecchi da udire, oda!».

²⁴Disse loro ancora: «Fate attenzione a ciò che udite. Con la stessa misura con cui misurate, sarà misurato a voi; e a voi che udite sarà dato di piú.

²⁵Poiché a chi ha, sarà dato; ma a chi non ha, gli sarà tolto anche quello che ha».

- Marco 4:23-25

Tra le parabole Gesù rivolge un avvertimento a coloro che Lo ascoltano. Se ascoltate, percepite o comprendete, allora sarete ricompensati in base al grado in cui obbedite. Se rispondete con sincera obbedienza e vi sottomettete pazientemente alla Parola, produrrete a un ritmo di trenta, sessanta o cento volte tanto (a seconda della vostra maturità e delle vostre capacità spirituali).

Se ascolti, comprendi e percepisci ma lo rifiuti, o non agisci su ciò che ascolti, perderai qualsiasi comprensione e illuminazione che avevi una volta. Meno hai come base di comprensione, meno, quindi, sarai in grado di ricevere. Gesù sta spiegando loro che la capacità di comprendere le cose spirituali è come un secchio: se non lo riempi e non lo usi, Dio lo sostituisce con una serie di secchi sempre più piccoli fino al punto in cui potrai contenere solo molto poco di ciò che Egli ha da darti, se non nulla affatto.

La Parabola della Crescita Normale nel Regno - 4:26-29

²⁶Disse ancora: «Il regno di Dio è come un uomo che getta il seme in terra.

²⁷Ora la notte e il giorno, mentre egli dorme e si alza, il seme germoglia e cresce senza che egli sappia come.

²⁸Poiché la terra produce spontaneamente prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga.

²⁹E, quando il frutto è maturo, il mietitore mette subito mano alla falce perché è venuta la mietitura».

- Marco 4:26-29

La parabola precedente riguardava i diversi tipi di terreno. Questa parabola riguarda il seme stesso e come cresce una volta seminato. Gesù spiega che una volta seminato il seme, l'uomo non ha potere sulla sua crescita. La crescita avviene indipendentemente dallo sforzo dell'uomo che, alla fine, raccoglie i frutti della crescita del seme. Il sole, la pioggia e la coltivazione aiutano la crescita, ma la vita è nel seme.

Il parallelo spirituale qui è che il seme è la Parola di Dio, e una volta piantato nel cuore per fede e irrigato dalla perseveranza cresce nell'uomo per produrre frutto spirituale. La Parola ha la vita (potere) che produce il frutto spirituale (amore, gioia, pace, pazienza, ecc. - Galati 5:22-23). L'uomo lo raccoglie (mostra e usa il frutto), ma non lo produce attraverso la propria volontà o esercizio.

La Parabola del Semenzaio di Senape - 4:30-32

³⁰Disse ancora: «A che cosa paragoneremo il regno di Dio? O con quale parabola lo rappresenteremo?

³¹Esso è simile a un granello di senape che, quando è seminato in terra, è il piú piccolo di tutti i semi che sono sulla terra;

³²ma, dopo che è stato seminato, cresce e diventa il piú grande di tutte le erbe, e mette rami cosí grandi che gli uccelli del cielo possono ripararsi sotto la sua ombra».

- Marco 4:30-32

Gesù spiegò il buon terreno (cuore credente) e la potenza del seme (è il seme che produce il frutto, non l'uomo). Ora spiegherà il potenziale del tipo di seme che Egli pianta. In confronto alla pianta che produce, il seme di quella pianta è minuscolo, ma la pianta stessa è di solito molto più grande e non assomiglia affatto al seme che l'ha prodotta (cioè il seme contenuto in una mela appare molto diverso dalla mela stessa o dall'albero che cresce da quel piccolo seme).

Allo stesso modo, la Parola di Dio può sembrare piccola, e la nostra lettura di essa e gli sforzi per conformarci possono sembrare umili, ma guarda i risultati nel corso della storia mentre questo seme ha prodotto un regno che ha superato tutti gli altri e continua a crescere senza sosta (Daniele 2:31-35).

Riassunto - 4:33-34

³³E con molte parabole di questo genere annunciava loro la parola, come essi erano in grado di capire.

³⁴E non parlava loro senza parabole; ma in privato ai suoi discepoli spiegava ogni cosa.

- Marco 4:33-34

Marco ripete perché l'insegnamento del Signore ha assunto questa forma per ora. Gesù si sta concentrando sui Suoi discepoli, coloro che credono. Coloro che Lo ascoltavano ma non credevano, così come quelli che aspettavano un'opportunità per attaccarlo, potevano sentire le parole che Egli pronunciava ma non riuscivano a comprenderne il significato e, quindi, erano neutralizzati per ora.

Attraverso queste parabole, quindi, Gesù spiegò che il regno di Dio:

• Iniziò con la predicazione della Parola.
• Fu stabilita attraverso la fede e l'obbedienza alla Parola.
• Cresceva mediante il potere della Parola nei cuori degli uomini mentre perseveravano in essa (obbedivano fedelmente a ciò che essa diceva).
• Ha più potenziale di quanto l'uomo abbia realizzato (differenza tra seme di mela e albero di mela).

Oltre a questo, la notizia di un regno in crescita fu data in parabole per evitare il sospetto dei capi religiosi ebrei che non avrebbero tollerato alcuna sfida alle loro posizioni di potere all'interno del sistema religioso ebraico.