相遇与比喻
马可已经开始他的福音，迅速确立了几个关键的观念：
- 他在他福音书的第一节经文中陈述了他的主要目标：证明耶稣是神的儿子。
- 他确立了耶稣的历史和文化背景：他是一个生活在施洗约翰时代的犹太人，是那位成就犹太圣经中关于弥赛亚/救主预言的人。
- 他描述了耶稣事工的两个方面，确立了他作为神儿子的身份主张：他奇妙的教导和神迹。
在接下来的章节中，马可将继续叙述耶稣的教导和神迹，并且将补充描述那些反对他并后来密谋处死他的人。
相遇 — 2:1-3:35
耶稣与不同群体的对峙记载在接下来的两章中描述的七次相遇中。
1过 了 些 日 子 ， 耶 稣 又 进 了 迦 百 农 。 人 听 见 他 在 房 子 里 ，
2就 有 许 多 人 聚 集 ， 甚 至 连 门 前 都 没 有 空 地 ； 耶 稣 就 对 他 们 讲 道 。
3有 人 带 着 一 个 瘫 子 来 见 耶 稣 ， 是 用 四 个 人 抬 来 的 ；
4因 为 人 多 ， 不 得 近 前 ， 就 把 耶 稣 所 在 的 房 子 ， 拆 了 房 顶 ， 既 拆 通 了 ， 就 把 瘫 子 连 所 躺 卧 的 褥 子 都 缒 下 来 。
5耶 稣 见 他 们 的 信 心 ， 就 对 瘫 子 说 ： 小 子 ， 你 的 罪 赦 了 。
6有 几 个 文 士 坐 在 那 里 ， 心 里 议 论 ， 说 ：
7这 个 人 为 甚 麽 这 样 说 呢 ？ 他 说 僭 妄 的 话 了 。 除 了 神 以 外 ， 谁 能 赦 罪 呢 ？
8耶 稣 心 中 知 道 他 们 心 里 这 样 议 论 ， 就 说 ： 你 们 心 里 为 甚 麽 这 样 议 论 呢 ？
9或 对 瘫 子 说 你 的 罪 赦 了 ， 或 说 起 来 ！ 拿 你 的 褥 子 行 走 ； 那 一 样 容 易 呢 ？
10但 要 叫 你 们 知 道 ， 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 权 柄 。 就 对 瘫 子 说 ：
11我 吩 咐 你 ， 起 来 ！ 拿 你 的 褥 子 回 家 去 罢 。
12那 人 就 起 来 ， 立 刻 拿 着 褥 子 ， 当 众 人 面 前 出 去 了 ， 以 致 众 人 都 惊 奇 ， 归 荣 耀 与 神 ， 说 ： 我 们 从 来 没 有 见 过 这 样 的 事 ！
- 馬可福音 2:1-12
文士因为耶稣赦免瘫子罪，就指责他亵渎神。他们正确地明白只有神才有权柄行这事。他们不接受的是耶稣暗示自己就是神的主张。
耶稣的能力是显而易见地显明出来，以证明他也有能力做那些人眼看不见的事（即通过赦免除去罪）。指控他亵渎神是无根据的，因为作为神，耶稣不可能亵渎自己。
13耶 稣 又 出 到 海 边 去 ， 众 人 都 就 了 他 来 ， 他 便 教 训 他 们 。
14耶 稣 经 过 的 时 候 ， 看 见 亚 勒 腓 的 儿 子 利 未 坐 在 税 关 上 ， 就 对 他 说 ： 你 跟 从 我 来 。 他 就 起 来 ， 跟 从 了 耶 稣 。
15耶 稣 在 利 未 家 里 坐 席 的 时 候 ， 有 好 些 税 吏 和 罪 人 与 耶 稣 并 门 徒 一 同 坐 席 ； 因 为 这 样 的 人 多 ， 他 们 也 跟 随 耶 稣 。
16法 利 赛 人 中 的 文 士 （ 有 古 卷 ： 文 士 和 法 利 赛 人 ） 看 见 耶 稣 和 罪 人 并 税 吏 一 同 吃 饭 ， 就 对 他 门 徒 说 ： 他 和 税 吏 并 罪 人 一 同 吃 喝 麽 ？
17耶 稣 听 见 ， 就 对 他 们 说 ： 康 健 的 人 用 不 着 医 生 ， 有 病 的 人 才 用 得 着 。 我 来 本 不 是 召 义 人 ， 乃 是 召 罪 人 。
- 馬可福音 2:13-17
在这个例子中，文士和法利赛人指责祂过着不道德的生活，因为祂与税吏和罪人一同吃饭。耶稣回应说，祂的使命是医治属灵的病人，为了这工作，祂需要与他们同在。耶稣并没有参与不道德行为，祂是在不道德的人中间传讲福音。
18当 下 ， 约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 禁 食 。 他 们 来 问 耶 稣 说 ： 约 翰 的 门 徒 和 法 利 赛 人 的 门 徒 禁 食 ， 你 的 门 徒 倒 不 禁 食 ， 这 是 为 甚 麽 呢 ？
19耶 稣 对 他 们 说 ： 新 郎 和 陪 伴 之 人 同 在 的 时 候 ， 陪 伴 之 人 岂 能 禁 食 呢 ？ 新 郎 还 同 在 ， 他 们 不 能 禁 食 。
20但 日 子 将 到 ， 新 郎 要 离 开 他 们 ， 那 日 他 们 就 要 禁 食 。
21没 有 人 把 新 布 缝 在 旧 衣 服 上 ， 恐 怕 所 补 上 的 新 布 带 坏 了 旧 衣 服 ， 破 的 就 更 大 了 。
22也 没 有 人 把 新 酒 装 在 旧 皮 袋 里 ， 恐 怕 酒 把 皮 袋 裂 开 ， 酒 和 皮 袋 就 都 坏 了 ； 惟 把 新 酒 装 在 新 皮 袋 里 。
- 馬可福音 2:18-22
马可记载了另一个事件，约翰的门徒与法利赛人一同指责耶稣缺乏属灵，因为祂没有鼓励自己的门徒禁食。耶稣借此机会教导他们，真正属灵的人知道何时禁食，何时欢宴。祂作为弥赛亚在他们中间，是欢宴的原因，而非禁食（在他们的欢宴中，祂的门徒显示了真正的属灵辨识力）。
补丁和皮袋指的是犹太教和基督教。你不能通过在犹太教上补贴基督教来修补犹太教；你必须除去旧的，用全新的布。同样，你不能通过将基督教置于犹太教的范围内来保存基督教，因为基督教会从这些范围中长出来，必然会发生破裂。基督教需要独立于犹太教，因为它是一个成长的事物，而犹太教不是。随着耶稣的到来，犹太教已经完成了它被创造的目的（建立一个历史的、文化的、宗教的舞台，使弥赛亚能在人类历史中显现）。
23耶 稣 当 安 息 日 从 麦 地 经 过 。 他 门 徒 行 路 的 时 候 ， 掐 了 麦 穗 。
24法 利 赛 人 对 耶 稣 说 ： 看 哪 ， 他 们 在 安 息 日 为 甚 麽 做 不 可 做 的 事 呢 ？
25耶 稣 对 他 们 说 ： 经 上 记 着 大 卫 和 跟 从 他 的 人 缺 乏 饥 饿 之 时 所 做 的 事 ， 你 们 没 有 念 过 麽 ？
26他 当 亚 比 亚 他 作 大 祭 司 的 时 候 ， 怎 麽 进 了 神 的 殿 ， 吃 了 陈 设 饼 ， 又 给 跟 从 他 的 人 吃 。 这 饼 除 了 祭 司 以 外 ， 人 都 不 可 吃 。
27又 对 他 们 说 ： 安 息 日 是 为 人 设 立 的 ， 人 不 是 为 安 息 日 设 立 的 。
28所 以 ， 人 子 也 是 安 息 日 的 主 。
- 馬可福音 2:23-28
这次法利赛人指责耶稣的门徒在安息日摘麦穗，违反了律法。律法确实教导说安息日不可作工（出埃及记 20:8），然而，法利赛人为了限制一切可能违反这条诫命的行为，制定了许多关于什么是作工的定义。结果是一套不仅近乎荒谬的规条，也给那些真心遵守律法的普通人带来了沉重的负担。在这种情况下，狂热的法利赛人甚至将摘取玉米或从树上摘一个果子当作零食视为"作工"。
耶稣举了大卫王的例子（撒母耳记上 21:1-9），讲述他吃圣饼的事。圣饼是指十二块饼，烤好后摆放在祭司献祭的地方。这些饼只准祭司吃。有一次，大卫逃避扫罗王的追捕，寻找食物，祭司告诉他唯一可用的食物是圣饼，于是他拿了这些饼吃了。
耶稣说，大卫这样做并没有犯罪，因为人的需要胜过礼仪律法的要求。他解释说，安息日的设立是因为人需要休息和属灵的更新，而不是相反。人不是被造来做宗教仪式的奴仆。
耶稣通过说明，实际上祂是安息日的主（祂是与父同在创造时设立安息日的那一位，约翰福音 1:1-2）。使徒保罗解释说，一切都是借着耶稣造的，也是为祂造的（歌罗西书 1:15-16），这也包括安息日。如今，作为弥赛亚，耶稣要成全安息日的一切要求（不是人加上的规条）。因此，祂是安息日的主，因为祂在起初设立了安息日，并在末了成全了其要求。
1耶 稣 又 进 了 会 堂 ， 在 那 里 有 一 个 人 枯 乾 了 一 只 手 。
2众 人 窥 探 耶 稣 ， 在 安 息 日 医 治 不 医 治 ， 意 思 是 要 控 告 耶 稣 。
3耶 稣 对 那 枯 乾 一 只 手 的 人 说 ： 起 来 ， 站 在 当 中 。
4又 问 众 人 说 ： 在 安 息 日 行 善 行 恶 ， 救 命 害 命 ， 那 样 是 可 以 的 呢 ？ 他 们 都 不 作 声 。
5耶 稣 怒 目 周 围 看 他 们 ， 忧 愁 他 们 的 心 刚 硬 ， 就 对 那 人 说 ： 伸 出 手 来 ！ 他 把 手 一 伸 ， 手 就 复 了 原 。
6法 利 赛 人 出 去 ， 同 希 律 一 党 的 人 商 议 怎 样 可 以 除 灭 耶 稣 。
- 馬可福音 3:1-6
法利赛人再次想要指控祂在安息日治病，违反了安息日的律法。耶稣反驳他们的指控，问他们行善是否有错？关于安息日的真正律法并没有关于安息日治病的规定，这是法利赛人和文士所捏造的。注意祂仅用话语就医治了那人。耶稣表明，在安息日行善总是好的。
7耶 稣 和 门 徒 退 到 海 边 去 ， 有 许 多 人 从 加 利 利 跟 随 他 。
8还 有 许 多 人 听 见 他 所 做 的 大 事 ， 就 从 犹 太 、 耶 路 撒 冷 、 以 土 买 、 约 但 河 外 ， 并 推 罗 、 西 顿 的 四 方 来 到 他 那 里 。
9他 因 为 人 多 ， 就 吩 咐 门 徒 叫 一 只 小 船 伺 候 着 ， 免 得 众 人 拥 挤 他 。
10他 治 好 了 许 多 人 ， 所 以 凡 有 灾 病 的 ， 都 挤 进 来 要 摸 他 。
11污 鬼 无 论 何 时 看 见 他 ， 就 俯 伏 在 他 面 前 ， 喊 着 说 ： 你 是 神 的 儿 子 。
12耶 稣 再 三 的 嘱 咐 他 们 ， 不 要 把 他 显 露 出 来 。
- 馬可福音 3:7-12
请注意，鬼魔仅因祂的同在便喊叫，而祂医治的能力是无限的。耶稣使鬼魔安静，因为祂不愿任何来自邪恶来源的对祂神性的肯定或见证。
13耶 稣 上 了 山 ， 随 自 己 的 意 思 叫 人 来 ； 他 们 便 来 到 他 那 里 。
14他 就 设 立 十 二 个 人 ， 要 他 们 常 和 自 己 同 在 ， 也 要 差 他 们 去 传 道 ，
15并 给 他 们 权 柄 赶 鬼 。
16这 十 二 个 人 有 西 门 ─ 耶 稣 又 给 他 起 名 叫 彼 得 ，
17还 有 西 庇 太 的 儿 子 雅 各 和 雅 各 的 兄 弟 约 翰 ， 又 给 这 两 个 人 起 名 叫 半 尼 其 ， 就 是 雷 子 的 意 思 ，
18又 有 安 得 烈 、 腓 力 、 巴 多 罗 买 、 马 太 、 多 马 、 亚 勒 腓 的 儿 子 雅 各 、 和 达 太 ， 并 奋 锐 党 的 西 门 ；
19还 有 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 。
- 馬可福音 3:13-19
耶稣身边常常跟随着由好奇者、想要控告他的人，以及信心和委身程度各异的门徒组成的人群。此时，他选定了十二个人，亲自教导和训练他们，使他们在他离开后成为他的见证人。
20耶 稣 进 了 一 个 屋 子 ， 众 人 又 聚 集 ， 甚 至 他 连 饭 也 顾 不 得 吃 。
21耶 稣 的 亲 属 听 见 ， 就 出 来 要 拉 住 他 ， 因 为 他 们 说 他 癫 狂 了 。
22从 耶 路 撒 冷 下 来 的 文 士 说 ： 他 是 被 别 西 卜 附 着 ； 又 说 ： 他 是 靠 着 鬼 王 赶 鬼 。
23耶 稣 叫 他 们 来 ， 用 比 喻 对 他 们 说 ： 撒 但 怎 能 赶 出 撒 但 呢 ？
24若 一 国 自 相 分 争 ， 那 国 就 站 立 不 住 ；
25若 一 家 自 相 分 争 ， 那 家 就 站 立 不 住 。
26若 撒 但 自 相 攻 打 分 争 ， 他 就 站 立 不 住 ， 必 要 灭 亡 。
27没 有 人 能 进 壮 士 家 里 ， 抢 夺 他 的 家 具 ； 必 先 捆 住 那 壮 士 ， 才 可 以 抢 夺 他 的 家 。
28我 实 在 告 诉 你 们 ， 世 人 一 切 的 罪 和 一 切 亵 渎 的 话 都 可 得 赦 免 ；
29凡 亵 渎 圣 灵 的 ， 却 永 不 得 赦 免 ， 乃 要 担 当 永 远 的 罪 。
30这 话 是 因 为 他 们 说 ： 他 是 被 污 鬼 附 着 的 。
- 馬可福音 3:20-30
耶稣的家人看见众人和与危险敌人的对抗，便想要把他从这种环境中带走，认为他失去了理智。情况变得紧迫，因为更强大的对手从耶路撒冷赶来。他们指控他不仅仅是失去理智，而是被魔鬼"别西卜"附身，这个名字是指魔鬼，并且与撒但本人合作，在他的权势下行事。
耶稣指出这有多么不合逻辑。他论证说，如果撒但正在毁灭魔鬼，那么他就是在毁灭自己。确实有魔鬼被毁灭（当他奇迹般地赶出人身上的恶灵时），但耶稣表明这并不是靠撒但的能力完成的。主不是在做撒但的工，而是在毁灭撒但的工。
耶稣补充警告说，亵渎圣灵是永不得赦免的。根据这段经文的信息，这种亵渎发生在将圣灵的工作归给魔鬼的时候。换句话说，当有人宣称撒但是他们实际上从神那里所领受的工作或祝福的责任者时，他们就是在亵渎圣灵。在文士们与耶稣对质的情况下，他们说祂的教导和神迹（都是借着圣灵的能力所行，使徒行传 10:38）实际上是借着撒但的能力所行的。
因此，将圣灵称为魔鬼，就是将自己置于基督的教导和见证之外，正是这位人物和话语最终引导我们得救（罗马书 1:16）。如果在一个人的心中，圣灵的工作来自魔鬼，那么他要到哪里去寻找救恩呢？这样做的亵渎者毁坏了通向救恩的桥梁，因此被拒绝赦免，这不是神的旨意，而是因为他否认了那位本可以引导他悔改的圣灵（约翰福音 16:8）。
31当 下 ， 耶 稣 的 母 亲 和 弟 兄 来 ， 站 在 外 边 ， 打 发 人 去 叫 他 。
32有 许 多 人 在 耶 稣 周 围 坐 着 ， 他 们 就 告 诉 他 说 ： 看 哪 ， 你 母 亲 和 你 弟 兄 在 外 边 找 你 。
33耶 稣 回 答 说 ： 谁 是 我 的 母 亲 ？ 谁 是 我 的 弟 兄 ？
34就 四 面 观 看 那 周 围 坐 着 的 人 ， 说 ： 看 哪 ， 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 。
35凡 遵 行 神 旨 意 的 人 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 。
- 馬可福音 3:31-35
马可回到那个场景，耶稣的家人想要接管耶稣并带他回家。他们大概是出于真诚的努力，想要保护他免受明显的危险。
耶稣听到他们的努力消息后，谈论的是关系。他的地上家人认为家族关系赋予他们权利，可以接近祂，并告诉祂在当时情况下什么是正确和审慎的。耶稣没有为自己的理智或教义辩护。祂只是指出祂真正的家人，就是那些遵行神旨意的人。祂说，这些人才是与祂和彼此之间唯一重要的、永恒的亲属关系。
总结
在本节中，马可描述了与宗教领袖的各种对抗，以及与他属世家人的一个艰难时刻。在这些时候，福音作者描述了指控和耶稣的回应：
- 亵渎神明（不敬畏神）
- 他是神。
- 不道德（与罪人交往）
- 他服事罪人。
- 不属灵（不守节期和传统）
- 他辨明神的真实旨意。
- 违背他们宗教的律法
- 他遵守神的律法，不遵守人的律法。
- 他被魔鬼附身
- 他充满了圣灵的位格和能力。
- 因服事而不忠于家人
- 他以神的国为先。
这听起来熟悉吗？难道每一代的基督徒不都是反对人所制定的宗教传统，并且与家庭或社会发生冲突吗？难道不是同样的指控一再被提出吗？如果不是，或许有什么地方不对。
通过比喻教导 — 4:1-34
引发一系列对抗的神迹和教导已经结束，耶稣现在改变了祂的教导方式以避免这些对抗。祂继续教导，但现在采用比喻的形式，只有祂的门徒和使徒能够领悟，而不让不信的人或祂的敌人明白。
11耶 稣 对 他 们 说 ： 神 国 的 奥 秘 只 叫 你 们 知 道 ， 若 是 对 外 人 讲 ， 凡 事 就 用 比 喻 ，
12叫 他 们 看 是 看 见 ， 却 不 晓 得 ； 听 是 听 见 ， 却 不 明 白 ； 恐 怕 他 们 回 转 过 来 ， 就 得 赦 免 。
- 馬可福音 4:11-12
比喻一词意为"放在旁边；比较"。它是将两件事物并列，以便得出教训或获得某种理解。耶稣用讲述设定在物质世界中的观念或原则的故事，帮助听众理解设定在属灵世界中的相似观念和原则。换句话说，祂用可见的事物来解释不可见的事物。
为了使比喻有价值，听众必须理解这个类比。在大多数比喻中，耶稣使用日常的物质和人类情境来解释神的国，或天国。他的目的是向人们提供关于这个称为国度的"属灵"事物的实际信息：国度是什么，谁在其中，它如何运作，以及作为其中一员如何行事。
正如耶稣所描述的，国度是由神和祂的子民组成的。它在地上存在一段时间，在天上永远存在。当耶稣在地上时，祂呼召人们进入国度。祂通过传讲福音来做到这一点。祂还描述了国度的本质和其中人的生活方式。祂通过使用比喻来做到这一点。
在第四章中，马可回忆了这四个比喻。
撒种的比喻 - 4:1-20
1耶 稣 又 在 海 边 教 训 人 。 有 许 多 人 到 他 那 里 聚 集 ， 他 只 得 上 船 坐 下 。 船 在 海 里 ， 众 人 都 靠 近 海 ， 站 在 岸 上 。
2耶 稣 就 用 比 喻 教 训 他 们 许 多 道 理 。 在 教 训 之 间 ， 对 他 们 说 ：
3你 们 听 阿 ！ 有 一 个 撒 种 的 出 去 撒 种 。
4撒 的 时 候 ， 有 落 在 路 旁 的 ， 飞 鸟 来 吃 尽 了 ；
5有 落 在 土 浅 石 头 地 上 的 ， 土 既 不 深 ， 发 苗 最 快 ，
6日 头 出 来 一 晒 ， 因 为 没 有 根 ， 就 枯 乾 了 ；
7有 落 在 荆 棘 里 的 ， 荆 棘 长 起 来 ， 把 他 挤 住 了 ， 就 不 结 实 ；
8又 有 落 在 好 土 里 的 ， 就 发 生 长 大 ， 结 实 有 三 十 倍 的 ， 有 六 十 倍 的 ， 有 一 百 倍 的 ；
9又 说 ： 有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 ！
10无 人 的 时 候 ， 跟 随 耶 稣 的 人 和 十 二 个 门 徒 问 他 这 比 喻 的 意 思 。
11耶 稣 对 他 们 说 ： 神 国 的 奥 秘 只 叫 你 们 知 道 ， 若 是 对 外 人 讲 ， 凡 事 就 用 比 喻 ，
12叫 他 们 看 是 看 见 ， 却 不 晓 得 ； 听 是 听 见 ， 却 不 明 白 ； 恐 怕 他 们 回 转 过 来 ， 就 得 赦 免 。
13又 对 他 们 说 ： 你 们 不 明 白 这 比 喻 麽 ？ 这 样 怎 能 明 白 一 切 的 比 喻 呢 ？
14撒 种 之 人 所 撒 的 就 是 道 。
15那 撒 在 路 旁 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 撒 但 立 刻 来 ， 把 撒 在 他 心 里 的 道 夺 了 去 。
16那 撒 在 石 头 地 上 的 ， 就 是 人 听 了 道 ， 立 刻 欢 喜 领 受 ，
17但 他 心 里 没 有 根 ， 不 过 是 暂 时 的 ， 及 至 为 道 遭 了 患 难 ， 或 是 受 了 逼 迫 ， 立 刻 就 跌 倒 了 。
18还 有 那 撒 在 荆 棘 里 的 ， 就 是 人 听 了 道 ，
19後 来 有 世 上 的 思 虑 、 钱 财 的 迷 惑 ， 和 别 样 的 私 欲 进 来 ， 把 道 挤 住 了 ， 就 不 能 结 实 。
20那 撒 在 好 地 上 的 ， 就 是 人 听 道 ， 又 领 受 ， 并 且 结 实 ， 有 三 十 倍 的 ， 有 六 十 倍 的 ， 有 一 百 倍 的 。
- 馬可福音 4:1-20
这个比喻描述了人在国度中如何发展或不发展（第20节）。他既给出了比喻，也给出了说明，因为它与许多其他比喻相似：进入和在国度中的成长取决于你对神话语的反应如何。
那些不能进入或行得好的，是心硬或不听见的人（因罪恶的生活、不信等）；没有良心、不能在道上忍耐的人；或过于沉迷于世俗，忘记或忽略道的人。这些人有听觉上的问题，阻止他们进入或留在国度里。
进入并在国度中得胜的人是那些听见并正确回应话语的人。他们明白、相信并顺服话语。听者按着信心和顺服的程度，所结的果子也各有不同（三十倍、六十倍、一百倍，都是根据听者的信实和顺服所能得的回报率）。
灯的比喻 - 4:21-22
21耶 稣 又 对 他 们 说 ： 人 拿 灯 来 ， 岂 是 要 放 在 斗 底 下 ， 床 底 下 ， 不 放 在 灯 ? 上 麽 ？
22因 为 掩 藏 的 事 ， 没 有 不 显 出 来 的 ； 隐 瞒 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的 。
- 馬可福音 4:21-22
在以下的比喻中，耶稣继续探讨结果子的观念，但改变了比喻以表达另一个要点。
- 顺服 = 多结果子（撒种的人和种子）
- 多结果子 = 见证（灯的光）
他转换了比喻，用灯来说明你在国度中的结果子是产生光明，照亮这黑暗世界所必需的。国度是光的国度，你的结果子就是产生那光的源头。你的结果子有其目的，这目的就是发出光（这本来就是灯的目的），因此，国度的光就是其成员的结果子，而这光帮助别人找到并进入国度。
在第22节中，耶稣警告说，没有什么能永远保密。我们所做的一切，要么现在显露，要么在审判时显露。福音的光和我们作为属天国之人的行为所发的光，是世上目前唯一的光。然而，当耶稣再来时，祂必用真理的光审查众人的心。
耶稣的讲解 - 4:23-25
23有 耳 可 听 的 ， 就 应 当 听 ！
24又 说 ： 你 们 所 听 的 要 留 心 。 你 们 用 甚 麽 量 器 量 给 人 ， 也 必 用 甚 麽 量 器 量 给 你 们 ， 并 且 要 多 给 你 们 。
25因 为 有 的 ， 还 要 给 他 ； 没 有 的 ， 连 他 所 有 的 也 要 夺 去 。
- 馬可福音 4:23-25
在比喻之间，耶稣向听他的人发出警告。若你听见、领悟或明白，就必按你顺服的程度得赏赐。若你以诚实的顺服回应，并耐心顺从话语，就必结出三十倍、六十倍或一百倍的果子（取决于你的成熟度和属灵功夫）。
如果你听见、明白并察觉却拒绝，或不按照所听的去行，你曾经拥有的理解和启示就会失去。你作为理解基础的东西越少，因此你能够接受的也就越少。耶稣向他们解释，理解属灵事物的能力就像一个桶：如果你不把它装满并使用它，上帝就会用一系列越来越小的桶来替代，直到你只能容纳祂所赐给你的极少部分，甚至什么都容纳不了。
天国正常生长的比喻 - 4:26-29
26又 说 ： 神 的 国 如 同 人 把 种 撒 在 地 上 。
27黑 夜 睡 觉 ， 白 日 起 来 ， 这 种 就 发 芽 渐 长 ， 那 人 却 不 晓 得 如 何 这 样 。
28地 生 五 谷 是 出 於 自 然 的 ： 先 发 苗 ， 後 长 穗 ， 再 後 穗 上 结 成 饱 满 的 子 粒 ；
29谷 既 熟 了 ， 就 用 镰 刀 去 割 ， 因 为 收 成 的 时 候 到 了 。
- 馬可福音 4:26-29
前一个比喻是关于不同种类的土壤。这个比喻是关于种子本身以及它被撒下后如何生长。耶稣解释说，一旦种子被撒下，人就无法控制它的生长。生长是在人的努力之外发生的，最终人所做的只是收获种子生长的结果。阳光、雨水和耕作帮助生长，但生命在于种子本身。
这里的属灵比喻是，种子就是神的话语，一旦凭信心种在心里，并靠忍耐浇灌，就在人的里面生长，结出属灵的果子。话语有生命（能力），能结出属灵的果子（爱、喜乐、和平、忍耐等——加拉太书 5:22-23）。人收割它（显出并使用果子），但不是靠自我意志或操练所产生的。
芥菜种的比喻 - 4:30-32
30又 说 ： 神 的 国 ， 我 们 可 用 甚 麽 比 较 呢 ？ 可 用 甚 麽 比 喻 表 明 呢 ？
31好 像 一 粒 芥 菜 种 ， 种 在 地 里 的 时 候 ， 虽 比 地 上 的 百 种 都 小 ，
32但 种 上 以 後 ， 就 长 起 来 ， 比 各 样 的 菜 都 大 ， 又 长 出 大 枝 来 ， 甚 至 天 上 的 飞 鸟 可 以 宿 在 他 的 荫 下 。
- 馬可福音 4:30-32
耶稣解释了好土（信心的心）和种子的能力（结出果子，不是人）。现在他将解释他所种的种子的潜力。与它所生的植物相比，那植物的种子很小，但植物本身通常要大得多，且看起来与产生它的种子完全不同（例如，苹果中的种子与苹果本身或从那微小种子长出的树看起来非常不同）。
同样，神的话语看似微小，我们对它的阅读和遵守的努力也许显得卑微，但看看历史上的结果，这颗种子已经结出一个超过所有其他国度并持续不断增长的国度 (但以理书 2:31-35)。
总结 - 4:33-34
33耶 稣 用 许 多 这 样 的 比 喻 ， 照 他 们 所 能 听 的 ， 对 他 们 讲 道 。
34若 不 用 比 喻 ， 就 不 对 他 们 讲 ； 没 有 人 的 时 候 ， 就 把 一 切 的 道 讲 给 门 徒 听 。
- 馬可福音 4:33-34
马可重复说明主的教导为何暂时采取这种形式。耶稣专注于他的门徒，那些信的人。那些听他的话却不信的人，以及那些等待机会攻击他的人，虽然能听见他所说的话，却不能领会其意义，因此暂时被制止了。
因此，通过这些比喻，耶稣解释了神的国：
- 始于传讲神的话语。
- 通过信靠并顺服神的话语而建立。
- 借着神的话语在人的心中运行的能力而增长，因他们持守（忠心顺服所说的话）。
- 具有比人所认识的更大的潜力（如苹果种子与苹果树的区别）。
除此之外，有关一个不断扩展的国度的消息是用比喻传讲的，以避免犹太宗教领袖的怀疑，因为他们不会容忍对他们在犹太宗教体系中权力地位的任何挑战。